Часицу -Chashitsu

Джо-ан - это тясицу (чайный домик), внесенный в список национального достояния.
Тасицу в саду, Ицуку-сима , около 1900 года.

Тасицу (茶室, «чайная комната») в японской традиции - это архитектурное пространство, предназначенное для проведения чайных церемоний ( тяноюй ).

Архитектурный стиль , который разработан для тясицу упоминаются как Sukiya стиля ( Sukiya-Zukuri ), а термин Sukiya (数奇屋) может быть использована как синоним тясицы . Родственные японские термины - часэки (茶 席), что в широком смысле означает «место для чая» и подразумевает любое пространство, где люди сидят для участия в чайной церемонии, и чабана , «чайные цветы», стиль цветочной композиции, связанной с чаем. церемония.

Типичные черты тясицу - окна и раздвижные двери сёдзи, сделанные из деревянной решетки, покрытой полупрозрачной японской бумагой ; татами на полу; токоном ниша; и простые, приглушенные цвета и стиль. Самый типичный размер пола для тясицу - 4,5 татами.

Определение

Внутренний вид чайной комнаты
Тай-ан (待 庵), единственное сохранившееся тясицу, разработанное Сен-но Рикю , представляющее его концепцию ваби-ча . Расположен в Myōki-an in yamazaki, Kyoto (Национальное достояние).

На японском языке отдельно стоящие конструкции, специально предназначенные для использования в эксклюзивных чайных церемониях, а также отдельные помещения, предназначенные для чайных церемоний, называются тясицу . Этот термин может использоваться для обозначения самой чайной комнаты, где принимают гостей, или этой комнаты и прилегающих к ней помещений, даже простирающейся до ведущей к ней садовой дорожки роджи . В английском языке часто проводится различие между отдельно стоящими зданиями для чая, называемыми чайными домиками , и помещениями, используемыми для чайной церемонии, включенными в другие постройки.

Чайные домики обычно представляют собой небольшие простые деревянные постройки. Они расположены в садах или на территории частных домов. Другими распространенными объектами являются территории храмов, музеев и парков. В самом маленьком чайном домике будет две комнаты: основная, где собираются хозяева и гости и подают чай, и мидзуя , где хозяин готовит сладости и инвентарь . Вся конструкция может иметь общую площадь пола только из трех татами.

В очень больших чайных домиках может быть несколько чайных комнат разного размера; большая, хорошо оборудованная мидзуя, напоминающая современную кухню; большой зал ожидания для гостей; гостеприимная зона, где гостей встречают и где можно снять и оставить обувь; отдельные туалеты для мужчин и женщин; раздевалка; кладовая; и, возможно, несколько прихожих, а также сад с дорожкой для роджи , открытая зона ожидания для гостей и одна или несколько уборных .

Чайные комнаты - это специально построенные помещения для проведения чайных посиделок. Они могут располагаться в больших чайных домах, в частных домах или других строениях, не предназначенных для чайной церемонии. Чайная комната может иметь площадь пола всего 1,75 татами (один полный татами для гостей плюс татами, называемый дайме (台 目), примерно 3/4 длины полного татами для переносной жаровни. ( фуро ) или затонувший очаг ( ро ), где должен находиться хозяин, чтобы сесть и приготовить чай); или размером до 10 татами или более; 4,5 циновки обычно считаются идеальными в современных чайных комнатах. В чайной комнате обычно есть токонома и затонувший очаг для приготовления чая зимой.

История

Термин тясицу вошел в употребление после начала периода Эдо ( ок.  1600 г. ). Раньше для обозначения пространств, используемых для чайной церемонии, использовались различные термины, такие как chanoyu zashiki (茶湯 座 敷, «гостиная для chanoyu »), sukiya (место для поэтических эстетических поисков [ fūryū ,風流]), таких как chanoyu ) , и kakoi (囲, «разделенное пространство»). В одном из рассказов говорится, что именно сёгун Асикага Ёсимаса построил первое тясицу на своей вилле Хигасияма в Киото . Он был описан как небольшая комната из четырех с половиной татами и была отделена от основной резиденции.

По японский историк Мория Takeshi в своей статье «The Mountain Dwelling В городе», идеал ваби -стиль чайной церемонии ( ваби-тя ) имеет свои корни в городском обществе периода Муромати (1336 1573), и принял формировались в чайных домиках, которые горожане строили в своих резиденциях и влияли на вид соломенных хижин в горных деревнях. До этого чайная церемония обычно проводилась в комнатах, построенных в архитектурном стиле сёин-дзукури , который часто используется в чайных комнатах, построенных сегодня.

Чайные домики впервые появились в период Сэнгоку (середина 15 века - начало 17 века), время, когда центральное правительство почти не имело практической власти, в стране царил хаос, а войны и восстания были обычным делом. Стремясь вернуть себе Японию, самураи были заняты приобретением и защитой территорий, продвижением торговли и контролем за производством ферм, мельниц и шахт как фактические правители, и многие бедняки стремились искать спасения в загробной жизни, как учил буддизм . Чайные домики строили в основном дзэнские монахи или даймё , самураи и торговцы, которые практиковали чайную церемонию. Они стремились к простоте и спокойствию - центральным принципам философии дзэн. Признание простоты и незамысловатости, которые являются основной мотивацией чайного дома, продолжали оставаться особой японской традицией и в более поздние периоды.

Golden Tea Room ( МОА художественный музей )

Golden Tea Room (黄金の茶室, OGON не тясица ) была портативной позолоченной тясицей построен в шестнадцатом веке Адзути-Момоям период для японского регента Лорд Тоётоми Хидэёси чайных церемоний «s. Первоначальный зал утерян, но был сделан ряд реконструкций. Золотая чайная была построена так, чтобы поразить гостей мощью регента. Это контрастировало с деревенской эстетикой, кодифицированной при его чайном мастере Сэн но Рикю, хотя предполагается, что Рикю мог помочь в дизайне. Пышность комнаты была в высшей степени необычной и, возможно, противоречила нормам ваби-саби . В то же время простота общего дизайна с его чистыми линиями видна в пределах канона. Степень участия тиммейстера Рикю в оформлении комнаты неизвестна, однако он присутствовал несколько раз, когда гостям подавали чай в комнате.

Архитектура

Нидзиригути вход в чайный домик

Идеальный отдельно стоящий чайный домик окружен небольшим садом с дорожкой, ведущей в чайную комнату. Этот сад называется родзи (露 地, «росистая земля») и разделен на две части воротами, называемыми чумон . Вдоль дорожки - скамейка для гостей и уборная. Помимо собственного сада, тясицу устроен - вместе с другими павильонами, такими как дзасики , оку-но дзасики и ханаре дзасики - вокруг большого основного сада.

Рядом с чайным домиком есть каменный бассейн с водой, где гости ополаскивают руки и рот перед тем, как войти в чайную комнату через низкую квадратную дверь, называемую нидзиригути , или «вход для ползания», через который нужно наклониться, чтобы пройти и символически отделяет маленький, простой, тихий внутренний мир от многолюдного, подавляющего внешнего мира. В nijiriguchi ведет прямо в чайной комнате.

В комнате чая имеет низкий потолок и нет мебели: гости и хозяина сидячего сэйдза -Style на поле. Все используемые материалы намеренно просты и просты. Помимо гостевого входа, может быть еще несколько входов; как минимум есть вход для хозяина, известного как садогучи , который дает доступ к мидзуя . Окна, как правило, небольшие и покрыты сёдзи , что позволяет естественному свету проникать внутрь . Окна не предназначены для того, чтобы открывать вид снаружи, который отвлекал бы участников от концентрации. На татами рядом с татами хозяина находится затонувший очаг (炉 ro ), который можно использовать в холодные месяцы; этот очаг покрыт простым татами и не виден в теплые месяцы, когда вместо него используется переносная жаровня (風 炉 furo ).

Там будет токонома (ниша для свитков), в которой будет свиток каллиграфии или рисования кистью, и, возможно, небольшая простая цветочная композиция, называемая чабана (茶花), но никакого другого украшения.

Планировка идеальной чайной комнаты 4.5 с токономой и мидзуя доко
Вид на аналогичный интерьер с некоторой посудой.

Часицу широко классифицируются в зависимости от того, имеют ли они площадь пола больше или меньше, чем 4,5 татами, дифференциация, которая влияет на стиль церемонии, которая может быть проведена, конкретный тип оборудования и декора, которые можно использовать, размещение различных архитектурных элементов. и очаг, и количество гостей, которые могут быть размещены. Часицу, размер которых превышает 4,5 циновки, называют хирома («большая комната»), а меньшие - кома («маленькая комната»). Hiroma часто Сёин стиль комнаты, и по большей части не ограничивается использованием для Chanoyu.

Другими факторами, влияющими на чайную комнату, являются архитектурные ограничения, такие как расположение окон, входов, затонувшего очага и токономы, особенно когда чайная комната не находится в специально построенной конструкции. Другими факторами, влияющими на построение тясицу как пространства иэмото, являются иконография прошлого и память об отдельных людях.

Не все чайные комнаты можно привести в соответствие с идеалом, изображенным на изображении.

Типичные имена

Обычно тясицу называют именами их владельцев или благотворителей. Имена обычно включают иероглиф « хижина », «зал» или «беседка» и отражают дух деревенской простоты чайной церемонии и учения дзен-буддизма. Характерные имена включают:

  • Мугай-ан (無 外 庵, Хижина интровертов)
  • Мокурай-ан (黙 雷 庵, Хижина Тихого Грома)
  • Токю-до (東 求 堂, Зал поиска Востока) (примечание:東 求 堂в Гинкаку-дзи произносится как Тогу-до, и это частный буддийский зал, а не тясицу)
  • Шо-ан (松 庵, Сосновая хижина)
  • Ишимоку-ан (一 木 庵, Хижина на одном дереве)
  • Рокусо-ан (六 窓 庵, Шесть оконная хижина)
  • Боджи-тэй (忘 路 亭, Беседка Забытой тропы)

Известная тясицу

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Chanoyu Словарь: практические условия для Пути Чая , вход для «тясицы». Издательство Танкоша, 2007.
  2. ^ Chanoyu словарь , запись для "Sukiya".
  3. ^ Kōjien Японский словарь, запись для "chaseki".
  4. ^ a b Kōjien Японский словарь, запись для 'chashitsu'.
  5. ^ Chanoyu словарь , запись для «тясицы».
  6. ^ a b c d Фредерик, Луи (2002). Японская энциклопедия . Перевод Рот, Кейт. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674007700.
  7. ↑ Мория Такеши, «Горное жилище в городе», в Chanoyu Quarterly no. 56 (1988). Статья представляет собой английский перевод главы II части 2 книги NHK Books No. 459, опубликованный Japan Broadcast Publishing Co., Ltd. в июне 1984 г.
  8. ^ Веб-страница Университета Вашингтона и Ли
  9. ^ «История» . www.osakacastle.net . Осакский замок-музей. 2013 . Проверено 19 июля 2017 .
  10. ^ «【Культура】 Золотая чайная комната была портативной, чтобы проводить великолепные чайные церемонии где угодно» . onlynativejapan.com . Только родная Япония. 2015-07-29 . Проверено 19 июля 2017 .
  11. ^ a b Людвиг, Теодор М. Чай в Японии: Очерки истории Чаною . п. 86.
  12. ^ Fieve, Николас; Уэйли, Пол (2003). Японские столицы в исторической перспективе: место, сила и память в Киото, Эдо и Токио . Oxon: RoutledgeCurzon. п. 89. ISBN 9780700714094.
  13. ^ Кокс, Руперт (2003). Искусство дзен: антропологическое исследование культуры эстетической формы в Японии . Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. п. 160. ISBN 0700714758.
  14. ^ Чадо путь чая: японскую чайную Магистерская Альманах , стр. 163, в Google Книгах
  15. ↑ Японская чайная церемония: ча-но-ю и дзен-искусство внимательности , стр. 236, в Google Книгах
  16. ^ «木造 都市 の 夜 明 け: 天下 三名 席『 猿 面茶 席 』- 名古屋 城 に お 古 材 再 利用» .
  17. ^ "Чайные домики" . 26 марта 2017.
  18. ^ http://image.oml.city.osaka.lg.jp/archive/detail.do;jsessionid=457EA62DB1BAEE0A3C3890DD35521FFE?&oml=0080349782&pNo=2&id=3218#
  19. ^ «79． 一心 寺 （い っ し ん じ）» .
  20. ^ "Чайхана Rokusoan (Rokusoan) - Магия японских шедевров | NHK WORLD-JAPAN по запросу" .
  21. ^ "六 窓 庵 と は" .
  22. ^ "松 琴 亭 と は" .
  23. ^ "竹 の 茶室 帰 庵 - KIAN-Mobile Bamboo Teahouse- ・ 紫 野 山 中 工 務 大" .

дальнейшее чтение

  • Введение в восточные цивилизации: истоки японской традиции . Издательство Колумбийского университета: Нью-Йорк, 1958
  • Варлей, Пол. Японская культура . 4-е изд. Гавайский университет Press. 2000 г.
  • Мерфи, Роудс. Восточная Азия: новая история . 2-е изд. Издательство Эддисон-Уэсли, 2001 г.

Внешние ссылки