Фрэнсис Шукардт - Francis Schuckardt

Стили Фрэнсиса Конрада Шукардта
Справочный стиль	Его Превосходительство Преосвященный
Разговорный стиль	Ваше превосходительство
Религиозный стиль	Ваше превосходительство

Фрэнсис Konrad Schuckardt (10 июля 1937 - 5 ноября 2006) был американский Традиционалист католического независимым епископом и первым известный Седевакантизм епископ в Соединенных Штатах .

Ранние годы

Фрэнсис Конрад Шукардт родился в Сиэтле, штат Вашингтон, 10 июля 1937 года в семье Фрэнка и Гертруды Шукардт. Он окончил среднюю школу О'Ди в 1954 году и Сиэтлский университет в 1959 году со степенью бакалавра в области образования и лингвистики . После колледжа он поступил в семинарию, но бросил учебу до конца года из-за плохого состояния здоровья. Он начал преподавать в средней школе в Сиэтле и работал лингвистическим аналитиком.

Синяя армия Богоматери Фатимы

В 1958 году Шукардт присоединился к Синей армии Богоматери Фатимы , группе, посвященной распространению послания Богоматери Фатимы . В 1961 году он заболел брюшным тифом ; это было началом длинной череды болезней. Он находился в коме и выходил из нее восемь дней. Он пережил замечательное выздоровление, которое он приписал заступничеству Девы Марии . В январе 1963 года он был госпитализирован с тромбофлебитом ног. Болезнь обратилась в обратную сторону, чему Шукардт снова приписал чудо, явившееся результатом обещания, которое он дал Богоматери Фатимской, пообещав ей, что он будет использовать свои ноги, чтобы путешествовать и распространять ее послание. Он приобрел значительную известность как харизматичный спикер Синей армии и был избран в ее Международный совет в 1963 году в возрасте 26 лет. Шукардт был единственным членом Совета, который не был национальным председателем. Впоследствии он был назначен на должность международного секретаря, но впоследствии уволен в 1967 году за критику Второго Ватиканского собора.

Он сказал, что после долгой и упорной борьбы, сопровождавшейся долгими молитвами и исследованиями, он пришел к выводу, что из Второго Ватиканского Собора возникла «новая» религия, которая не была истинно «католической» (Открытое письмо участникам Фатимского крестового похода, ок. 1968), и что Павел VI был ложным Папой, то есть незаконнорожденным из-за личных ересей. Он также раскритиковал литургические реформы II Ватиканского собора и учение об экуменизме как серьезное отступление от «истинного» католического учения.

Фатима крестовый поход

Примерно во время своего ухода из Синей армии Шукардт начал читать лекции по всей территории Соединенных Штатов, пропагандируя преданность Деве Марии, а также выступая против различных доктринальных изменений, которые, как он утверждал, были результатом Второго Ватиканского Собора .

В 1968 году Шукардт основал традиционалистское сообщество в Кёр-д'Ален, штат Айдахо, под названием « Фатимский крестовый поход» .

Отвергнув реформы и авторитет того, что он считал «новой католической церковью», или Новус Ордо (Новый порядок), он сформировал организацию, известную как Католическая церковь Латинского обряда Тридент (TLRCC). Он настаивал на том, что это не «новая церковь», а та же католическая церковь, которая существовала почти два тысячелетия до изменений, наложенных Вторым Ватиканом. Его последователи называют церковь, общепризнанную Римско-католической церковью, «Современной католической церковью» или «Церковью Пост-Ватиканского Собора II». Они называли Павла VI «архиееретиком Рима» и называли господствующую церковь «Церковью зверя». «Кто будет настолько смел или глуп, чтобы называть этих епископов католиками или делать вид, будто они обладают какой-либо законной властью? Включая архиееретика в Риме?»

Епископское освящение

В 1969 году Дэниел Квилтер Браун получил епископское посвящение в качестве старокатолического (англ. Старо-католического) епископа по линии Арнольда Харриса Мэтью . Браун родился и вырос в католической церкви, но разочаровался в реформах Второго Ватикана и решил стать епископом Старой Римско-католической церкви, чтобы увековечить действующие епископские ордена, полагая, что старокатолики все еще сохраняют действующие ордена. После разговора с некоторыми священниками, которые убедили его в том, что он совершил большую ошибку, Браун раскаялся в своем рукоположении и посвящении от старокатоликов и в своей связи с ними, отказался от своих связей с ними, публично отрекся и исповедал веру. пошел на исповедь и получил отпущение грехов от священника. Однако вскоре после этого Браун вернулся в старую католическую церковь. Несмотря на то, что Браун получил свое посвящение в Старой католической церкви, он и его последователи называли себя католиками и отказывались использовать титул «старый католик». Вскоре после хиротонии он разорвал все связи и связи со старокатоликами.

Епископ Браун вскоре познакомился с Шукардтом и попытался убедить его принять от него рукоположение. Позже он предложил посвятить Шукарда в епископство в дополнение к посвящению его в священство. После того, как епископ Браун раскаялся в том, что получил хиротонию от старокатоликов, Шукардт согласился получить хиротонию от епископа Брауна: «Последние месяцы были потрачены на интенсивные поиски души и непрерывную молитву, чтобы узнать и следовать святой воле Бога. не мог дать вам ответ, пока не почувствовал достаточно уверенности в своем сердце и уме. Теперь, наконец, завершая нашу новену в честь Благовещения, я пришел к решению. Со священным трепетом я принимаю ваше предложение "Между 28 октября и 1 ноября 1971 года Шукардт был рукоположен в сан епископа.

В статье « Spokesman Review» говорится, что Шукардт утверждал, что является единственным истинным католическим епископом.

Епископ Шукардт на горе Святого Михаила с несколькими религиозными представителями Конгрегации Непорочной Королевы Марии в августе 1979 года.

Католическая церковь латинского обряда Тридент

Помимо горы Сент-Майкл , они также владели более 18 другими объектами недвижимости общей стоимостью около восьми миллионов долларов.

Критика

Браун посвятил Фрэнсиса Шукардта без папского мандата (т.е. разрешения Папы ), что обычно требуется Кодексом канонического права под страхом отлучения от церкви.

Епископ Лоуренс Уэлш, епископ Споканской епархии , написал о Шукардте во Внутреннем реестре (епархиальная газета): «Епископ Шукардт не получал никакой миссии от всемирной церкви и не принимает единство апостольского служения. тех самых элементов, которые делают Церковь Римско-католической ". В другом разделе епископ Уэльский добавляет: «Они отрицают авторитет преподавания Второго Ватиканского Собора и последних четырех Пап. Неявно епископ Шукардт объявил себя последним и последним арбитром католической традиции».

Как сообщается в статье « Spokesman Review» от 1983 года, Шукардт сказал: «Некоторые из наших учителей, изучая французскую революцию, видели происхождение красного, белого и синего цветов, которые были приняты тогда. епископов и священников, прибитых к дверям церкви ».

Многие убеждения и политика Шукхардта вызвали критику, в том числе:

• Дресс-код для женщин был скромным. От женщин требовалось носить длинные платья, и их советовали всегда держать голову покрытой.
• Его убеждение, что курение - «тяжкий греховный порок».

Падение в Спокане

В апреле 1984 года четыре бывших семинариста сообщили, что они подверглись сексуальному насилию со стороны Шукардта.

Сборы

3 июня 1984 года Денис Чикойн с трибуны публично обвинил епископа Шукардта в нескольких обвинениях, о которых говорилось в статье « Пресс-секретарь» от 26 августа 1984 года.

Шукардт покинул свой особняк в Спокане через несколько дней после того, как Чикойн обнародовал свои обвинения.

Ответ Шукардта на обвинения

Фракция Шукардт отрицает, что они культ.

• Что касается обвинения в сексуальном непристойном поведении, «Пресс-секретарь Ревью» от 26 августа 1984 г. цитирует епископа Шукардта: «Шукардт отрицал обвинения. Он сказал, что обвинения являются частью заговора Чикойна с целью дискредитировать его и захватить контроль над церковью ... обвинения) вызывают у меня тошноту, потому что в этом нет ни слова правды ". Защитники Шукардта указывают на сложность доказательства отрицания. Как доказать ложность обвинения, если по самой своей природе оно исключает возможность предъявления вещественных доказательств или свидетелей? Более того, наукой признано, что сексуальные хищники неизлечимы, поэтому, если бы епископ Шукардт был сексуальным хищником, как утверждают некоторые, наверняка за последние 21 год появилось бы по крайней мере еще одно обвинение, особенно если учесть, что были люди, которые ушли. фракция Шукардта между 1984 и 2004 годами, которая настроена очень враждебно по отношению к нему; но никаких новых обвинений не появилось. В 1987 году все религиозные мужчины, семинаристы и мальчики, которые проживали вместе с семинаристами, были индивидуально допрошены Департаментом шерифа и ФБР по этому конкретному обвинению, но ничего вызывающего беспокойство не было обнаружено (дело Калифорнии № 87-2823).
• Относительно утверждения Чикойна о некомпетентности епископа Шукардта. Ни гражданское, ни церковное право (Канон 12, Каноны 1648–50, ...) не позволяет возбуждать судебные иски против некомпетентного человека. После публичных обвинений Чикойна в некомпетентности епископ Шукардт вступил с ним в споры в различных судах Калифорнии, Вашингтона, Юты, Канады. Ни разу Chicoine не поднимал вопрос о некомпетентности в ходе судебного разбирательства, и ни один суд не ставил под сомнение компетенцию епископа, несмотря на то, что епископ занимал позицию во многих из этих судебных исков.
• Шукардт отрицает, что когда-либо объявлял себя Папой Римским. Некоторые из его последователей, однако, полагают, что он так основан на своей вере в то, что он является «последним истинным католическим епископом» в мире, и на учении католической церкви о том, что у церкви должен быть Папа, за исключением периодов междуцарствия. .
• Дресс-код «по стандартам традиционалистов» был строгим, но дресс-код основывался не на «стандартах традиционалистов», а на соблюдении стандартов, установленных Папой Пием XI и Папой Пием XII в отношении «подобных Марии» стандартов скромности. .
• Представители TLRCC утверждают, что от женщин не требовалось покрывать голову, за исключением случаев, когда они были в церкви, их, однако, поощряли покрывать их, когда бы они ни находились публично, в подражание Деве Марии , которая, по преданию, всегда покрывала голову. общественные.
• Мужчины и женщины действительно обязаны занимать противоположные стороны, находясь в церкви. Этот обычай восходит к самым ранним дням католической церкви, и его учили отцы церкви. Святой Августин резко осуждает тех, кто критикует эту практику.
• Епископ Шукардт действительно учил, что курение противоречит 5-й заповеди: «все мы знаем, что Рим не издает указов по всем моральным вопросам ... Рим не издал указа против употребления героина или ЛСД, но это не освобождает местных епископов. и духовенство от осуждения его использования ». (Бюллетень Fatima Crusader, выпуск 71)
• Практика выхода из церкви задом была необязательной, а не обязательной; а когда это нецелесообразно, не делается, как это было в случае, когда классы студентов уходили как группа. Однако его поощряли в стремлении придерживаться идеалов, изложенных Папой Пием XI о Царстве Христа.
• Запрещая прихожанам посещать колледж без уважительной причины, Шукардт утверждает, что он следовал учениям, содержащимся в энциклике Папы Пия XI, в которой говорится: «Католические дети не могут посещать некатолические, нейтральные или смешанные школы ... и это относится исключительно к обычным местам, чтобы решать ... при каких обстоятельствах и с какими мерами предосторожности против опасности извращения может быть допущено посещение таких школ ".
• Епископ Шукардт разрешал смотреть телевизор только взыскательным взрослым, да и то с большой осторожностью. Он утверждает, что это соответствует заявлению Папы Пия XII относительно зла, которое телевидение представляет католикам.
• Что касается утверждения Chicoine об обнаружении крупных сумм наличных денег и нерабочих чеков, издание Spokesman Review процитировало слова епископа Шукардта, который сказал, что «помощник не смог должным образом справиться с этим вопросом и что он не знал о проблеме».

Фракция Шуккардта считает фракцию Чиконе расколом . Поскольку и епископ Шукардт, и преподобный Чикойн не признавали никакой более высокой церковной власти, чем сам епископ Шукардт, не было никаких законных средств, с помощью которых преподобный Чикойн мог свергнуть его и взять под свой контроль католическую церковь тридентийского латинского обряда, как он. Шукардт официально отлучил Чикоина 30 июня 1984 года. В статье, опубликованной 26 августа в Spokesman Review , Чикоин сказал: «Мы утверждаем, что это неправомерное отлучение от церкви. Если он некомпетентен, что, как мы полагаем, мы доказали, то его акты недействительны ". Chicoine умер 10 августа 1995 года и похоронен на горе Святого Михаила . Его отлучение от церкви епископом Шукардтом никогда не отменялось.

Юридические баталии между CMRI и Schuckardt

В статье Тима Хэнсона, опубликованной 26 августа 1984 года в « Spokesman Review» , Шукардт сказал: «Если есть какой-то способ, я могу просто сообщить людям, что мы не сбежали. Нас отправили прочь. Мы были изгнаны из нашего дома. Если бы мы могли остаться там, мы бы так и остались. Они должны знать, что это стало невозможным ". Далее в статье говорится, что 7 июня 1984 г. Chicoine подала иск в Верховный суд с просьбой запретить Шукардту и 10 его сообщникам возвращаться в церковную собственность на горе Св. Михаила или в особняк Шукардта на E2314 South Altamont Blvd.

Покинув Спокан, они переехали и, наконец, поселились в Гринвилле, штат Калифорния. «Одна из основных причин, по которой мы переезжаем, - это преследование, которое мы получаем со стороны Chicoine, - заявил верный последователь епископа Шукардта, брат Мэри Фиделис. - Они пытаются сделать все, что в их силах, чтобы буквально уничтожить нас. Мы опасаемся причинения вреда, физического вреда, приходя к епископу. Мы бы ничего не упустили ». Как далее сообщил Джим Спаркс в обзоре пресс-службы, «В Гринвилле, штат Калифорния, в 102 милях (164 км) к северо-западу от Рино-Невады, Шукардт снова кажется королем». Schuckardt и его последователи продолжали действовать как Tridentine Латинской католической церковь Rite в то время как Chicoine акционирована группа на горе Святого Михаила в латинском обряде Католической церкви 14 июня 1984 г. 9 мая 1987 County Plumas, Калифорнии Шериф Департамента команда SWAT, при поддержке Калифорнийского дорожного патруля провел рейд на TLRCC. Депутаты обыскали дом епископа Шукардта, братьев и монахинь, в то время как вертолет CHP парил над головой в поисках автоматического оружия, которое фракция китайцев ложно сообщила им, что оно у них есть. В трех отдельных домах они обнаружили незаконные наркотики, а также драгоценные металлы в большом количестве, 75 000 долларов наличными и около восьми пистолетов и винтовок. Вместо того, чтобы пройти длительный и дорогостоящий судебный процесс, епископ Шукардт согласился на однодневный курс по утечке наркотиков в обмен на снятие с него всех обвинений.

Фракция Chicoine впоследствии подала гражданские иски в пяти разных штатах, в которых фракция Шукардта имела активы, утверждая, что эти активы принадлежали его церкви, но проиграла все эти дела. Фракция Шукардта также оспорила гражданский иск.

Более поздняя жизнь

Остаток своей жизни Шукардт прожил в районе Сиэтла. Как сообщалось в ноябре 2005 г., TLRCC насчитывает около 100 членов в этом районе. В статье говорится: «В основе загадочной группы лежит ее основатель, Фрэнсис Конрад Шукардт, харизматический лидер, который, по словам членов группы, считает себя настоящим Папой». У церкви нет публичного адреса или номера телефона.

В 2002 году репортер из «Сиэтл Таймс» попытался взять интервью у Шукардта для статьи, но запросы были отклонены по состоянию здоровья, хотя репортеру было разрешено провести обширное интервью с шестью членами Церкви и был предоставлен доступ к церковным службам.

использованная литература

внешние ссылки

• Бог как мой свидетель - правда о епископе Франсисе Шукардте
• Сомнительная действительность священных орденов
• Фрэнсис Шукардт в « Найти могилу»