Авигдор Аптовитцер - Avigdor Aptowitzer

Авигдор (Виктор) Аптовитцер (16 марта 1871 - 5 декабря 1942) был ученым- раввином и талмудистом .

Жизнь

Аптовитцер родился в Тернополе ( Галиция ) 16 марта 1871 года в семье Моше Аарона Каснера и Цирил Аптовицер. Его отец, который страдал от слабого здоровья, был главой небольшой ешивы и почти не зарабатывал себе на жизнь. Авигдор помогал с семи лет, обучая студентов. Семья принадлежала к хасидской династии Чертиковых ; они также иногда ездили навестить Ребе (святого раввина) из Хусиатена.

Находясь в Хусиатене, Авигдор попал под влияние местного маскила . Он начал изучать науку и постепенно перестал навещать Ребе из Хусиатена. В результате ученики Ребе попросили его призвать в армию, и он действительно служил в армии. В 1896 году Аптовитцер поехал в Черновиц, где готовился к аттестату зрелости, который он сдал. Он зарабатывал на жизнь преподаванием математики. В 1899 году он получил раввинское рукоположение и обручился с Малкой Дурнбойм.

После помолвки Аптовитцер отправился в Вену, чтобы учиться в университете, а также в Педагогическом колледже иврита. Он работал личным секретарем Авраама Эпштейна. В 1909 году по рекомендации Давида Цви Миллера Аптовитцер был назначен лектором в Педагогическом колледже иврита, чтобы заменить умершего Меира Фридмана . Соломон Шехтер пригласил его в Соединенные Штаты в 1918 году, но Аптовитцер отклонил это предложение. Ученый Хирш Перес Хаес назначил его учителем в основанной им Израильской теологической семинарии (Israelitisch-Theologischen Lehranstalt). Аптовитцер был профессором Талмуда , Библии , Мидраша и еврейской философии .

В 1924 году Аптовитцера пригласили на академическую должность в Иерусалим, но он отклонил предложение из-за болезни своей жены. В 1938 году, после смерти жены, Аптовитцер эмигрировал в Палестину, но к тому времени для него не было доступной должности. В Израиле он в основном занимался редактированием своих статей для публикации. Аптовитцер умер 5 декабря 1942 года и был похоронен на кладбище на Масличной горе в Иерусалиме . В своем последнем завещании и завещании он просил, чтобы на его надгробии указывалось только, что он редактировал произведения Раавьи ; он также попросил сжечь его неопубликованные произведения. На протяжении всей своей жизни он страдал от ряда болезней и недостатка зрения, а в более поздние годы ослеп.

Аптовитцер был наблюдательным евреем, неукоснительно соблюдающим еврейские ритуальные законы. Он принадлежал к сионистскому движению Мизрахи и читал лекции в Вене на иврите .

Работает

Aptowitzer был ренессансным человек - его опыт покрыт обширные области исследований иудаиков, в том числе Талмуда , Библия , Галахи литературы - особенно период гаонова и Rishonim - литература Агады , еврейский закон и еврейской истории .

Его самый важный вклад - это издание работы Раавьяха (Элиэзера бен Йоэля ХаЛеви), которое включает всестороннее научное введение и обширные примечания. Первые тома были опубликованы обществом Meḳiẓe Nirdamim в Берлине в 1912 году и в Иерусалиме в 1935 году. Он опубликовал том исправлений, опубликованных в 1936 году, и введение в 1938 году. При спонсорской поддержке Института Яд Харав Герцога и Института Гарри Фишеля. Talmudic Research, работа была переиздана (3 тома, не включая Введение) и дополнена четвертым томом (посвященным законам личности) под редакцией раввинов Элиягу Фрисмана и Шеар Яшув Коэн. Аптовитцер также опубликовал обширный труд на немецком языке о прочтении Священного Писания в раввинской литературе под названием Das Schriftwort in Der Rabbinischen Literatur, а также:

  • Abhandlungen Zur Erinnerung an Hirsch Perez Chajes
  • Мехкарим бе-сифрут ха-Геоним (Исследование литературы гаонимов), Иерусалим, 1941 г.
  • BEITRÄGE ZUR MOSAISCHEN REZEPTION IM ARMENISCHEN RECHT. In Kommission bei A. Hölder, Вена, 1907 г.
  • Награждение и наказание животных и неодушевленных предметов: об агадическом взгляде на мир (1923)
  • Замечания об уголовном праве евреев (1924 г.)
  • Каин унд Авель ин дер Агада (Каин и Авель в Аггаде) (1922)
  • Parteipolitik der Hasmonäerzeit im rabbinischen und pseudoepigraphischen Schrifttum. Вена, 1927 г.
  • Небесный храм в Агаде

Кроме того, Aptowitzer опубликовал более 350 статей на нескольких языках; его статьи появлялись почти во всех сборниках иудаистических исследований, опубликованных при его жизни.

Студенты

Рекомендации