Эндрю Майкл Рамзи - Andrew Michael Ramsay
Эндрю Майкл Рамзи FRS (9 июля 1686 - 6 мая 1743), обычно называемый шевалье Рамзи , был писателем шотландского происхождения, который большую часть своей взрослой жизни прожил во Франции. Он был баронетом в пэрстве якобитов .
Рамзи родился в Эр , Шотландия, в семье пекаря. В 1710 году он посетил Франсуа Фенелона в Нидерландах и, увлеченный квиетизмом, обратился в католицизм. Он оставался во Франции до 1724 г. и писал политико-богословские трактаты. Один из них был посвящен якобитскому претенденту на английский и шотландский троны Джеймсу Фрэнсису Эдварду Стюарту . В январе 1724 года Рамзи был отправлен в Рим в качестве наставника двух сыновей Джеймса, Чарльза Эдварда и Генри . Но его назначение было недолгим; Рамзи был связан с придворной партией Джона Эрскина, герцога Марского , попавшего в немилость в том же году. К ноябрю 1724 года Рамзи вернулся в Париж.
Рамзи был в Англии в 1730 году и получил почетную степень Оксфордского университета. Формально заявлением было его ученичество Фенелону, но на самом деле, вне всяких сомнений, его связь с партией якобитов. Он умер в Сен-Жермен-ан-Ле ( Иль-де-Франс ) 6 мая 1743 года.
Он был христианином-универсалистом , верящим, что все люди в конечном итоге будут спасены. Он написал: «Всемогущую силу, мудрость и любовь нельзя вечно разочаровывать в его абсолютных и окончательных замыслах; поэтому Бог, наконец, простит и восстановит счастье всех погибших существ».
биография
Рамзи, возможно, родился в 1681 или 1688 году, но наиболее вероятная дата его рождения - 9 июля 1686 года. Сын пекаря, он вырос в Эр , на юго-западе Шотландии, и, вероятно, учился в Эдинбургском университете . Набожный молодой человек, он казался предназначенным для служения в церкви Шотландии , но в 1708 году стал наставником двух детей Дэвида Вемисса, 4-го графа Вемиса .
В юности Рамзи был привлечен к мистицизму квиетизма, который практиковался в кружке Джордж-Гарден в Розхарти , сосредоточенном на учении Антуанетты Буриньон в общине, подобной аналогичной в Рейнсбурге, во главе с Пьером Пуаре , где люди из разных стран. религиозные убеждения и социальные касты жили вместе.
В 1710 году Рамзи отправился в Рейнсбург, чтобы встретиться с Пуаре, а затем познакомился с Жанной Мари Бувье де ла Мотт Гийон, известной как мадам Гийон; оттуда он переехал к старшему Фенелону в Камбре (август 1710 г.). Он оставался в своем доме в течение нескольких лет и подружился с маркизом де Фенелоном, молодым родственником архиепископа и горячим учеником мадам Гийон. Он написал свою Vie de Fénelon как верное свидетельство того периода. С 1714 по 1716 год Рамзи был секретарем мадам Гийон и 9 июня 1717 года присутствовал в Блуа, когда она умерла.
Хотя сам Рамзи был обращен в католицизм Фенелоном, мадам Гийон не сочла это возможным вариантом, которая настоятельно посоветовала окружающему ее сообществу придерживаться принципов своей веры, медитируя на Чистую Любовь. В своей « Жизни Фенелона» (Лондон, 1723 г.) Рамзи изложил свои собственные взгляды на то, как система мадам Гийон повлияла на него. Связь с Фенелоном , который как наставник внуков Людовика XIV сохранил огромное влияние при дворе, заставила дворянство отметить Рамзи, в частности, граф де Сассенаж, сына которого он обучал с 1718 по 1722 год.
В 1722 году Рамзи принял активное участие в переговорах на высшем уровне о налоге на активы якобитских изгнанников, предложенном британским правительством. К тому времени Рамзи был уже хорошо знаком с кардиналом Флери , который после смерти регента Филиппа II, герцога Орлеанского (1723 г.) должен был стать государственной властью, стоящей за Людовиком XV .
В 1723 году Рамзи был посвящен в рыцари ордена Святого Лазаря Иерусалимского , который возник как военный орден крестоносцев, базирующийся во Франции для защиты паломников. В 1724 году он вошел в семью якобитов в Риме. Придворные интриги и невыполнимость его образовательной задачи - Бонни Принсу Чарли было всего три с половиной года - заставили его вернуться в Париж в том же году.
С 1725 по 1728 год он останавливался в качестве приглашенного гостя в отеле де Сюлли под патронажем Максимилиана де Бетюна , герцога де Сюлли, мужа овдовевшей графини де Во (дочери мадам Гийон). В этот период он часто посещал парижский литературный клуб Club de l'Entresol в компании Рене-Луи Арженсона , лорда Болингброка и Монтескье . На этом фоне он написал в 1727 году « Путешествие Кира» , сделавшее его автором бестселлеров своего времени, и для переработанного издания которого он отправился в Лондон (1729–1730 гг.), Где снова поддержал связь с Монтескье .
Оба были избраны членами Королевского общества в декабре 1729 года. В 1730 году Рамзи стал членом Общества джентльменов Сполдинга в Линкольншире, клуба, находящегося в ведении Общества антикваров Лондона . Среди видных членов были сэр Исаак Ньютон , Джон Гей и Александр Поуп . Еще одна награда была удостоена Рамзи в 1730 году: почетная степень доктора гражданского права Оксфордского университета.
До конференции ученых званий (и помимо его « Жизни Фенелона» и « Путешествий Кира» ) Рэмси был отмечен в интеллектуальных кругах своего времени. Влиятельные Mémoires de Trévoux опубликовали несколько его трактатов - в 1732 году, его введение в математические работы Эдмунда Стоуна - и на протяжении всего периода поддерживали его философский вклад. В 1719 году он опубликовал « Essai de Politique» , переработанный в 1721 году как « Essai Философский Sur le gouvernement, où l'on traite de la nécessité, de l'origine, des droits, desbornes et des différentes formes de souveraineté, selon les Principes de feu M.François de Salignac de la Mothe Fénelon, archvèque-duc de Cambray и опубликованный в английском переводе в 1722 году. Эта работа поддержала восстановление Джеймса Фрэнсиса Эдварда Стюарта на британский престол и смещение Палаты общин в пользу аристократический сенат советует королю. Ряд его ключевых идей повторяется как в « Жизни Фенелона», так и в «Путешествиях Кира» , хотя Рамзи позже признал необходимость правления короля через парламент в своем « Плане воспитания молодого принца» (1732 г.). «Путешествие Кира» не только оказалось одним из самых продаваемых произведений восемнадцатого века, Рамзи также провозгласил идею о том, что Британия должна создать мировую торговую империю и стать «столицей Вселенной».
Рамзи вернулся во Францию в 1730 году и после смерти герцога де Сюлли перешел на службу к графу д'Эврё (первоначальному покровителю Елисейского дворца ), видному члену семьи Ля Тур д'Овернь и Бульон, который имел узы брака с якобитским двором через Шарлотту, старшую сестру королевы Клементины ( Мария Клементина Собеска ), и узы верной дружбы с кругом вокруг Фенелона через кардинала де Бульона . Считается, что именно кардинал де Бульон был вдохновлен тем, что семья произошла от Годфри Бульонского , что сделало короля Иерусалима-крестоносца тотемом, а не генетическим предшественником семьи (Хендерсон, 1952).
Задача Рамзи в доме Эвре заключалась в том, чтобы обучать племянника Годфруа Жеро, герцога Шато-Тьерри, сына старшего брата Эмануэля Теодоза де ла Тур д'Овернь, герцога Бульонского; переходя после смерти Жеро к наставнику внучатого племянника графа, принца Тюренна, Годфруа Шарля, сына Шарля Годфруа, герцога де Буйона, главы дома.
Именно для просвещения принца Рамзи написал Историю Виконта де Тюренна , генерального маршала королевской армии (1735 г.), используя в качестве документального доказательства (санкционированного Джеймсом Фрэнсисом Эдвардом Стюартом ) рукописные Mémoires du Duc d'York ( Джеймс II ). . Это были мемуары Якова II, обнаруженные Дэвидом Юмом в Шотландском колледже в Париже в 1763 году в компании Майкла Рамзи, племянника шевалье. Рукописи были потеряны во время Французской революции .
В июне 1735 года Рамзи женился на Мари Нэрн (1701–1761), дочери сэра Дэвида Нэрна, заместителя министра Якова III. По этому случаю кавалер Рамзи был назначен шотландским рыцарем и баронетом (23 марта 1735 г.) с оставшимися наследниками мужского пола. У него были дети, сын и дочь, но его сын (1737–1740) умер в младенчестве, а его дочь (1739–1758) от оспы в возрасте 19 лет.
Рамзи жил до 1743 года под благосклонной защитой дома Буйон в Сен-Жермен-ан-Лэ, писал и учился, но прежде всего готовил свой великий опус : Философские принципы естественной и открытой религии , отредактированный после его смерти (1748–1749). ) его женой и друзьями. Вторая часть этого была, по словам Рамзи, «историей человеческого разума всех эпох, народов и религий, касающаяся самых божественных и важных истин». Некоторые «Китайские письма», написанные Рамзи, остались неопубликованными.
Масонство
Рамзи был связан с масонством с момента его появления во Франции (1725–1726). Чарльз Рэдклиф , граф Дервентуотер, который с 1736 года исполнял обязанности Великого магистра Франции, присутствовал на похоронах Рамзи. Предполагается, что то обстоятельство, что Рамзи был масоном, способствовало его вступлению в Джентльменский клуб Сполдинга, членом которого в то время был известный масонский пропагандист Джон Теофилус Дезагульерс .
В 1736 году Рамзи произнес в Париже публичную речь, в которой определил четыре качества французского масона: благотворительность , моральные ценности, скрытность и сочувствие к наукам и изящным искусствам.
В 1737 году Рамзи написал свою Речь, произнесенную на приеме масонов мсье де Рамзи, Великим оратором Ордена , в которой он связал масонство с рыцарями-крестоносцами. Его собственный статус рыцаря Святого Лазаря Иерусалимского, возможно, вдохновил его, или, возможно, даже его рвение распространять предполагаемую традицию, связанную с домом Бульонов. В любом случае Рамзи счел свою речь достойной внимания преобладающего религиозного авторитета и отправил текст кардиналу Флери , прося церковного благословения принципов масонства, как он их сформулировал: «Обязательства, возложенные на вас Орденом. должны защищать своих братьев своим авторитетом, просвещать их своими знаниями, наставлять их своими добродетелями, помогать им в их нуждах, жертвовать всем личным негодованием и стремиться ко всему, что может способствовать миру и единству общества . "
Для церкви, уже находящейся в затруднительном положении из-за отклоняющихся принципов Общества Иисуса , возможно, не цитируемая ссылка, а концепция масонского ритуала была совершенно абсурдной. На письмо Рамзи от 20 марта 1737 года в конце марта пришел ответ кардинала Флери, запрещающий все масонские воссоединения.
Часто ошибочно повторяется, что Рамзи упоминал рыцарей-тамплиеров в своей беседе , хотя на самом деле он вообще не упоминал Орден - он упоминал рыцарей-госпитальеров . Но внимательные слушатели могли бы понять его упоминание рыцарей-крестоносцев как косвенную ссылку на тамплиеров, память о которых все еще вызывала споры во Франции и, возможно, привела к тому, что через год Папа предъявил этой организации обвинение.
Список используемой литературы
Работы Рамзи включают:
- Путешествие Кира (Лондон, 1728; Париж, 1727): англ. «Путешествие Кира», к которому прилагается беседа о богословии и мифологии язычников - книга, составленная в явной имитации «Авантюр Телемака» Фенелона .
- Он также отредактировал сам Télémaque (Париж, 2 тома, 1717 г.) с введением
- История жизни и красоты Фенелона (Гаага, 1723 г.).
- Частичная биография Анри де ла Тур д'Овернь, Виконта де Тюренна (Париж, 1735 г.)
- Стихи на английском языке (Эдинбург, 1728) и другие разные произведения.
использованная литература
Процитированные работы
- Черел, Альберт. 1917. «Андре Мишель Рамзи - Sa vie» = Глава II в Fénelon au XVIIIe siècle en France . Париж: Librairie Hachette изд.
- Черел, Альберт. 1926. "Религиозный авантюрист в науке XVIII века, Андре Мишель Рамзи" Париж: Перрен.
- Джордж Дэвид Хендерсон. 1952. Кавалер Рамзи . Лондон: Томас Нельсон и сыновья.
- Дюприез, Бернар. 1965. Фенелон: Écrits Spirituels - Extaits . Париж: Nouveaux Classiques Larousse.
- Эндрю Мэнсфилд. 2015. Идеи монархической реформы: Фенелон, якобитизм и политические работы шевалье Рамзи . Манчестер: Издательство Манчестерского университета - http://www.manchesteruniversitypress.co.uk/9780719088377/