Индийская Библия Элиота -Eliot Indian Bible

Mamusse Wunneetupanatamwe
Up-Biblum God
	Титульный лист алгонкинско-индийской Библии 1663 г.
Переводчик	Джон Элиот
Страна	Колониальная Америка
Язык	Массачусетский язык
Предмет	Библия
Жанр	христианская литература
Издатель	Сэмюэл Грин
Дата публикации	1663

Титульный лист алгонкинско-индийской Библии 1685 г.

Алгонкинско-индийская Библия - Бытие 1
, первая страница Ветхого Завета, копия 1685 г.

Алгонкинско-индийская Библия - Матфей 1
, Новый Завет, первая страница, копия 1685 г.

Алгонкинская Библия 1709 г.: Иоанна, глава 3

Алгонкинский индеец Джона Уайта , 1585.

Индийская Библия Элиота ( алгонкинское : Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God ; также известная как Алгонкинская Библия ) была первым переводом христианской Библии на коренной американский язык , а также первой Библией, изданной в Британской Северной Америке . Он был подготовлен английским пуританским миссионером Джоном Элиотом путем перевода Женевской Библии на язык Массачусетта . Напечатанный в Кембридже, штат Массачусетс , этот труд впервые появился в 1661 году, и в нем был только Новый Завет .. Издание, включающее все 66 книг Ветхого и Нового Заветов, было напечатано в 1663 году.

Надпись на обложке издания 1663 года, начинающаяся с Mamusse Wunneetupanatamwe Up Biblum God , соответствует на английском языке Всему Святому Его-Библейскому Богу, как Ветхому, так и Новому Завету. Это сделал слуга Христа, которого зовут Джон Элиот. Подготовку и издание работы Элиота поддержало Общество распространения Евангелия в Новой Англии , управляющим которого был выдающийся ученый Роберт Бойль .

История

История индийской Библии Элиота включает в себя три исторических события, которые объединились, чтобы создать Алгонкинскую Библию.

первый печатный станок в Америке

Стивен Дэй из Англии нанял Хосе Гловера, богатого священника, который не соглашался с религиозными учениями англиканской церкви , на перевозку печатного станка в Америку в 1638 году. Гловер умер в море во время путешествия в Америку. Его вдова Элизабет (Харрис) Гловер, Стивен Дэй и пресса прибыли в Кембридж, штат Массачусетс , где миссис Гловер открыла свою типографию с помощью Дэй. Дэй начал деятельность первой американской типографии, которая была предшественницей издательства Гарвардского университета . Пресса располагалась в доме Генри Данстера , первого президента Гарвардского колледжа , где в 1640-х годах публиковались религиозные материалы, такие как Книга псалмов залива . Элизабет Гловер вышла замуж за президента Гарвардского колледжа Генри Данстера 21 июня 1641 года.

акт парламента

В 1649 году парламент принял Закон о продвижении и распространении Евангелия Иисуса Христа в Новой Англии, в соответствии с которым в Англии была создана корпорация, состоящая из президента, казначея и четырнадцати человек, которые им помогали. Корпорация называлась « Президент и общество распространения Евангелия в Новой Англии », но позже она была известна просто как «Компания Новой Англии». Корпорация имела право собирать деньги в Англии для миссионерских целей в Новой Англии. Эти деньги были получены комиссарами Соединенных колоний Новой Англии и рассредоточены на миссионерские цели, такие как Индийская Библия Элиота .

Прибытие Джона Элиота

Элиот приехал в колонию Массачусетского залива из Англии в 1631 году. Одной из его миссий было обращение коренных жителей Массачусетта в христианство. Инструментом Элиота для этого были христианские писания. Элиот считал, что индейцам удобнее слушать священные писания на своем родном языке, чем на английском (язык, который они мало понимали). Элиот считал, что лучше перевести английскую христианскую Библию на алгонкинскую Библию, чем учить индейцев Массачусетта английскому языку. Затем он начал изучать алгонкинский индейский язык народа Массачусетта, чтобы он мог переводить английский на натикский диалект языка Массачусетта. Элиот перевел все 66 книг английской Библии чуть более чем за четырнадцать лет. 44 ученым потребовалось семь лет, чтобы в 1611 году создать версию христианской Библии короля Якова . Элиоту пришлось стать грамматиком и лексикографом , чтобы разработать алгонкинский словарь и книгу по грамматике. Он использовал помощь нескольких местных индейцев из Массачусетта, чтобы облегчить перевод, в том числе Кокено , Джона Сассамона , Джоба Несутона и Джеймса Принтера .

Элиот написал свой первый текст для Корпорации по распространению Евангелия в Новой Англии на язык Массачусетта в виде однотомного учебника для начинающих по катехизису в 1653 году, напечатанного Сэмюэлем Грином . Затем он перевел и напечатал в 1655–1656 годах Евангелие от Матфея, книгу Бытия и псалмы на алгонкинском языке индейцев. Она была напечатана в качестве пробного тиража для Лондонской корпорации, чтобы показать, как может выглядеть полностью законченная Библия на алгонкинском языке. Корпорация одобрила образец и отправила профессионального печатника Мармадьюка Джонсона в Америку в 1660 году со 100 стопками бумаги и 80 фунтами нового шрифта для печатника, задействованного для печати Библии. Чтобы приспособить транскрипцию фонем алгонкинско-индийского языка , для печатного станка пришлось заказать дополнительные буквы «О» и «К».

У Джонсона был трехлетний контракт на печать всей Библии из 66 книг (Ветхий Завет и Новый Завет). В 1661 году с помощью английского печатника Джонсона и нипмука по имени Джеймс Принтер Грин напечатал 1500 экземпляров Нового Завета. В 1663 году они напечатали 1000 экземпляров полной Библии из 66 книг (Ветхий Завет и Новый Завет) объемом 1180 страниц. Затраты на это производство были оплачены корпорацией, уполномоченной парламентом Англии, за счет пожертвований, собранных в Англии и Уэльсе. Джон Рэтклифф выполнил переплет издания 1663 года.

Описание

Элиот был полон решимости дать им христианскую Библию на их родном языке штата Массачусетт. Он выучил натикский диалект Массачусетского языка и его грамматику.

Элиот работал над индийской Библией более четырнадцати лет до публикации. К 1660 году Англия выделила на его производство около 16 000 фунтов стерлингов. Деньги поступили из частных пожертвований в Англии и Уэльсе. Не было никаких пожертвований или денег от колоний Новой Англии для индийской Библии Элиота. Перевод ответил на вопрос, который много раз получал Элиот из Массачусетта: «Как я могу обрести веру во Христа?» Церковный ответ был: «Молись и читай Библию». После перевода Элиота появилась Библия, которую они могли читать.

Элиот перевел Библию с неписаного языка американских индейцев на письменный алфавит, который могли читать и понимать индейцы-алгонкины. Чтобы показать сложность алгонкинского языка, используемого в индийской Библии Элиота, Коттон Мэзер приводит в качестве примера алгонкинское слово Nummatchekodtantamoonganunnonash (32 символа), которое означает «наши похоти». Он сказал, что индийский язык не имеет ни малейшего сходства с какой-либо европейской речью или происхождения от нее.

Некоторые церковные вопросы, заданные Элиоту индейцами натик, на которые должны были ответить новая алгонкинская Библия и индийское религиозное учение, были:

Если хотя бы один из родителей уверует, в каком состоянии будут наши дети?
Как много греха делает благодать изобилующей?
Если я старый человек, как я каюсь, могу ли я спастись?
Что это значит? Пусть возрадуются деревья леса?
Что значит, что мы не можем служить двум господам?
Могут ли они на Небесах увидеть нас здесь, на Земле?
Они видят и знают друг друга? Узнаю ли я тебя на небесах?
Знают ли они друг друга в аду?
Что имеет в виду Бог, когда говорит: «Вы будете Моими Драгоценностями?»
Если Бог создал ад за один из шести дней, то почему Бог создал ад до того, как Адам согрешил?
Разве англичане не портят себе душу, говоря, что вещь стоит им дороже, чем она стоила? и не все ли равно, как воровать?

Наследие

В 1664 году специально подготовленный экземпляр для демонстрации был подарен королю Карлу II Робертом Бойлем , губернатором компании Новой Англии. Многие экземпляры первого издания (1663 г.) Индийской Библии Элиота были уничтожены британцами в 1675–1676 гг. во время войны против Метакомета (военного вождя индейцев вампаноага). В 1685 году, после некоторых дебатов, компания New England Company решила опубликовать еще одно издание Индийской Библии Элиота . Второе издание всей Библии было закончено в 1686 году, и стоило оно в разы меньше, чем первое издание. Было напечатано 2000 экземпляров. Специальный отдельный лист с посвящением Бойлю помещен в презентационные экземпляры 1685 года, отправленные в Европу.

Первое английское издание всей Библии не было опубликовано в колониях до 1752 года Сэмюэлем Ниландом . Индийский перевод Элиота всей христианской Библии якобы был написан одним пером. Этот типографский проект был крупнейшим типографским заданием, выполненным в колониальной Америке 17-го века .

Диалект натикского языка индейцев Массачусетта, на котором был сделан перевод Библии Элиота, больше не используется в Соединенных Штатах. Библия на алгонкинском языке сегодня недоступна для чтения большинству людей в мире. Индийская Библия Элиота примечательна тем, что является самым ранним известным примером перевода и публикации всех 66 книг христианской Библии на новый язык, на котором ранее не было письменных слов. Индийская Библия Элиота также имела большое значение, потому что это был первый раз, когда вся Библия была переведена на язык, не родной для переводчика. Раньше ученые переводили Библию с греческого, иврита или латыни на свой язык. У Элиота перевод был на язык, который он только что изучал с целью евангелизации.

В 1709 году Опыт Мэйхью написал специальное издание Алгонкинской Библии, в котором индийские слова были помещены в одну колонку, а английские — в другую. Там были только псалмы и Евангелие от Иоанна. Он использовался для обучения местных индейцев штата Массачусетт чтению Священных Писаний. Эта алгонкинская Библия была производной от индийской Библии Элиота . Учебник Алгонкинской Библии 1709 года также упоминается как Псалтирь Массачусета . Это издание 1709 года основано на Библии короля Иакова, так же как и на индийской Библии Элиота (также известной как Mamusse Wunneetupanatamwe Up Biblum God ).

Второе издание Индийской Библии Элиота стало важным источником для Проекта восстановления языка вопанаак, где его сравнивали с Библией короля Якова, чтобы заново изучить словарный запас и грамматику вопанаак ( вампаноаг ).

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Американские индейцы, журнал «Культура и исследования» (1974). Журнал культуры и исследований американских индейцев . Центр культуры и исследований американских индейцев Калифорнийского университета.
Бейкер, Дэвид Дж. (2002). Британская идентичность и английская литература эпохи Возрождения . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-78200-5.
Бич, Уильям Уоллес (1877 г.). Индийский сборник: статьи по истории, древностям, искусству, языкам, религиям, традициям и суевериям американских аборигенов; с описаниями их домашней жизни, нравов, обычаев, черт характера, развлечений и подвигов; Путешествия и приключения в индийской стране; Инциденты с пограничными войнами; Миссионерские отношения и т.д. Дж. Манселл. п. 411 .
Фрэнсис, Конверс (1836 г.). Жизнь Джона Элиота, апостола индейцев . Хиллиард, Грей. ISBN 9780722285497.
Грегерсон, Линда (10 апреля 2013 г.). Империи Бога: религиозные встречи в Атлантике раннего Нового времени . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-2260-9.
Кейн, Джозеф (1997). Известные первые факты, запись первых событий, открытий и изобретений в американской истории (5-е изд.). Компания HW Wilson. п. 65, поз. 1731 . ISBN 0-8242-0930-3. Первым переплетчиком был Джон Рэтлифф из Массачусетса, которому в 1663 году было поручено переплести алгонкинский перевод Библии миссионера Джона Элиота. Его работа заключалась в том, чтобы «позаботиться о том, чтобы связать 200 из них прочно и быстро, насколько это возможно с помощью кожи или насколько это может быть наиболее полезным для индейцев». 30 августа 1664 года он отправил письмо комиссарам Новой Англии, в котором говорилось, что он не очень удовлетворен гонорарами, уплаченными ему за переплет, и что три шиллинга четыре пенса были самой низкой ценой, по которой он мог переплести книги.
Клаубер, Мартин И. (1 апреля 2008 г.). Великое поручение: евангелисты и история мировых миссий . Издательская группа B&H. ISBN 978-0-8054-4300-4.
Массачусетское историческое общество (1862 г.). Труды Массачусетского исторического общества . Общество.
Мэйхью, Опыт (2008). Познакомьтесь с « Новообращенными индейцами Мэйхью: культурное издание» . Университет Массачусетса Press. ISBN 978-1-55849-661-3.
Норд, Дэвид Пол (23 июля 2004 г.). Вера в чтение: религиозные публикации и рождение средств массовой информации в Америке: религиозные публикации и рождение средств массовой информации в Америке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803861-0.
Раунд, Филипп Х. (11 октября 2010 г.). Съемный шрифт: Истории книги в индийской стране, 1663–1880 гг . Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-9947-2.
Рамбол-Петре, Эдвин А.Р. (2000). Первые Библии Америки: с переписью 555 сохранившихся Библий . Издательство Мартино. ISBN 978-1-57898-260-8.
Стоун, Ларри (21 сентября 2010 г.). История Библии: увлекательная история ее написания, перевода и влияния на цивилизацию . ISBN Томаса Нельсона Inc. 978-1-59555-119-1.
Сас, Маргарет (2007). Индийское образование в американских колониях, 1607-1783 гг . Университет Небраски Press. ISBN 978-0-8032-5966-9.
Томас, Исайя (1874 г.). История печати в Америке: с биографией печатников и отчетом о газетах. К которому прилагается краткий обзор открытия и прогресса искусства в других частях мира. В двух томах . Из издательства Исайи Томаса, июнь. Исаак Стертевант, печатник.
Тороугуд, Томас (2003). Трактаты Элиота: с письмами Джона Элиота Томасу Тороугуду и Ричарду Бакстеру . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-30488-0.
Типография правительства США (1898 г.). Издание Конгресса . Типография правительства США.
Виншип, Джордж Паркер (1946). The Cambridge Press, 1638–1692: пересмотр свидетельств, касающихся книги псалмов залива и индийской Библии Элиота, а также других современных книг и людей . Университет Пенсильвании Press.

дальнейшее чтение

Де Норманди, Джеймс (июль 1912 г.). «Джон Элиот, апостол индейцев». Гарвардское теологическое обозрение . Издательство Кембриджского университета от имени Гарвардской школы богословия. 5 (3): 349–370. doi : 10.1017/S0017816000013559 . hdl : 2027/nnc2.ark:/13960/t2m68w501 . JSTOR 1507287 . S2CID 162354472 .
Когли, Ричард В. (лето 1991 г.). «Джон Элиот и тысячелетие». Религия и американская культура: журнал интерпретации . Издательство Калифорнийского университета от имени Центра изучения религии и американской культуры. 1 (2): 227–250. JSTOR 1123872 .

Languages

In other projects