Чжоу Дагуань - Zhou Daguan
| Чжоу Дагуань | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 周 達 觀 | ||||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 周 达 观 | ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Чжоу Дагуань ( Wade-Giles : Chou Ta-kuan ; французский : Tcheou Ta-Kouan; c. 1270–?) Был китайским дипломатом при Темур-хане, императоре Юань Чэнцзуне . Он наиболее известен своими рассказами об обычаях Камбоджи и храмовых комплексов Ангкора во время своего визита туда. Он прибыл в Ангкор в августе 1296 года и оставался при дворе короля Индравармана III до июля 1297 года. Он не был ни первым, ни последним представителем Китая, посетившим Кхмерскую империю . Однако его пребывание примечательно тем, что позже он написал подробный отчет о жизни в Ангкоре «Таможня Камбоджи» ( китайский :真 臘 風土 記). Его изображение сегодня является одним из важнейших источников понимания исторического Ангкора и Кхмерской империи . Наряду с описаниями нескольких великих храмов, таких как Байон , Бафуон , Ангкор-Ват и другие, текст также предлагает ценную информацию о повседневной жизни и привычках жителей Ангкора.
биография
Чжоу был уроженцем Юнцзя , имя, которое во времена Чжоу часто использовалось для Вэньчжоу . В других работах его также называли Чжоу Цзяньгуань (周 建 觀) и Чжоу Даке (周 達 可). В более поздней жизни он использовал вымышленное имя Затворник с соломенным двором (Cao ting yimin, 草 庭 逸民).
Дипломатическая миссия в Камбоджу
Чжоу был частью официальной делегации, посланной Темур-ханом династии Юань в 1296 году, хотя официальные китайские записи не упоминают о его миссии. 20 февраля 1296 года Чжоу Дагуань отплыл из Минчжоу (明州, нынешний Нинбо ) в провинции Чжэцзян на корабле с компасом, миновав порты Фучжоу , Гуанчжоу , Цюаньчжоу (Цзайтун), остров Хайнань и Семь островов. Море (Qizhou yang), море у побережья Центрального Вьетнама (Jiaozhi Sea) и остановка в Zhancheng или Champa (сегодня Qui Nhon ). Корабль возобновил поездки мимо провинции Zhenpu ( Ba Ria в современной юго - восточной части Вьетнама), через Poulo Кондор море, затем в северном направлении на реке Меконг в реку Тонлесап достигая города Kampong Chhnang Камбоджи; оттуда он сел на небольшую лодку, плывущую в течение дюжины дней через озеро Тонлесап, прибыв в августе в Яшодхарапура ( Ангкор-Том ), столицу Камбоджи.
В рамках дипломатической миссии Чжоу был предоставлен доступ в Королевский дворец, но не во внутренний дворец. Он описал дворцы и храмы, а также здания в городе и вокруг него. Он наблюдал за парадами и церемониями, а также за повседневной жизнью людей, а также выезжал за пределы столицы в сельскую местность. Большую часть своего пребывания в Камбодже он жил в доме недалеко от северных ворот Ангкор-Тома.
Чжоу пробыл в Камбодже одиннадцать месяцев и уехал в июле 1297 года. Он написал книгу «Обычаи Камбоджи» в течение 15 лет после своего возвращения, хотя точная дата завершения книги неизвестна. Мало что известно о его жизни после его возвращения, но он, возможно, дожил до 1350-х годов.
Таможня Камбоджи
Книга «Обычаи Камбоджи» была написана через 15 лет после возвращения Чжоу из Камбоджи. Считается, что нынешний сохранившийся текст составляет лишь около трети размера оригинала.
Описание Angkor Thom
Чжоу писал, что в городе было пять ворот с несколькими дверными проемами, по одному в каждом направлении компаса, но два на востоке. Город был окружен широким рвом, пересеченным мостами со скульптурами 54 фигур, тянущих девятиголовую нагу . На вершине городских ворот было пять голов Будды, четыре из которых были обращены в четыре стороны, а одна в центре была покрыта золотом. «Город имеет квадратную форму на каждом углу; городские ворота охраняются, открываются днем, но закрываются ночью. Собакам и осужденным запрещен въезд в город».
Описание дворца
Чжоу писал, что дворец был на севере от золотого моста и золотой башни, а дворец был обращен на восток. Главный зал дворца был покрыт свинцовыми изразцами, а остальные - глиняными.
Описание кхмерского народа
Чжоу заметил, что кхмеры из высшего, среднего и низшего классов одеваются по-разному в зависимости от своего социального класса. Крестьяне, как мужчины, так и женщины, держали грудь обнаженной, ходили босиком и носили только кусок ткани, обернутый вокруг талии. Обычные женщины носили украшения для волос, золотые кольца или браслеты. Красивых женщин отправляли ко двору, чтобы они служили королю или его королевской семье по его прихоти. Все торги выполняли женщины. Кхмеры из высшего сословия были тщательно одеты с золотыми головными уборами, украшениями и длинными замысловатыми нарядами. На рынке не было построек, а продавщицы продавали свои товары на больших циновках, разложенных по земле. Площадь на рынке также требовала выплаты арендной платы чиновникам. Он видел, что кхмеры не нуждаются ни в столах, ни в стульях в своих домах, ни в узнаваемых мисках или ведрах. Они готовили пищу в глиняных горшках, в которых варили рис и готовили суп. Их половники были сделаны из скорлупы кокосовых орехов, а суп подавали в крошечную миску, сделанную из плетеных листьев, которые сделали водонепроницаемыми.
Он рассказал о королевской процессии Индравармана III, который держал в руке священный меч:
Когда король уходит, войска ведут конвой; затем идут флаги, транспаранты и музыка. Дворцовые женщины численностью от трех до пятисот человек в одежде, украшенной цветами, с цветами в волосах, держат в руках свечи и составляют труппу. Даже средь бела дня свечи горят. Затем идут другие дворцовые женщины с копьями и щитами; затем личная гвардия короля; затем телеги, запряженные козлами и лошадьми, все в золоте. Затем министры и князья садились на слонов, и перед ними даже издалека можно было увидеть их многочисленные красные зонтики. Затем появляются жены и наложницы короля в паланкинах, каретах, верхом на лошадях и на слонах. У них более ста зонтиков, усыпанных золотом. Наконец появляется государь, стоящий на слоне, размахивая священным мечом в руке. Его слоновьи бивни покрыты золотом.
Переводы
Книгу Чжоу впервые перевел на французский китаист Жан-Пьер Абель-Ремуса в 1819 году, а затем - Поль Пеллио в 1902 году. Переведенный позже перевод Пеллио был переведен на английский и немецкий языки. В 2007 году лингвист Питер Харрис выполнил первый прямой перевод с китайского на современный английский. Харрис также проводит ряд параллелей между путешествием Чжоу и путешествиями Марко Поло . Марко Поло был современником Чжоу, однако, по словам Харриса, путешествия Поло содержат ряд необычных упущений, которые еще предстоит полностью объяснить. Существует также тайский перевод Таможни Камбоджи, сделанный Чалоем Йонгбункиат в 1967 году, который был перепечатан Matichon Press в 2014 году.
Также доступны другие переводы отчета Чжоу о Камбодже. Прямой перевод древнего китайского текста на английский, сделанный коренным китайцем (г-жа Белинг Ук) и коренным жителем Камбоджи (Соланг Ук) в 2010 году. Камбоджийская версия перевода тех же авторов была опубликована в Пномпене в 2011 году.