Животное как Жених - Animal as Bridegroom
В фольклористике «Животное как жених» относится к группе народных сказок и сказок о женщине, которая выходит замуж или обручается с животным. Выясняется, что животное - человеческий принц, замаскированный или находящийся под проклятием . Большинство этих сказок сгруппированы в международной системе Индекса Аарне-Томпсона-Утера под типом ATU 425, «Поиски пропавшего мужа». Некоторые подтипы существуют в международной классификации как самостоятельные рассказы, но иногда они не придерживаются фиксированной типизации.
Обзор
Вследствие всплеска коллекционирования сказок и зарождения фольклористики как дисциплины в 19 веке, ученые и собиратели сказок сравнили многие версии «Зверя как жениха» со сказкой об Амуре и Психее.
Исследователь фольклора Стит Томпсон пояснил, что жених-животное мог появиться на свет из-за желания родителей или чередовать человеческий и животный облик.
В некоторых версиях отец сдает дочь в качестве выкупа. В других случаях именно мать доставляет или обещает свою дочь (дочерей) монстру, и также по настоянию матери героиня нарушает табу на своего мужа.
Интерпретации
Тема предлагает всевозможные научные и литературные интерпретации.
Ученый Джек Зипес описывает эти типы сказок как выбор супруга, в котором человеческая девушка вынуждена выйти замуж за жениха-животного по настоянию ее семьи или из-за ее судьбы.
Исследователь Барбара Фасс Ливи процитировала, что эти сказки интерпретируются в рамках феминистского прочтения, которое «аплодирует» воле главной героини, в отличие от пассивных героинь, таких как Белоснежка и Спящая красавица . Она также заявила, что «Жених-Животное» является мужским аналогом « Девы-Лебедя » - оба типа относятся к браку между человеком и мифическим существом.
Ричард МакГилливрей Докинз предположил, что его стойкость как мифа и сказки объясняется тем, что история «отражает [в] ... большую часть отношений между мужчиной и женой».
Для Дональда Уорда тип 425 - это, с одной стороны, эротическая история, союз между божественной мужской сексуальностью и смертной женской девственностью, но, с другой стороны, также рассказ о «любви, преданности и готовности жертвовать».
Типы сказок
ATU 425: В поисках пропавшего мужа
Фольклорист Д. Л. Ашлиман связал этот общий тип с историями, в которых героиня создает искусственного мужа из сырья, который становится настоящим мужчиной, и иностранная королева влюбляется в него. Однако он отметил, что среди сказок, которые он перечислил под этой классификацией, некоторые могут также подпадать под тип 425A, «Животное как жених».
- Пинтосмальто
- Мастер манной крупы
- Справедливее-чем-Фея
- Принц Лебедь ( де )
ATU 425A: животное (монстр) в роли жениха
В сказках, относящихся к типу сказок ATU 425A, «Животное как жених», девушка нарушает табу или сжигает шкуру животного мужа, а для искупления ей приходится носить пронумерованную пару металлических ботинок. По пути к мужу она просит помощи у Солнца, Луны и Ветра. Эта сцена, по мнению исследователя Аннамария Зеси, более типична для сказок Северной Европы . В других историях (в основном из Европы) ее помощниками могут быть три старых старухи или родственники ее мужа.
Томас Фредерик Крейн также отметил, что в конце своего путешествия она находит своего мужа во власти второй жены. Она подкупает этого человека предметами, которые она приобрела по пути (данные олицетворениями стихий или ее помощниками), чтобы провести с ним ночь. Только на третью ночь героине удается поговорить с мужем, и он узнает ее.
По словам Ханса-Йорга Утера , главная особенность сказочного типа ATU 425A - «подкуп фальшивой невесты на три ночи с мужем». Фактически, когда он разрабатывал свою версию системы Аарне-Томпсона, Утер заметил, что «существенной» чертой сказочного типа ATU 425A были «поиски жены и подарки» и «купленные ночи».
- Черный Бык Норроуэй
- Бурый медведь Норвегии
- Дочь Небес
- Сказка о толстовке
- Три дочери короля О'Хары
- Веточка розмарина
- Зачарованная Змея
- Белый Медведь-Король-Валемон
- К востоку от Солнца и к западу от Луны
- Шляпа принца под землей
- Железная печь
- Зачарованная свинья (ATU 441 и ATU 425A)
- Баран (сказка)
- Уайтбер Уиттингтон
ATU 425B: Сын ведьмы (Задачи ведьмы)
В этой категории сказок героиня выполняет сложные задания для семьи мужа (точнее, свекрови). Ричард Макгилливрей Докинз также отметил, что в некоторых сказках свекровь, чтобы еще больше унизить героиню, обручает ее сына с другой невестой и отправляет ее с поручениями за материалами для предстоящей свадьбы. Джек Зайпс подчеркивает, что героиня должна выполнить задания, прежде чем у нее появится шанс освободить мужа.
В некоторых сказках героиня вынуждена нести факелы в брачный кортеж своего мужа - практика, которую Зипес связывает с древнеримским обычаем, упомянутым Плавтом . По словам Дональда Уорда, Ян-Ойвинд Сван заявил, что его тип А, «самый старый» (см. Ниже), содержит мотив героини, держащей факел во втором браке ее мужа с ложной невестой - ловушка, устроенная ведьмой или ее дочь с намерением убить героиню. Однако она спасена, когда ее муж берет факел и падает в руки ложной невесты.
Этот тип можно отождествить с предыдущим. Однако Утер утверждает, что разница между обеими категориями заключается в «поисках шкатулки» и посещении второй ведьмы. Исследователь Аннамария Зеси предполагает, что мотив получения шкатулки от ведьмы встречается в вариантах Восточного Средиземноморья . Что касается мотива «визит ко второй ведьме», каталонская стипендия находит свое распространение в вариантах из Латвии, Финляндии, Германии, Исландии, Франции, Италии, Турции и Сербии.
По словам Кристин Голдберг, в некоторых вариантах этого типа в качестве заключительного эпизода показана последовательность « Волшебного полета », комбинация, которая появляется «время от времени в Европе», но «традиционно в Турции».
- Амур и Психея
- Грасиоза и Персине
- Зеленый змей
- Король любви
- Ульв Конгесон (Принц Вольф)
- Золотой корень
- Конь-дьявол и ведьма
- Тулиса, дочь лесоруба
- Хастахумар и Бибинагар
ATU 425C: Красавица и чудовище
Зипес резюмировал сказку так: третья или младшая дочь просит у своего отца (торговца или короля) подарок (птицу или цветок). Единственное место, где он может найти такую мелочь, - это сад зверя или чудовища, которые требуют взамен дочь торговца / короля. Ричард Макгилливрей Докинз , в свою очередь, заметил, что сестры героини попросили у отца материальные вещи (например, платья), тогда как она просит простой жетон, который приведет ее к заколдованному принцу.
Утер замечает, что этот тип содержит «подарки для дочерей», однако в нем отсутствует поиск потерянной супруги.
- Красавица и Чудовище
- Поющий, весенний жаворонок (ATU 425C и ATU 425A)
- Мелкозубая собака
- Аленький цветок
ATU 425D: Исчезнувший муж
В этом типе сказок муж исчезает, а человеческая жена строит гостиницу или общежитие, чтобы принимать незнакомцев. Каждый гость должен поделиться с ней историей. Затем она слушает историю, рассказанную незнакомцем, и понимает, что это о том, где она может найти своего мужа.
Греческий фольклорист Георгиос А. Мегас выступал за передачу истории крестоносцами с Востока на Запад .
ATU 425E: Очарованный муж поет колыбельную
В этом типе сказок героиня беременна, когда ее муж исчезает и отправляется на поиски его. Она прибывает в замок, хозяин которого, королева, разрешает ей остаться. Героиня рожает ребенка. Однажды ночью кто-то входит и поет ребенку колыбельную. Героиня узнает в этом человеке своего мужа.
Связанные типы
Академик Томас Фредерик Крейн отметил еще одну серию сказок, которые он назвал «Дети животных»: иногда нечеловеческий / животный поклонник рождается из поспешного желания своих родителей или усыновляется человеческой парой в их нынешнем зверином обличье. Когда поклонник животного вырастет, он желает, чтобы его родители нашли женщину на выданье. В некоторых вариантах жениху-животному дают другую невесту или женится на других женщинах раньше, чем героиня, и он пожирает, ранит или убивает этих невест, оставаясь в животной форме. Только третья жена обжигает шкуру животного и освобождает его от чар.
Это повествование может появиться в следующих типах сказок:
- ATU 430, « Осел как жених » (принц как осел )
- ATU 433B, « Король Линдворм » (принц как линдворм )
- ATU 441, «В зачарованной шкуре» или « Ганс Мой Ежик » (принц в образе свиньи или ежа)
Другая фантастика
- Эгле, королева змей (ATU 425M)
- Белоснежный и розово-красный (ATU 426)
- Хижина в лесу (ATU 431)
- Принц как птица (ATU 432)
- Старуха в лесу (ATU 442)
- Ворона (сказка)
- Принцесса Гимал и Нагарай
- Змеиный принц
- Моньохэ (сото)
- Умамба (зулусская сказка)
- Бэмсилланг (Змеиный муж)
- Амевакахико Соши
Распределение
По словам Карен Бэмфорд, было собрано более 1500 вариантов сказки из Европы, Азии, Африки и Северной Америки (в последней из европейских традиций). Израильский профессор Дов Ной ( де ) сообщил о 580 вариантах в шести европейских странах: Швеции, Норвегии, Ирландии, Германии, Франции и Италии.
Возможные события
Согласно монографии Ян-Оджвинда Свана, основной тип сказок ( Амур и Психея ) «наиболее распространен в Скандинавии и восточном Средиземноморье», но также встречается в Европе, Малой Азии, Персии, Индии, Индонезии и в Африке («среди берберов и Хауса "). Сван предположил, что первоначальный рассказ об Амуре и Психее мог развиться в Восточном Средиземноморье, регионе, который охватывает Южную Италию, Сицилию, Грецию и Турцию.
Что касается типа «покупка трех ночей», Суан предположил, что эта последовательность была «нововведением» по отношению к основному типу ( Купидон и Психея ) и «принадлежит Франции», потому что она возникла либо среди бретонцев, либо во Франции. под влиянием бретонских мотивов. Оттуда он распространился по всей Европе и Малой Азии, проявившись «особенно» в Ирландии, Дании и Норвегии. Сван признал, что тип с тремя ночами распространился повсюду.
Суан предположил, что его тип B, включающий «три ночи» и «искусственного мужа», должен был развиться в Италии. Противоположной точки зрения придерживается греческий фольклорист Георгиос А. Мегас, для которого эти два мотива слились в греческой традиции.
Сноски
использованная литература
Библиография
- Аарне, Антти; Томпсон, Стит. Типы сказки: классификация и библиография . Третье издание. Фольклорные стипендиаты Коммуникации FFC нет. 184. Хельсинки: Academia Scientiarum Fennica, 1973 [1961]. С. 140–151.
- «Зверюшка». Ливи, Барбара Фасс. В: В поисках девушки-лебедя: повествование о фольклоре и гендере . НЬЮ-ЙОРК; ЛОНДОН: NYU Press, 1994. стр. 101–155. По состоянию на 17 августа 2021 г. http://www.jstor.org/stable/j.ctt9qg995.7 .
- Сван, Ян Ойвинд. Сказка об Амуре и Психее . Лунд, CWK Gleerup. 1955 г.
- «Выбор правильного спутника жизни: почему звери и лягушки становятся идеальными мужьями». В: Зайпс, Джек . Зачарованный экран: неизвестная история сказок . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. 2011. С. 224–251. ISBN 9780203927496 .
дальнейшее чтение
- Бейкер, Рональд Л. «Ксенофобия в« Красавице и чудовище »и других сказках о животных / женихах-монстрах». В: Midwestern Folklore Vol. 15, номер 2, осень 1989 г., стр. 71-78.
- Хайнер, Хайди Энн (редактор). Красавица и сказки о чудовищах со всего мира . Surlalune Fairy Tale. Независимая издательская платформа CreateSpace; Аннотированное издание (8 октября 2013 г.). ISBN 978-1469970448 .
внешние ссылки
- Другие сказки типа ATU 425A на Surlalune Сказки (Хайди Энн Хайнер)
- Другие сказки о типе ATU 425C от DL Ashliman
- Другие сказки типа ATU 425C в сказках Surlalune (Хайди Энн Хайнер)