Альбер Антеби - Albert Antébi

Альбер Антеби
Родился	Альберт-Абрахам Антеби 1873 г. ( 1873 ) Дамаск , Османская Сирия
Умер	1919 (45–46 лет) Стамбул , Османская империя
Занятие	Инженер, активист

Альберт-Абрахам Антеби ( иврит : אלברט אברהם ענתבי ; 1873-1919 ) был еврейским общественным деятелем и лидером общины, родившимся в Османской Сирии , который работал на защиту интересов еврейского старого и нового поселения в Палестине во время османского владычества. , особенно в сфере образования , благотворительности и имущественного положения , в качестве представителя Союза исраэлитных вселенных и Еврейской ассоциации колонизации, основанной бароном Хиршем . Он был инженером и педагог как профессиональное образование.

Происходя из сефардской еврейской общины Дамаска , он был отпрыском старой еврейской семьи. Его дед, раввин Якоб Антеби, стал одной из жертв кровавого навета, связанного с делом в Дамаске . Изучив кузнечное дело в профессиональной школе Альянса на улице Рю-де-Розье в Марэ - историческом еврейском квартале Парижа, он изучал инженерное дело в Écoles d'arts et métiers в провинции - в Шалон-ан-Шампань и Анже . В 1896 году он приехал в Палестину, где получил назначение на должность директора Иерусалимской профессиональной школы Союза israelite universelle , которую он занимал до 1913 года.

Впоследствии французские дипломаты называли его «консулом евреев». На протяжении всей своей жизни он был страстным франкофилом и придерживался идеала еврейской эмансипации при турецком правлении и французском культурном и политическом влиянии. Он отмечает, что испытывал трудности в своих отношениях с американскими и ашкеназскими евреями, осуждая «высокомерие», которое он считал характерным для первых, и эпизоды насилия, такие как физическое нападение и угроза смерти со стороны немецкого представителя последнего, когда он отказался выполнить требование об исключении учеников-мусульман из школы, которой он руководил. Антеби обнаружил, что еврейские общины в Иерусалиме были расколоты фракционными разногласиями, и проанализировал, в частности, антипатию, с которой он столкнулся среди еврейских иммигрантов к арабам и евреям, как и он сам, выходец из арабской культуры.

Его свободное владение французским , ивритом , арабским и английским языками в сочетании с его владением тремя или четырьмя различными системами права - Бет-Дин , Шариат , Французское право, Османское право, оказалось неоценимым в содействии раннему еврейскому поселению в Палестине. В этом отношении он был ключевым посредником между лордом Ротшильдом и арабскими знаменитостями при покупке земли для еврейских иммигрантов в поселениях Ротшильдов в Османской Палестине . Он пользовался большим уважением в нескольких семьях знатных арабов, таких как Хусайни , Халиди и Нашашиби , с которыми он вел переговоры о покупке земли. Он тесно сотрудничал с движением Ховевей Цион .

Однако Антеби был против политического сионистского проекта, разработанного Теодором Герцлем и его движением, считая его угрозой медленному постепенному развитию еврейской родины. Еще в декабре 1901 года он предупреждал:

За последние несколько месяцев Иерусалим стал центром национальной борьбы. До этого мы жили мирно. Восточные люди были благодарны своим европейским единоверцам за помощь, которую они оказали их моральным и материальным страданиям. Сионизм был создан якобы для установления более тесных отношений внутри иудаизма; все, что ему удалось сделать, это вызвать межнациональную борьбу ».

Ему не нравилось безделье многих европейских иммигрантов, и он считал, что их растущее субсидируемое присутствие в Палестине может спровоцировать антисемитскую реакцию во всем османском мире. Более того, он считал, что пропаганда сионизма ответственна за рост антисемитизма на Святой Земле, и посоветовал придерживаться стратегии молчания, если эмиграция продолжится, не вызывая сопротивления на местах. Еще в 1901 году он писал: «Сионизм был создан, как говорят его лидеры, для того, чтобы укрепить узы иудаизма: единственным результатом было стимулирование зарождения борьбы между (разными) национальностями». Он описал свои собственные усилия по созданию обновленного еврейского присутствия на Святой Земле следующим образом:

"Я хочу добиться завоевания Сиона экономическими средствами, а не политическими; Иерусалим, которым я буду дорожить, - это Иерусалим истории и духа, а не современный временный Иерусалим. Я хочу быть депутатом-евреем в османском парламенте, а не в еврейском храме на горе Мориа . Османские евреи должны иметь те же права, обязанности и надежды, что и евреи Англии, Германии и Франции. Я хочу создать мощные еврейские экономические центры, встроенные в универсальные демократии. Я не хочу быть субъектом иудейского самодержавия ".

В Первую мировую войну он служил на передовой на Кавказе в 1917 году, где познакомился с генералом Мустафой Кемалем . Накануне этой войны он написал, что Палестина будет последней провинцией, отобранной у Турции. Политические и коммерческие соображения предполагали, что контроль над территорией перейдет к Франции и Англии. Он опасался, что большое количество немецких и русских иммигрантов обеспечит этим странам мощное влияние, которое нанесет смертельный удар по возможному закреплению еврейского большинства. Он умер в возрасте 45 лет от тифа в Стамбуле , когда руководил большой операцией по спасению и репатриации. В своем завещании он выразил надежду, что Палестина будет развиваться по линии швейцарской кантональной системы под межсоюзным протекторатом или франко-английским кондоминиумом, который будет выделять иммигрантам земли без собственников, сохраняя при этом страну свободной от немецких и русских коммунистов. .

Примечания

Цитаты

Источники

внешние ссылки

• СМИ, связанные с Альбертом Антеби, на Викискладе?