Волк в овечьей шкуре - Wolf in sheep's clothing

Чтобы узнать о других значениях, см. Волк в овечьей шкуре (значения) .

Волк в овечьей шкуре идиом библейского происхождения , используемый для описания тех , кто играет роль , противоположные их реальный характер , с которыми контакт опасны, особенно лжеучители. Намного позже эта идиома была применена зоологами к различным видам хищного поведения. Басня, основанная на нем, была ложно приписана Эзопу и теперь имеет номер 451 в Индексе Перри . Путаница возникла из-за сходства этой темы с баснями Эзопа о волках, которым пастухи ошибочно доверяют; мораль, извлеченная из них, состоит в том, что основная природа человека в конечном итоге проявляется через маскировку.

Происхождение и варианты

Эта фраза происходит из Нагорной проповеди Иисуса, записанной в христианском Новом Завете : « Остерегайтесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, но внутри они хищные волки» ( Евангелие от Матфея 7:15 , версия короля Иакова). Проповедь затем предполагает, что их истинная природа будет открыта в их действиях ( по их плодам вы узнаете их , стих 16). В последующие столетия это выражение много раз использовалось в латинских сочинениях отцов церкви, а затем и в европейской народной литературе. Появилась также латинская пословица: Pelle sub agnina latitat mens saepe lupina (Под овечьей шкурой часто скрывается волчий разум). Хотя история о волке, замаскированном под овцу , в наше время считается одной из басен Эзопа, до Средневековья нет никаких записей о баснях с этой точной темой , хотя в греческих источниках есть более ранние басни об Эзопе, к которым евангельская притча может намекать.

Первая басня о волке, который маскируется под овечью шкуру, рассказана греческим ритором XII века Никифором Базилакисом в труде под названием Progymnasmata (риторические упражнения). Он предваряется комментарием: «Вы можете попасть в беду, надев маскировку», а за ним следует иллюстративная история. Однажды волк решил изменить свою природу, изменив внешний вид, и таким образом получить достаточно еды. Он одел овчину и проводил стадо на пастбище. Маскировка обманула пастуха. Когда наступила ночь, пастух запер волка в загоне с остальными овцами, и, когда забор поставили напротив входа, загон для овец был надежно закрыт. Но когда пастух захотел овцу на ужин, он взял свой нож и убил волка ». Сделанный вывод отличается от евангельской истории. В первом случае рекомендуется остерегаться лицемерных злодеев; Никифор предупреждает, что злодеяния влекут за собой наказание.

Ксилография Фрэнсиса Барлоу , 1687 г .; конец "Волка в овечьей шкуре"

Следующая версия появляется только через три столетия в Гекатомифии итальянского профессора 15-го века Лаврентия Абстемия . В его рассказе: «Волк, одетый в овечью шкуру, смешивался со стадом овец и каждый день убивал одну из овец. Когда пастух заметил, что это происходит, он повесил волка на очень высоком дереве. На других пастухов, спрашивающих его, зачем он повесил овцу, пастырь ответил: «Кожа такая, как у овцы, а действия - как у волка». Комментарий Абстемия к этой истории следует библейской интерпретации: «о людях следует судить не по их внешнему виду, а по их делам, поскольку многие в овечьей шкуре делают работу волков».

Некоторые элементы этой истории можно найти в басне Эзопа о пастухе, который вырастил волчонка среди своих собак. Когда он был выращен, он тайно вернулся к типу. Если волк украл овцу, а собаки не могли ее поймать, волк-хранитель продолжал погоню и разделил трапезу с мародером. В других случаях он убивал овцу и делился мясом с другими собаками. В конце концов пастух обнаружил, что происходит, и повесил волка. То, что может быть отсылкой к этой истории, встречается в анонимном стихотворении в греческой антологии, в котором коза сетует, что ее заставили кормить грудью волчонка,

Не по моей воле, а по глупости пастыря.
Выращенный мной зверь сделает меня своей добычей,
Ибо благодарность не может изменить природу.

Греческая басня под номером 267 в Индексе Перри. Однако, как и в случае с « Ореховым деревом», Абстемий не в первый раз адаптировал одну из басен Эзопа к современной идиоме, в данном случае о волке в овечьей шкуре. Хотя в большинстве случаев эта история пересказывается на английском языке после версии Абстемия, ее часто приписывают Эзопу.

Другой вариант басни Эзопа - номер 234 в Индексе Перри. Это касается волка, который регулярно приходит посмотреть на стадо, но никогда не пытается причинить вред. В конце концов пастух начинает доверять ему и однажды оставляет волка настороже. Он возвращается и обнаруживает, что его стадо истреблено, и винит себя в том, что его поймали. Ни в том, ни в другом случае нет предположения Эзопа о том, что волк замаскировался под овцу.

Еще одна вариация на тему маскировки была включена в « Cento favole morali» («100 моральных басен», 1570) итальянского поэта Джованни Мария Вердизотти . В этом волк одевается как пастырь, но когда он пытается подражать его зову, он будит настоящего пастуха и его собак. Поскольку волк скован маскировкой, он не может убежать и погибает. Это версия, которой следуют в «Баснях Ла Фонтена» (III.3). Вывод, к которому пришли оба поэта, тот же, что и у Никифора. История вошла в английский канон под названием «Волк, превратившийся в пастыря» в сборнике басен Роджера Л'Эстранджа 1692 года и в стихах как «Волк в маскировке» в « Избранных баснях об Эсопе и других баснописцах » Роберта Додсли (1765).

Художественные интерпретации

Ранее иллюстрации к басне были сосредоточены на повешении волка. В последнее время упор делался на маскировку. Во Франции чаще встречается тема волка, замаскированного в пастушью шкуру.

Некоторые из недавних компакт-дисков озаглавлены «Волк в овечьей шкуре» , хотя большинство из них являются отсылками к идиоме, а басня не упоминается ни в одной из песен. То же самое можно сказать и о многих песнях, в названии которых есть фраза. Единственным исключением является лирика Tackhead на их компакт-диске Strange Things 1991 года , в которой эта басня используется для сатирической атаки на капиталистических предпринимателей.

В зоологии

Дополнительная информация: Агрессивная мимикрия.

Зоологи неоднократно по сравнению грабительские животные , которые делают использование агрессивной мимикрии к волку в овечьей одежде, в том числе прыжки пауков , златоглазки , муравьиные имитирующие тлей , полужесткокрылыми ошибок , имитирующих chrysomelid жуков , птиц сбрасывая пауков , орхидеи богомолы , цихлид , и зоны -хвостый ястреб, летящий со стервятниками ; Эти животные эволюционировали, чтобы обманывать свою добычу , представляясь другой добычей, или, как рыба-удильщик и щелкающие черепахи, заманивая добычу, выступая в качестве добычи жертвы.

использованная литература

  1. ^ Греческий : Προσέχετε ἀπὸ τῶν ψευδοπροφητῶν, οἵτινες ἔρχονται πρὸς ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασιν προϐάτων, ἔσωθεν δὲποιν. ; Латинский : Adtendite a falsis prophetis qui veniunt ad vos in vestimentis ovium intrinsecus autem sunt lupi rapaces.
  2. ↑ Цитаты из Игнатия, Юстина, Тертуллиана, Архелая и Лактанция.
  3. ^ De Gruyter, тезаурус proverbiorum medii ЭВИ , Берлин, 2000, с.2
  4. ↑ Christian Walz: Rhetores Graeci , Лондон, 1832 г., миф 4, стр. 427
  5. ↑ Fable 76: копия оригинальной латыни с английскими версиями.
  6. ↑ Греческая антология , Нью-Йорк, 1917, стихотворение 47.
  7. ^ Сайт Aesopica
  8. ^ Сайт Aesopica
  9. ^ Английский перевод онлайн
  10. ↑ Басня 395.
  11. ^ Fable 43, pp.50-1
  12. ↑ На сайте Музея Виктории и Альберта есть выбор из этих архивов, заархивированных 18 сентября 2010 г. на Wayback Machine.
  13. ^ Oxford University Press
  14. ^ Тексты песен на Letras Inc
  15. ^ Нельсон, XJ; Джексон, Р.Р. (2009). «Агрессивное использование мимикрии Бейтса муравьедом-прыгающим пауком» . Письма о биологии . 5 (6): 755–757. DOI : 10.1098 / RSBL.2009.0355 . PMC  2827978 . PMID  19570776 . Cosmophasis bitaeniata , как и аналогичные примеры у насекомых (Eisner et al. 1978; Lucas & Brodeur 2001), можно сравнить с волком в овечьей шкуре (например, Eisner et al. 1978). Эти хищники практикуют агрессивную мимикрию, позволяя жертве ошибочно идентифицировать хищника как просто еще одного члена группы жертв, как будто убаюкивая жертву ложным чувством безопасности.
  16. ^ Хенеберг, Петр; Пергер, Роберт; Рубио, Гонсало Д. (2018). «Волк в овечьей шкуре: описание мухи, напоминающей прыгающего паука из рода Scoturius Simon, 1901 (Araneae: Salticidae: Huriini)» . PLOS ONE . 13 (1): e0190582. Bibcode : 2018PLoSO..1390582P . DOI : 10.1371 / journal.pone.0190582 . PMC  5783343 . PMID  29364905 .
  17. ^ Eisner, T .; Hicks, K .; Eisner, M .; Робсон, Д.С. (1978). « » Wolf-в-Sheep's-одежда «Стратегия в хищного насекомого личинка». Наука . 199 (4330): 790–794. Bibcode : 1978Sci ... 199..790E . DOI : 10.1126 / science.199.4330.790 . PMID  17836295 . S2CID  11558335 .
  18. ^ Салазар, Адриан; Фюрстенау, Бенджамин; Quero, Кармен; Перес-Идальго, Николас; Карасо, По; Шрифт, Энрике; Мартинес-Торрес, Дэвид (2015). «Агрессивная мимика у тли сосуществует с мутуализмом» . Труды Национальной академии наук . 112 (4): 1101–1106. Bibcode : 2015PNAS..112.1101S . DOI : 10.1073 / pnas.1414061112 . PMC  4313836 . PMID  25583474 . Двойная стратегия, разработанная тлей P. cimiciformis, описывает сложный эволюционный сценарий. С одной стороны, круглая морфа и муравьи, вступающие в трофобиотические отношения, должны подвергаться конфликту интересов, типичному для мутуализма, при этом отбор заставляет каждого партнера максимизировать свою выгоду, отдавая минимум своей энергии и ресурсов. С другой стороны, можно ожидать, что плоский морф и муравьи будут вовлечены в гонку вооружений, при этом отбор будет благоприятствовать улучшенным обманчивым способностям тли и все более тонким способностям распознавания для обнаружения членов неколонии у муравьев. ... Мы полагаем, что, помимо описания необычного случая «волка в овечьей шкуре», эта система открывает множество интересных и потенциально новых вопросов об эволюции сотрудничества и эксплуатации.
  19. ^ Jolivet, P .; Petitpierre, E .; Сяо, TH (2012). Биология Chrysomelidae . Springer. п. 276. ISBN. 978-94-009-3105-3.
  20. ^ a b Левин, Тимоти Р. (2014). Энциклопедия обмана . Публикации SAGE. п. 675. ISBN 978-1-4833-8898-4. В агрессивной мимикрии хищник - это «волк в овечьей шкуре». Мимикрия используется, чтобы казаться безобидным или даже привлекательным, чтобы заманить добычу.
  21. ^ «Волк в овечьей шкуре: как чешуйчатая рыба-цихлида обманывает свою добычу» . Базельский университет. 23 сентября 2015 . Проверено 2 февраля 2018 . Результаты показывают сложность так называемой «агрессивной мимикрии»: едоки чешуек фактически имитируют сразу несколько видов с синими и белыми полосами, чтобы обмануть все естественное сообщество. Руководитель исследования, профессор Вальтер Зальцбургер, резюмирует результаты следующим образом: «Поедатель чешуи следует стратегии волка, который переодевается в овцу только для того, чтобы затем охотиться на коз и коров».
  22. ^ Буало, Николя; Кортези, Фабио; Эггер, Бернд; Мушик, Мориц; Индермаур, Адриан; Тайс, Аня; Büscher, Heinz H .; Зальцбургер, Вальтер (2015). «Сложный режим агрессивной мимикрии у рыб-цихлид-щитовок» . Письма о биологии . 11 (9): 20150521. DOI : 10.1098 / rsbl.2015.0521 . PMC  4614428 . PMID  26399975 .
  23. ^ a b c Смит, Уильям Джон (2009). Поведение общения: этологический подход . Издательство Гарвардского университета. п. 381. ISBN. 978-0-674-04379-4. Другие полагаются на технику, принятую волком в овечьей шкуре - они имитируют безобидный вид. ... Другие хищники даже имитируют добычу своей жертвы: рыба-удильщик (Lophiiformes) и щелкающие черепахи-аллигаторы Macroclemys temmincki могут изгибать мясистые выросты своих плавников или языков и привлекать к рту мелких хищных рыбок.

внешние ссылки