Евсевий Дорилейский - Eusebius of Dorylaeum

Евсевий Dorylaeum был 5-го века епископ из Dorylaeum , который выступил против инакомыслящих учений, особенно Нестория и Евтихия , в период христологических споров. Добившись изгнания их со своих должностей, Евсевий сам был свергнут и восстановлен только два года спустя, после чего спорная доктрина была определена более точно.

Ранний период жизни

Евсевий неизвестен до его противостояния Несторию и Анастасию в середине 420-х годов. Он описывается как юрист или другое лицо, не принадлежащее к духовенству ( мирянин ), связанный с законом или судом в Константинополе . В некоторых ссылках он описывается как ритор .

Противостояние Несторию и Анастасию

В конце 420-х годов новоназначенный патриарх Константинополя Несторий и пресвитер по имени Анастасий (оба из Антиохии ) проповедовали греческое слово theotókos («мать Бога»), которое используется для обозначения Марии, матери Иисуса ; они умоляли людей не поклоняться Марии и не называть ее таковой. Вместо этого они объяснили, что ее следует называть christotókos («мать Христа»): симптом его более широкой веры в то, что Христос был рожден человеком, и Бог обитал внутри или на нем. Это быстро привлекло внимание церковных чиновников, которые не одобряли такое изменение терминологии в отношении Марии, а также христианской общественности.

Во время одной проповеди Нестория на эту тему в 428 или 429 году нашей эры Евсевий публично провозгласил, что «вечное Слово покорилось родиться во второй раз», заставив своих товарищей по проповеди заглушить Нестория сочувствующими аплодисментами. Вскоре после этого в Константинополе было отправлено письмо, в котором учение Нестория соотносилось с учением Павла Самосатского , еретика прошлого века, который также отрицал или иным образом оспаривал божественную природу Христа. Это письмо называлось Contestatio и обычно приписывается Евсевию Дорилейскому. Евсевий мог стать священником вскоре после этого инцидента.

Первый Эфесский собор (431)

Вскоре после публичного противодействия Нестория Евсевию в Эфесе был созван совет для решения проблемы его учения, на котором Несторий был в конечном итоге свергнут. В это время пресвитер в Константинополе по имени Евтихий находился в союзе с Евсевием Дорилейским в противовес Несторию, но неясно, играл ли кто-либо из них важную роль в заседаниях собора без всяких обвинений, которым в основном руководил Кирилл Александрийский . Тем не менее, Евсевий, должно быть, заслужил определенную репутацию за свое Contestatio и откровенное противодействие Несторию, потому что в какой-то момент между 431 и 448 годами он был сделан епископом Дорилей .

Обвинение Евтихия

К 448 году Евтихий вступил в конфронтацию с ортодоксией , придерживаясь взглядов, что Христос был сотворен из небесной плоти и, следовательно, не полностью человеком, или иным образом отрицая полную человечность Христа. Эти взгляды, хотя и противоположные взглядам Нестория, были столь же неортодоксальными.

Растущая враждебность между Евтихием и другим духовенством привели к синоду называют по архиепископу Флавиана (сменивший Прокл в 446), и кто оказался в немилости с оба Крайсафиусом , могущественным министром и крестником Евтихия, и императором Феодосий II . Этот синод, называемый Константинопольским собором или иногда называемый «домашним синодом», возглавлял Флавиан в Константинополе.

На синоде Евсевий Дорилейский представил Флавиану письмо, в котором подробно излагались его жалобы на Евтихия, а также заявлялось о своей готовности лично выступить свидетелем против него. Евсевий рассказывает, что он несколько раз предупреждал Евтихия наедине, но оставался незамеченным. Флавиан настаивал на том, чтобы Евтихий был вызван на синод, чтобы защитить себя, но Евтихий отказался приехать, поскольку он поклялся остаться в своем монастыре, «как если бы это была гробница». Евсевий настаивал на своем обвинении, говоря, что на синоде было достаточно свидетелей, чтобы подтвердить его обвинения и осудить Евтихия, но Флавиан неоднократно посылал за Евтихием просить прощения. Флавиан заметил Евсевия после одного конкретного сеанса: «Вы знаете рвение обвинителя, сам огонь кажется ему прохладным по сравнению с чистым рвением к религии. Бог знает! Я умолял его воздержаться и уступить; поскольку, однако, он упорствовал, что я мог сделать?"

Когда Евтихий наконец предстал перед собором, он отказался отозвать свое учение и был низложен как еретик .

Латроциний или «Совет грабителей» (449)

Через год после того, как Флавиан осудил Евтихия в Константинополе, Феодосий II созвал собор. Этот совет был вызван обращением к Феодосию через Хризафия самим Евтихием с просьбой очистить его имя, восстановить его титул и наказать обвинителей. Он стал известен как Латроциний («Совет грабителей») из-за письма Папы Льва I в Пульхерию о событиях, которые там произошли.

Патриарх Александрийский , Диоскор , был назначен на пост Председателя совета, который состоялся в Ефесе . Флавиан был главным ответчиком на совете, поскольку считался тем, кто сверг Евтихия, но также был призван Евсевий Дорилейский. Во время собора Диоскор доминировал в слушаниях, не позволяя читать длинное письмо Папы Льва I (ныне известное как Фолиант Льва) о природе Христа и не позволяя Евсевию выступать в его защиту. Под угрозой насилия он вынудил епископов принять решение Собора и свергнуть Флавиана и Евсевия, что они и сделали. Флавиан был избит или каким-то образом ранен в последовавшем за этим бунте, так что вскоре умер, но Евсевий нашел убежище у Папы Льва I.

Халкидонский собор (451)

События 449 г. были противниками многих, в том числе Пульхерии, сестры императора Феодосия II. Когда император умер, Маркиан сменил его и созвал Халкидонский собор в 451 году, чтобы устранить несправедливость, совершенную на Совете разбойников. Диоскор был низложен, Евтихий был осужден во второй раз, а Евсевий Дорилейский был восстановлен в епископе; Имя Флавиана также было очищено в результате отмены решений, принятых в Latrocinium. Евсевий подал прошение против Диоскора, и записано, как он выступал на соборе: «… Диоскор обидел меня; вера была нарушена; Епископ Флавиан был убит. Он вместе со мной был несправедливо свергнут Диоскором ».

Самым важным результатом борьбы было утверждение веры, известное как Халкидонское определение веры, составленное Евсевием Дорилейским, хотя его точное значение в этом качестве неясно.

После Халкидонского собора о Евсевии Дорилейском больше ничего не известно.

Библиография

• Флавиан, Евсевий и Т.А. Лейси, Appellatio Flaviani: апелляционные письма Совета Эфеса… (Лондон: SPCK, 1903), 19-24.
• Анджело Ди Берардино, изд., Энциклопедия ранней церкви, т. 1 (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1992), sv «Флавиан».
• Ричард Прайс и Майкл Гэддис, пер., Акты Халкидонского Собора, т. 1 (Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета, 2005), 130.
• Ф.Л. Кросс, изд., Оксфордский словарь христианской церкви, 3-е изд., Изд. Э.А. Ливингстон (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997), sv «Latrocinium».
• Г. У. Бауэрсок, Питер Браун, Олег Грабарь, ред., Поздняя античность - Путеводитель по постклассическому миру (Кембридж: The Belknap Press of Harvard University Press, 1999), sv «Eutyches.»
• Чарльз Джозеф Хефеле, История церковных советов, т. 3, с 431 по 451 год нашей эры (Эдинбург: Т. и Т. Кларк, 1883 г.), 189.
• Аверил Кэмерон, Брайан Уорд-Перкинс, Майкл Уитби, ред., Кембриджская древняя история, т. 14, Поздняя античность: Империя и преемники 425-600 гг. Нашей эры (Лондон: Cambridge University Press, 2000), 37-38.
• Николай Констас и Прокл, Прокл Константинопольский и культ Богородицы в поздней античности ..., дополнения к Vigiliae Christianae, т. 66 (Бостон: Brill, 2003), 54-55.
• Генри Чедвик, Церковь в древнем обществе: от Галилеи до Григория Великого (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001), 528-529.
• Уильям Смит и Генри Уэйс, редакторы, Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин ..., т. 2, Eaba-Hermocrates (Лондон: Джон Мюррей, 1880), sv «Евсевий Дорилейский». Новая Британская энциклопедия, 15-е изд., Т. 4, sv «Евсевий Дорилейский».
• Александр Петрович Каждан и др. , ред., Оксфордский словарь Византии, т. 1 (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1991), sv «Dorylaion».