Ойген Дюринг - Eugen Dühring

Ойген Карл Дюринг (12 января 1833, Берлин  - 21 сентября 1921, Новавес в современном Потсдаме-Бабельсберге ) был немецким философом , позитивистом , экономистом и социалистом, который был ярым критиком марксизма .

Жизнь и творчество

Дюринг родился в Берлине , Пруссия . После юридического образования он работал юристом в Берлине до 1859 года. Слабость глаз, закончившаяся полной слепотой , заставила его заняться исследованиями, с которыми теперь связано его имя. В 1864 году он стал доцентом Берлинского университета , но из-за ссоры с профессором был лишен лицензии на преподавание в 1874 году.

Среди его работ « Капитал унд Арбайт» (1865); Der Wert des Lebens (1865 г.); Natürliche Dialektik (1865 г.); Kritische Geschichte der Philosophie (von ihren Anfängen bis zur Gegenwart) (1869); Kritische Geschichte der allgemeinen Principien der Mechanik (1872), одна из его самых успешных работ; Kursus der National und Sozialokonomie (1873 г.); Kursus der Philosophie (1875), озаглавленный в более позднем издании Wirklichkeitsphilosophie ; Logik und Wissenschaftstheorie (1878); и Der Ersatz der Religion durch Vollkommeneres (1883). Он также опубликовал Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage (1881, Еврейский вопрос как расовый, моральный и культурный вопрос ).

Он опубликовал свою автобиографию в 1882 году под названием Sache, Leben und Feinde ; упоминание Feinde («враги») характерно. Философия Дюринга категорически претендует на то, чтобы быть философией реальности. Он страстно осуждает все, что, подобно мистицизму , пытается скрыть реальность. Он, по словам историка Карлтона Дж. Хейеса, «почти Лукретианец в своем гневе против религии», который скрыл бы тайну вселенной от нашего прямого взгляда. Его заменитель религии - это доктрина, во многом родственная Огюсту Конту и Людвигу Андреасу Фейербаху , с первым из которых он похож своим сентиментализмом .

Считается, что экономические взгляды Дюринга во многом основаны на взглядах Фридриха Листа . По другим вопросам, особенно по отношению к евреям, эти двое мужчин придерживались совершенно разных мнений.

Подумал

На протяжении всей своей карьеры он находился под «сильным» влиянием Шопенгауэра . Мнения Дюринга значительно изменились после его первого появления в качестве писателя. Его более ранняя работа « Natürliche Dialektik» (« Естественная диалектика» ) полностью соответствует духу критической философии . Позже, в своем движении к позитивизму , начиная с публикации Kritische Geschichte der Philosophie ( Критическая история философии ), он отвергает разделение Иммануила Канта феномена от ноумена и утверждает, что наш интеллект способен охватить всю реальность. Эта адекватность мысли вещам объясняется тем, что вселенная содержит только одну реальность, то есть материю. Важно то, что мы должны искать объяснение как сознательных, так и физических состояний. Но в его системе материю следует понимать не в обычном смысле, а в более глубоком смысле как субстрат всего сознательного и физического существования; и таким образом законы бытия отождествляются с законами мысли. В этой идеалистической системе Дюринг находит место телеологии . Конец природы , считает он, - это создание расы сознательных существ. От его веры в телеологию его не останавливает загадка боли. Как убежденный оптимист, он утверждает, что боль существует для того, чтобы облегчить сознание и удовольствие.

В этике Дюринг вслед за Огюстом Контом делает сочувствие основой морали. В политической философии он учит этическому коммунизму и атакует принцип социального дарвинизма Герберта Спенсера . В области экономики он наиболее известен своей защитой американского писателя Х. К. Кэри , который привлекает его как своей теорией ценности, которая предполагает абсолютную гармонию интересов капиталистов и рабочих; а также его доктриной национальной политической экономии, которая выступает за защиту на том основании, что мораль и культура народа поддерживаются за счет того, что вся его промышленная система завершена в пределах его собственных границ. Его патриотизм пылкий, но узкий и исключительный. Он боготворил Фридриха Великого и осуждал евреев , греков и космополита Гете . Его письмо было охарактеризовано как ясное и резкое, «хотя и обезображенное высокомерием и дурным характером, недостатки которых могут быть смягчены его физическим недугом».

Наследие

Среди англоговорящих его помнят в основном из-за критики Энгельсом его взглядов в книге «Анти-Дюринг : революция в науке» г-на Ойгена Дюринга. Энгельс написал свой « Анти-Дюринг» вопреки идеям Дюринга, которые нашли некоторых последователей среди немецких социал-демократов . Он также является наиболее ярким представителем социализма той эпохи, на которую Ницше нападает в его более поздних работах. Большая часть работ Дюринга по-прежнему недоступна на английском языке, за исключением его работы по еврейскому вопросу .

«Героический материализм» характеризует философию Дюринга. Он атаковал капитализм , марксизм , организованное христианство и иудаизм . Многие ученые считают, что изобретение Дюрингом антисемитизма, звучащего по-современному, помогло убедить Теодора Герцля в том, что сионизм был единственным ответом:

Герцль неоднократно признавал это в своих дневниках и переписке: «Я буду бороться с антисемитизмом там, где он зародился - в Германии и Австрии», - сказал он в одном письме. Он определил генеалогию современного расистского антисемитизма в трудах немецкого социолога доктора Ойгена Дюринга в 1890-х годах.

Смотрите также

Примечания

использованная литература