Ю Инь-ши - Yu Ying-shih

В этом китайском названии , то фамилия является Yu .
Ю Инь-ши
Ю Ин-ши.jpg
Родился ( 1930-01-22 )22 января 1930 г.
Тяньцзинь , Китай
Умер 1 августа 2021 г. (2021-08-01)(91 год)
Принстон, Нью-Джерси , США
Награды
Академическое образование
Образование
Тезис Взгляды на жизнь и смерть в более позднем ханьском Китае 25-220 гг. Нашей эры  (1962 г.)
Докторант Ян Лянь-шэн
Влияния Цзянь Му
Академическая работа
Учреждения
Докторанты Рэй Хуанг
Ю Инь-ши
Традиционный китайский 余英時
Упрощенный китайский 余英时

Ю Ин-ши ( кит . :余英時; 22 января 1930 - 1 августа 2021) был американским историком, китаеведом китайского происхождения и почетным профессором китаеведения Гордон Ву 58 года в Принстонском университете . Он был известен своим знанием источников китайской истории и философии, своей способностью синтезировать их по широкому кругу тем и своей защитой нового конфуцианства. До Принстона он был штатным профессором Гарвардского и Йельского университетов .

Он был старшим братом философа и педагога Павла Ю .

Ранние годы

Отец Юй, который учился в Гарварде, преподавал историю в Тяньцзине , и в начале второй китайско-японской войны отправил его жить с тетей с 1937 по 1946 год в сельской провинции Аньхой , где они были в безопасности от японского вторжения. Позже он напомнил, что «хотя культура руцзя 儒家 [конфуцианская] находилась в вырожденном состоянии, она, тем не менее, контролировала повседневную жизнь: в целом, все межличностные отношения - от брака и похоронных обычаев до сезонных праздников - придерживались норм руцзя , дополнены буддийскими и даосскими верованиями и практиками ». Нехватка во время войны означала, что иногда у семьи не было денег на рис, что заставляло их есть картошку. «Я ненавижу картошку», - сказал он позже в интервью. Ситуация была слишком хаотичной, чтобы он не мог ходить в школу, поэтому он читал все, что мог найти, например, популярные романы своей тети.

Академическая карьера

В 1949 году он поступил на исторический факультет Университета Йенчин , но в 1950 году приехал в Гонконг, чтобы воссоединиться с семьей. Затем он учился в недавно основанном Колледже Новой Азии , позже включенном в Китайский университет Гонконга . Основатели Колледжа Новой Азии, к которому Ю присоединился еще будучи студентом, были стойкими антикоммунистами, отвергали иконоборческое Движение Новой Культуры, но не видели западную либеральную мысль в качестве альтернативы. Юй учился у Цянь Му , ученого, основанного на традиционной китайской философии, и стал первым выпускником колледжа. Его помнят как вундеркинда в вэйци (или китайских шахматах), так и за количество выкуриваемых сигарет.

По рекомендации Цзяня он приехал в Гарвардский университет в США в 1955 году и получил докторскую степень в 1962 году. Затем он преподавал в различных университетах, включая Мичиганский университет , Гарвард, Йельский университет и Принстонский университет . Как Йельский историк Джонатан Спенс отметил, Ю. является одним из немногих людей, которые были ординарных в этих три Лиге Плюща университетов. В 1973 году он вернулся в свою альма-матер, Колледж Новой Азии, в качестве директора колледжа, а также проректора университета в течение двух лет, прежде чем вернуться в Гарвард. В 1977 году он переехал в Йель и занял должность профессора истории Китая Чарльза Сеймура. Затем он переехал в Принстон в 1987 году, где до выхода на пенсию работал профессором восточноазиатских исследований.

В 1974 году он был избран научным сотрудником Academia Sinica и оставался на этой должности до своей смерти. В 1970-х годах он стал одним из членов школьного совета средней школы Новой Азии . Когда позже его спросили, почему он переехал в Принстон, он сказал: «У них была действительно интересная библиотека», вероятно, имея в виду Восточноазиатскую библиотеку и коллекцию Gest . Он ушел из Принстона в 2001 году.

Он умер в своем доме в Принстоне, штат Нью-Джерси, во сне 1 августа 2021 года.

Пишу

Еще в Гонконге Ю начал писать книги и брошюры на китайском языке, комментируя проблемы интеллигенции и демократии в Народной Республике. На протяжении многих лет он проявлял особую настойчивость в представлении достижений Чэнь Иньке (1890–1969), величайшего современного ученого времен династии Тан в Китае, которого революция сначала поддерживала, а затем преследовала до смерти. Его докторская диссертация в Гарварде была опубликована как « Торговля и расширение в ханьском Китае»; Исследование структуры китайско-варварских экономических отношений (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1967). Скрупулезные и тематически актуальные монографии, в основном опубликованные на китайском языке, исследуют роль интеллектуалов, особенно моральных и политических критиков раннего Нового времени, таких как Фан Ичжи (1611–71), Дай Чжэнь (1723–777) и Чжан Сюэчэн (1738–1801). , которым пренебрегали в более ранней стипендии. Юй также освоил стипендию вокруг Хунлоу Мэн , романа, известного на английском языке как « Сон в Красной палате» , шедевра, исследующего упадок богатой семьи в период расцвета империи Цин в конце 18 века.

Настойчивый, скромный, скрупулезный голос истории, который Ю развил в своих исследованиях, был тем же самым, что он использовал в дебатах о демократии в 1980-х и 1990-х годах. Некоторые люди, включая как защитников государства в Пекине, так и западных либералов-модернизаторов, по-прежнему настаивали на несовместимости демократии и конфуцианства. Но Ю развил философские и исторические аргументы, возможно, скрытые в мыслях его наставников: либеральные конфуцианские ценности, когда-то освобожденные от имперской идеологии династий, необходимы для демократии: независимый дух ученого моделирует и создает ответственную критику политики. . Конфуцианские ценности всегда настаивали на критике политической власти, моральном суждении, основанном на историческом сравнении, голосе людей в управлении, случайном характере политического мандата, публичном дискурсе, ответственности человека за социальные действия и даже могли быть развитым для современного взгляда на права женщин.

Ю разработал критический взгляд на возрождение конфуцианства в материковом Китае . Он прокомментировал: «Китайские коммунисты не конфуцианцы». Он считал, что в истории Китая можно найти два вида конфуцианства: «конфуцианство, которое преследовалось, другое - конфуцианство, которое преследовало людей». Он назвал государственную поддержку конфуцианства в Китае сегодня «поцелуем смерти».

В октябре 2014 года сообщалось, что Пекин приказал запретить работы Юй Инши.

22 ноября 2019 года Ю выступил с телеобращением, в котором сказал, что некоторые тайваньские СМИ выступают в качестве рупора КНР на Тайване.

Призы и награды

Юй Ин-ши был избран членом Американского философского общества в 2004 году. 15 ноября 2006 года он был назван третьим лауреатом Премии Джона В. Клюге за пожизненные достижения в изучении человечества. Он разделил приз 2006 года с Джоном Хоуп Франклин . Он является инаугурационным лауреатом премии Тан в области китаеведения , которая присуждается ученым, проводящим «революционные исследования», и избирается Academia Sinica . Юй использовал свой выигрыш в размере 10 миллионов тайваньских долларов, чтобы основать гуманитарное сообщество Юй Ин-ши. В его честь был назван астероид 28966 Yuyingshih , открытый Биллом Юнгом в 2001 году. Официальная ссылка на название была опубликована Центром малых планет 6 апреля 2019 года ( MPC 112430 ).

Ю получил звание почетного доктора искусств Гонконгского университета в 1992 году и почетного доктора права Китайского университета Гонконга в 1977 году.

Чтобы отметить его вклад в китаеведение, Колледж Новой Азии и Колледж Чун Чи в 2007 году учредили серию «Лекций Ю Ин-ши по истории», чтобы пригласить выдающихся ученых рассказать о китайской истории.

Основные работы

  • Ю Ин-ши WorldCat .
  • Ю, Инши (1967). Торговля и расширение в ханьском Китае - исследование структуры китайско-варварских экономических отношений . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • —— (1981). Ранняя история Китая в Народной Республике Китай: Доклад исследований делегации династии Хань, октябрь-ноябрь 1978 года . Сиэтл: Школа международных исследований Вашингтонского университета.
  • —— (1974). «Два Миры„Хун-Лу Мэн “ ». Исполнения . 2 (Весна): 5–21.
  • —— (1993). «Радикализация Китая в двадцатом веке». Дедал : 125–150.
  • —— (2001), «Ни Возрождение, ни Просвещение: Размышления историка о Движении Четвертого мая», в Doleželová-Velingerová, Милена (ред.), Присвоение культурного капитала: Проект Четвертого мая Китая , Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет Press, стр. 299–320
  • —— (2004). Ю Инши Вэньцзи 余英时 文集. Гуйлинь: Гуанси шифан дасюэ чубаньше.:
  • Том 1 史學 、 史家 與 時代 (история, историки и их время)
  • Том 2 中國 思想 傳統 及其 現代 變遷 (Традиционная китайская мысль и ее современные преобразования)
  • Том 3 儒家 倫理 與 人 (Конфуцианская этика и дух капитализма)
  • Том 4 中國 知識 人 之 史 的 考察 (Китайские интеллектуалы и их исторические исследования)
  • Том 5 現代 學 人 與 學術 (Современные ученые и наука)
  • Том 6 民主 制度 與 近代 文明 (Демократия и современная цивилизация)
  • Том 7 文化 評論 與 中國 情懷 （上） (Культурная критика, часть I)
  • Том 8 文化 評論 與 中國 情懷 （下） (Культурная критика, часть II)
  • Том 9 歷史 人物 考辨 (Исторические текстологические исследования)
  • Том 10 宋明 理學 與 政治 文化 (Исследования в песнях и минсюэ и политической культуре)
  • Yu, Yingshi, с редакционной помощью Жозефины Чиу-Дьюк и Майкла С. Дьюка. История и культура Китая (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2 тома, 2016, 2017. ISBN  9780231178587 ). Том 1. Шестой век до нашей эры - семнадцатый век - Том 2. Семнадцатый век - двадцатый век.
  • От сельского Китая к Лиге плюща: Воспоминания о преобразованиях в современной китайской истории Юй Ин-ши, перевод Жозефины Чиу-Дюк и Майкла С. Дьюка (Cambria Press, 2021). ISBN 9781621966968, 9781621966258)


использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки