Отлучение - Excommunication

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Образное изображение папы Григория VII, отлучающего от церкви императора Генриха IV.
Подробная информация об отлучении от церкви у подкидыша в Венеции, Италия

Отлучение - это институциональный акт религиозного порицания, используемый для прекращения или, по крайней мере, регулирования общения члена конгрегации с другими членами религиозного учреждения, которые находятся в нормальном общении друг с другом. Цель институционального акта - лишить, приостановить или ограничить членство в религиозной общине или ограничить определенные права внутри нее, в частности права на общение с другими членами общины и получение таинств .

Этот термин исторически часто используется для обозначения отлучения от католической церкви , но он также используется в более общем плане для обозначения аналогичных типов институциональных религиозных запретительных практик и избегания среди других религиозных групп. Например, многие протестантские деноминации, такие как лютеранские церкви , имеют схожую практику изгнания прихожан из церковных общин, в то время как Свидетели Иеговы , а также церкви Христа используют термин «лишение общения» для обозначения своей формы отлучения от церкви. Известно, что амиши также отлучают от церкви членов, которые были замечены или известны нарушением правил или допросом церкви, практика, известная как избегание .

Слово отлучение означает исключение конкретного человека или группы из общения . В некоторых конфессиях отлучение включает духовное осуждение члена или группы. Отлучение может включать в себя изгнание , гнушаясь и стыдить , в зависимости от группы, то преступление , которое вызвало отлучения или правила или нормы религиозной общины. Серьезный акт часто отменяется в ответ на явное раскаяние .

Вера бахаи

Отлучение от церкви среди бахаи встречается редко и обычно не используется для нарушения общественных норм, интеллектуального инакомыслия или обращения в другие религии. Напротив, это самое суровое наказание, предназначенное для подавления организованного инакомыслия, угрожающего единству верующих. Нарушитель Завета - это термин, используемый бахаи для обозначения человека, который был отлучен от общины бахаи за нарушение « Завета »: активное продвижение раскола в религии или иное противодействие легитимности цепочки преемственности власти.

В настоящее время Всемирный Дом Справедливости обладает исключительной властью объявить человека нарушителем Завета, и после того, как он будет идентифицирован, ожидается, что все бахаи будут избегать его, даже если они являются членами семьи. По словам Абдул Баха, нарушение Завета - заразная болезнь. Писания бахаи запрещают общение с нарушителями Завета, а бахаи призывают избегать их литературы, тем самым делая исключение из принципа бахаи независимого исследования истины . Большинство бахаи не знают о существующих небольших подразделениях бахаи .

христианство

католическая церковь

Мемориальная доска на фасаде Chiesa della Pietà в Венеции , церкви приюта. Здесь когда- то стояло подкидное колесо . В надписи со ссылкой на папскую буллу Папы Павла III от 12 ноября 1548 года говорится, что Бог подвергает «проклятиям и отлучению» всех, кто бросает своего ребенка, которого у них есть средства на воспитание, и что они не могут быть освобождены от греха, если они не возместят сначала все понесенные расходы.

Внутри католической церкви существуют различия между дисциплиной, применяемой большинством Латинской церкви в отношении отлучения от церкви, и дисциплиной восточно-католических церквей .

Латинская церковь

Отлучение от церкви может быть либо latae sententiae (автоматически, происходит в момент совершения преступления, за которое каноническое право налагает это наказание), либо ferendae sententiae (понесенным только тогда, когда оно наложено законным начальником или объявлено в качестве приговора церковного суда).

Угроза отлучения от церкви за кражу книг из библиотеки университета Саламанки

По словам епископа Томаса Дж. Папроцкого , «отлучение не исключает человека из католической церкви, а просто запрещает отлученному человеку заниматься определенной деятельностью». Эти действия перечислены в каноне 1331 §1 и запрещают человеку какое-либо участие в служении в совершении Евхаристической жертвы или любых других церемониях поклонения; празднование или получение таинств; или выполнение каких-либо церковных должностей, министерств или функций.

Согласно действующему католическому каноническому праву, отлученные от церкви остаются связанными церковными обязанностями, такими как посещение мессы, даже если им запрещено принимать Евхаристию и принимать активное участие в литургии (чтение, принесение приношений и т. Д.). «Отлученные от церкви теряют права, такие как право на причастие, но они по-прежнему связаны обязательствами закона; их права восстанавливаются, когда они примиряются посредством освобождения от наказания». Их призывают поддерживать отношения с Церковью, поскольку цель состоит в том, чтобы побудить их покаяться и вернуться к активному участию в ее жизни.

Это единственные эффекты для тех, кто подвергся отлучению latae sententiae . Например, священник не может публично отказывать в причастии тем, кто подвергается автоматическому отлучению, до тех пор, пока не будет официально объявлено, что оно было совершено ими, даже если священник знает, что они его понесли. С другой стороны, если священник знает, что кому-то было наложено отлучение от церкви или что было объявлено автоматическое отлучение (и больше не является просто необъявленным автоматическим отлучением), ему запрещается причащать этого человека Святым Причастием.

В Католической церкви отлучение от церкви обычно разрешается посредством заявления о покаянии , исповедания Символа веры (если преступление связано с ересью) и Акта веры или возобновления послушания (если это было соответствующей частью правонарушения, т. Е. акт раскола ) отлученным от церкви и снятие порицания ( отпущение грехов ) священником или епископом, уполномоченным на это. «Отпущение грехов может быть только на внутреннем (частном) форуме, или также на внешнем (публичном) форуме, в зависимости от того, будет ли скандален, если человек будет освобожден в частном порядке и все же публично признан непокорным». Поскольку отлучение исключает принятие таинств, отпущение от отлучения необходимо до того, как будет дано отпущение греха, который привел к порицанию. Во многих случаях весь процесс происходит за один раз в уединении исповеди . Для некоторых более серьезных проступков отпущение от отлучения сохраняется за епископом , другим рядовым или даже папой . Они могут поручить священнику действовать от их имени.

Интердикт - это порицание, подобное отлучению от церкви. Он также исключает выполнение служебных функций в общественном богослужении и причастия, но не от осуществления управления.

Восточно-католические церкви

В восточно-католических церквях отлучение от церкви налагается только декретом и никогда не происходит автоматически в результате отлучения от церкви latae sententiae .

Различают незначительное и серьезное отлучение от церкви.

Те, на кого было наложено небольшое отлучение от церкви, исключены из приема Евхаристии, а также могут быть исключены из участия в Божественной литургии . Им даже могут запретить вход в церковь, когда там совершается богослужение. В декрете об отлучении должны быть указаны точные последствия отлучения и, если требуется, его продолжительность.

Тем, кто подвергается серьезному отлучению, кроме того, запрещено принимать не только Евхаристию, но и другие таинства, совершать таинства или причастия, выполнять какие-либо церковные должности, служения или какие-либо функции, и любое такое их выполнение не имеет юридической силы. Они должны быть отстранены от участия в Божественной литургии и любых публичных богослужениях. Им запрещено пользоваться какими-либо предоставленными им привилегиями, им не могут быть предоставлены какое-либо достоинство, должность, служение или функция в Церкви, они не могут получать пенсию или вознаграждение, связанные с этими достоинствами и т. Д., И они лишены права голосовать или быть избранным.

Незначительное отлучение от церкви примерно эквивалентно запрету в западном законодательстве.

Преступления, подлежащие отлучению от церкви

В католической церкви можно выделить правонарушения, подлежащие отлучению от церкви.

  • как было сказано, на те, где наказание является latae sententiae , то есть наказание понесено за совершение самого деяния, и те, где оно должно быть наложено судом,
  • в зависимости от того, кто имеет право отпустить его: обычно это епископ или, в некоторых случаях, Апостольский Престол,
  • следует ли впредь избегать правонарушителя ( vitandus ) или нет. В Кодексе 1983 года термин vitandus не используется.

Лица, принадлежащие к восточно-католической церкви, никогда не подлежат наказанию latae sententiae ; поэтому это явно не упоминается в приведенных ниже списках.

Latae sententiae

Человек отлучен от церкви latae sententiae или, если он является восточно-католиком, ferendae sententiae, если он:

  1. использует физическую силу против Папы (зарезервированное Апостольскому Престолу, для восточных католиков даже к папе в лицо,. может , 1370 CIC, может 1445 CCEO;. используется привести ипсо факто в более vitandus . отлучения до 1983, может 2343 CIC / 1917),
  2. претендует на освобождение (что недействительно, кан. 977) своему партнеру в грехе против Шестой заповеди (зарезервировано для Апостольского Престола; кан. 1378 § 1. CIC, can. 1457 CCEO, can. 728 § 1 CCEO),
  3. прямо нарушает Печать Конфессии (зарезервировано для Апостольского Престола; кан. 1388 CIC, can 1456 § 1 CCEO, Canon 728 § 1 CCEO),
  4. выбрасывает или с кощунственной целью скрывает Священное Причастие (предназначенное для латинских католиков Апостольскому Престолу; кан. 1367 CIC, can. 1442 CCEO),
  5. посвящает в епископа другого епископа без мандата Апостольского Престола или получает такое посвящение (зарезервировано для латинских католиков Апостольским Престолом; кан. 1383 CIC, can. 1459 § 1 CCEO),
  6. является отступником (can. 1364 § 1 CIC, ср. can. 751 CIC; can. 1436 § 1 CCEO), то есть тем, кто полностью отвергает христианскую веру,
  7. является еретиком (can. 1364 § 1 CIC, ср. can. 751 CIC; can. 1436 § 1 CCEO), то есть упорно отрицает или сомневается в догматах католической церкви,
  8. является раскольником (can. 1364 § 1 CIC, ср. can. 751 CIC; can. 1437 § 1 CCEO), то есть отрицает подчинение Папе или другим членам Церкви, подчиненным Папе (это не , по сути , верно для того, кто просто не подчиняется приказу Папы),
  9. выполняет, выполняла операции над собой, помогает или делает возможным аборт (can. 1398 CIC, can. 1450 § 2 CCEO),
  10. совершает симонию на папских выборах ( Universi Dominici gregis [UDG] № 78),
  11. как кардинал или любое другое лицо, принимающее участие в конклаве (секретарь конклава и т. д.), заявляет об исключительной или помогает любым другим способом светской власти влиять на папские выборы (UDG № 80),
  12. в качестве кардинала заключает любые пакты, сделки или обещания относительно папских выборов на конклаве; это не запрещает кардиналам обсуждать, кого избрать (UDG № 81).
  13. как епископ пытается возложить священные ордена на женщину, вместе с женщиной, которая пыталась получить хиротонию. Как в восточных, так и в латинских обрядах отлучение от церкви возлагается на Апостольский Престол.
Ferendae sententiae

Человек может быть отлучен от церкви ferendae sententiae, если он:

  1. пытается служить мессу, не будучи священником (влечет, для латинских католиков, также latae sententiae interdict для мирян и отстранение для священнослужителей, can. 1378 § 2 № 1 CIC, can. 1443 CCEO),
  2. слышит Исповедь или пытается отпустить грехи, не будучи в состоянии отпустить (для латинских католиков; это, конечно, не включает препятствия со стороны кающегося для простого слушания Исповеди и скрытые препятствия со стороны кающегося при отпущении грехов; может. 1378 § 2 № 1; влечет также запрет latae sententiae для мирян и отстранение для священнослужителей),
  3. нарушает Печать Исповедника как кто-то, не являющийся Исповедником, например, переводчик или тот, кто слышал что-то сказанное (для латинских католиков, кан. 1388 § 2 CIC),
  4. кто нарушает уголовный закон, разрешающий отлучение от церкви, принятый на местном уровне, что местные власти, однако, могут делать только с большой осторожностью и за серьезные преступления (для латинских католиков, can. 1318 CIC),
  5. упорно опускает, как восточно-католический священник, поминовение иерарха в Божественной литургии и хвале (не обязательно, кан. 1438 CCEO),
  6. совершает физическое насилие над патриархом или митрополитом как восточно-католический (кан. 1445 § 1 CCEO),
  7. подстрекает к мятежу против любого иерарха, особенно патриарха или папы, как восточного католика (кан. 1447 § 1, не обязательно),
  8. совершает убийство как восточно-католический (кан. 1450 § 1 CCEO),
  9. похищает, серьезно ранит, калечит или истязает (физически или морально) человека как восточно-католический (кан. 1451 CCEO, не обязательно),
  10. ложно обвиняет кого-либо в [каноническом] преступлении как восточно-католика (кан. 1454 CCEO, не обязательно),
  11. пытается использовать влияние светской власти, чтобы получить доступ к Священным Орденам или выполнять любые функции в Церкви, как восточно-католический (кан. 1460 г., не обязательно),
  12. управляет или получает Таинства, за исключением Священных Орденов, или выполняет любую функцию в Церкви через симонию , как восточно-католический (can. 1461f. CCEO, не обязательно).
Прежние преступления, подлежащие отлучению от церкви

В соответствии с Кодексом канонического права 1917 года отлучения, закрепленные за Апостольским Престолом, были сгруппированы по трем категориям: зарезервированные: 1. просто, 2. особым образом, 3. особым образом (каждое из которых разрешается Папой и этими священниками Папа делегировал право прощать грехи именно этой степени); и ниже отлучений, закрепленных за епископом (что теперь в основном верно для каждого отлучения), была еще категория отлучений, не предназначенных ни для кого (то есть, которая могла быть решена любым духовником).

Отлучение от церкви за осквернение Святого Причастия, физическое насилие над Папой, попытка отпущения соучастника в грехе против шестой Заповеди и нарушение Печати исповеди (№ 1-4 из перечисленных выше преступлений latae sententiae ) были зарезервировано для Апостольского Престола самым особым образом. Отлучение от церкви за отступничество, ересь или раскол было зарезервировано за апостольским престолом особым образом, хотя они могли быть решены епископом (но не генеральным викарием) вместо него (can. 2314 § 2). Возможное отлучение от церкви кого-либо, не являющегося Исповедником, который раскрыл что-либо под Печатью Исповеди, не было зарезервировано ни для кого; тогда не существовало отлучения от церкви за незаконные епископские хиротонии (но была приостановка latae sententiae ), как и возможное отлучение (и определенное отстранение) священника, который действительно имеет способности, но освобождает кающегося, который, как он знает, не раскаялся. Остальные все еще существующие отлучения были оставлены за епископом, как и сейчас.

Следующие далее действия были отлучены от церкви.

  • зарезервированы для Апостольского Престола особым образом:
    1. будучи подозреваемым в ереси в течение шести месяцев без снятия подозрения (кан. 2315),
    2. редактирование книг отступников, еретиков и раскольников, защищающих вероотступничество, ересь или раскол, или чтение без должного разрешения таких книг или книг, в частности запрещенных Апостольским престолом (последний не включал весь Указатель , can. 2318),
    3. имитация Святой Мессы или сакраментального отпущения грехов, не будучи священником (кан. 2322),
    4. апелляция против Папы на будущий Собор (кан. 2332),
    5. обращение к светским властям с целью воспрепятствовать обнародованию актов Апостольского Престола или его легатов или воспрепятствовать их обнародованию или исполнению с применением силы или страха (кан. 2333),
    6. издавать законы или указы против свободы и прав церкви (кан. 2334 № 1),
    7. препятствовать Церкви, прямо или косвенно, осуществлять ее власть управления как на внешнем, так и на внутреннем форуме, прибегая для этого к светской власти (кан. 2334 № 2),
    8. привлечение кардинала, папского легата, крупного должностного лица Римской курии или собственного епархиального епископа к светскому суду в связи с их действиями при исполнении служебных обязанностей (кан. 2341),
    9. физическая сила против кардинала, папского легата или любого епископа (кан. 2343),
    10. узурпация имущества и прав Церкви (кан. 2345),
    11. подделка апостольских писем (кан. 2360),
    12. ложное обвинение духовника в подстрекательстве к преступлению (кан. 2363),
  • просто зарезервировано для Святого Престола:
    1. торговля индульгенциями (кан. 2327),
    2. посвящение в масонство или другие ассоциации такого рода, действующие против церкви и законных властей (кан. 2335),
    3. пытается освободить от наказания, назначенного Святому Престолу, особым или самым особым образом, не имея на это права (кан. 2338 § 1),
    4. оказание помощи vitandus отлученным от церкви в их деликте, или, как клирик, сознательно и свободно совершая богослужение вместе с ними (can. 2338 § 2),
    5. привлечение епископа, аббата или прелата nullius, или одного из высших настоятелей признанных папой орденов в светский суд для исполнения своих обязанностей (кан. 2341),
    6. нарушение ограды монастыря (кан. 2342),
    7. участие в поединке, на любом мероприятии (кан. 2351),
    8. пытаясь вступить в (гражданский) брак в качестве священнослужителя в ранге иподиакона и выше, или монаха или монахини с торжественными обетами (кан. 2388 § 2),
    9. совершить симонию (кан. 2392),
    10. принятие, уничтожение, сокрытие или существенное изменение документа, направленного в епархиальную курию в качестве капитула викария или канона капитула (только во время вакансии?) (кан. 2405),
  • зарезервировано за епархиальным архиереем:
    1. попытка вступить в брак перед некатолическим священником, или при явном или подразумеваемом понимании того, что один или несколько детей должны креститься вне католической церкви, или сознательно отдавая своих детей на крещение некатоликам (может 2319),
    2. изготовление фальшивых реликвий или их сознательная продажа, распространение и демонстрация общественного почитания (кан. 2326),
    3. физическое насилие в отношении священнослужителя, монаха или монахини (кан. 2343 § 4),
    4. жениться, как монах или монахиня в простых обетах (кан. 2388 § 2),
  • не зарезервировано ни для кого:
    1. написание, редактирование или печать без надлежащего разрешения редакций Священного Писания или примечаний или комментариев к нему (кан. 2318 § 2),
    2. церковное погребение неверных, отступников, еретиков, раскольников или отлученных от церкви или запрещенных людей (кан. 2339),
    3. принуждение мужчины принять клерикальное государство или женщину принять религию или принять простые или торжественные обеты (кан. 2352),
    4. для жертвы вымогательства , зная, что она не доносит до виновного (не освобождение от ответственности до выполнения обязательства, кан. 2368 § 2).

Восточные православные церкви

В восточных православных церквях отлучение - это исключение члена из Евхаристии . Это не изгнание из церквей. Это может произойти по таким причинам, как отказ от признания в течение этого года; отлучение от церкви также может быть наложено в рамках периода покаяния. Обычно это делается с целью восстановления полного общения члена. Перед тем как отлучить от церкви на значительный срок, обычно проводят консультации с епископом. У православных церквей есть средства изгнания, провозглашая анафему , но это предназначено только для актов серьезной и непоколебимой ереси. В качестве примера этого Второй Константинопольский собор 553 года в своей одиннадцатой капитуле провозгласил: «Если кто-нибудь не предал анафеме Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия и Оригена, а также их еретических книг, а также все другие еретики, которые уже были осуждены и преданы анафеме святой, католической и апостольской церковью и четырьмя святыми синодами, которые уже были упомянуты, а также все те, кто думал или теперь думает так же, как вышеупомянутые еретики, и кто упорствуют в своем заблуждении даже до смерти: да будет анафема ».

Лютеранские церкви

Хотя лютеранство технически имеет процесс отлучения от церкви, некоторые конфессии и общины не используют его. В статьях Смолкалда Лютер проводит различие между «большим» и «малым» отлучением от церкви. «Малое» отлучение - это просто отстранение человека от Вечери Господней и «другого общения в церкви». В то время как «великое» отлучение исключало человека как из церкви, так и из политических сообществ, которые он считал находящимися вне власти церкви и только для гражданских лидеров. Современная лютеранская практика изложена в объяснении Малого катехизиса Лютеранской церкви и Синода Миссури в 1986 году , определение которого начинается с вопросов № 277-284 в «Ведомстве ключей». Они стараются следовать процессу, который Иисус изложил в 18-й главе Евангелия от Матфея . Согласно объяснению, отлучение требует:

  1. Конфронтация между субъектом и человеком, против которого он согрешил.
  2. Если это не удается, противостояние между субъектом, пострадавшим и двумя или тремя свидетелями таких греховных действий.
  3. Информирование пастора собрания субъекта.
  4. Противостояние пастора и испытуемого.

Многие лютеранские деноминации действуют, исходя из предпосылки, что вся община (в отличие от одного пастора) должна предпринять соответствующие шаги для отлучения от церкви, и не всегда существуют точные правила, до такой степени, что отдельные общины часто устанавливают правила отлучения мирян (в отличие от к духовенству). Например, церкви могут иногда требовать, чтобы голосование проводилось на воскресных службах; некоторые собрания требуют, чтобы это голосование было единодушным.

Церковь Швеции и церковь визит в воскресенье было manatory ( Konventikelplakatet ) для всех шведов от 1600-1858 , как только позволили религиозной организация в стране, с некоторыми исключениями, как для синагоги Стокгольма и посольств . Другая сторона заключается в том, что вы не можете быть исключены из государственного учреждения, которое по закону является обязательным для всех. В теме есть некоторые интересные аспекты отлучения (католическая церковь) парламента Швеции каноническим правом от католической церкви и интердикта (забастовки католической церкви) как основы Реформации в Швеции .

В Церкви Швеции и Церкви Дании отлученных от церкви изгоняют из своего прихода на глазах у прихожан. Однако им не запрещается посещать церковь и участвовать в других религиозных актах, хотя они должны сидеть на месте, назначенном священником (которое находилось на расстоянии от других).

Лютеранский процесс, хотя и редко используемый, в последние годы создал необычные ситуации из-за своего несколько демократического процесса отлучения от церкви. Одним из примеров была попытка отлучить серийного убийцу Денниса Рейдера от его деноминации ( Евангелическо-лютеранской церкви в Америке ) людьми, которые пытались «лоббировать» других членов церкви, чтобы те проголосовали за его отлучение.

Англиканская община

Англиканская церковь

У англиканской церкви нет каких-либо конкретных канонов относительно того, как и почему член может быть отлучен от церкви, хотя у нее есть канон, согласно которому в церковном погребении может быть отказано кому-либо, «объявленному отлученным за какое-то тяжкое и печально известное преступление, и никому не может быть дано свидетельство о нем его покаяние ".

Наказание тюремного заключения за отлучение от англиканской церкви было удалено из английского закона в 1963 году.

Епископальная церковь Соединенных Штатов Америки

ECUSA находится в Англиканской , и разделяет многие каноны с Церковью Англии , которая будет определять свою политику в отношении отлучения.

Реформатские церкви

В реформатских церквях отлучение обычно рассматривалось как кульминация церковной дисциплины , которая является одним из трех признаков Церкви . Вестминстерское исповедание видит в качестве третьего шага после «вразумления» и «отстранения от причастия Вечери Господней в течение сезона.» Тем не менее, Жан Кальвин утверждает в своих « Институтах христианской религии», что церковные порицания не «обрекают отлученных от церкви на вечные разорение и проклятие», но предназначены для того, чтобы побудить к покаянию, примирению и восстановлению общения. Кальвин отмечает: «Хотя церковная дисциплина не позволяет нам быть в близких и близких отношениях с отлученными от церкви людьми, тем не менее мы должны стремиться всеми возможными средствами привести их к лучшему разуму и вернуть их к братству и единству Церкви. . "

По крайней мере, один современный реформатский теолог утверждает, что отлучение от церкви не является последним этапом дисциплинарного процесса. Джей Э. Адамс утверждает, что в отлучении преступник по-прежнему рассматривается как брат, но на последнем этапе они становятся «язычниками и сборщиками налогов» ( Матфея 18:17). Адамс пишет: «Нигде в Библии отлучение (отлучение от общения за трапезой Господа, согласно Адамсу) не приравнивается к тому, что происходит на шаге 5; скорее, шаг 5 называется« удаление из среды, передача сатане », и тому подобное."

Бывший президент Принстона и богослов Джонатан Эдвардс в своем трактате «Природа и конец отлучения» рассматривает понятие отлучения как «отстранение от общения за трапезой Господа». Эдвардс утверждает, что «в частности, нам запрещается ассоциировать себя с (отлученными от церкви) в такой степени, как если бы мы сделали их нашими гостями за нашими столами или были их гостями за их столами; как это явствует из текста, где мы им велят не иметь с ними компании, не есть ". Эдвардс настаивает: «То, что это касается не еды с ними за ужином Господним, а обычной трапезы, очевидно из слов, что еда здесь запрещена, это одна из самых низких степеней содержания компании, которые запрещены. с таким человеком, говорит апостол, нет, чтобы не есть - точнее сказать, нет, не в такой низкой степени, чтобы есть с ним. Но есть с ним во время трапезы Господней - это высшая степень видимого христианского Кто может предположить, что апостол имел в виду следующее: «Берегите себя и не имейте общества с человеком, ни в коем случае не в высшей степени общения, которое вы можете иметь?» Кроме того, апостол упоминает эту еду как способ составить компанию которые, однако, они могли бы придерживаться с язычниками. Он говорит им, чтобы они не составляли компанию с блудниками. Затем он сообщает им, что он имеет в виду не блудников этого мира, то есть язычников; но, говорит он, "если они есть" человек, которого называют братом, будь блудником и т. д. с таким не составляй компании, нет, чтобы ешьте ». Это делает очевидным, что апостол не имеет в виду есть за столом Господним; ибо так они не могли составить компанию язычникам, как и отлученному от церкви ».

Методизм

В методистской епископальной церкви люди могли быть отлучены от церкви после «суда присяжных, состоявшего из его сверстников, и после того, как они имели привилегию подать апелляцию в суд более высокой инстанции». Тем не менее, отлучение могло быть снято после достаточного покаяния .

Джон Уэсли , основатель методистских церквей, отлучил шестьдесят четыре члена методистского общества Ньюкасла только по следующим причинам:

Двое за ругательства и ругательства.

Два за обычное нарушение субботы.
Семнадцать за пьянство.
Два для розничной продажи спиртных напитков.
Трое за ссоры и драки.
Один за избиение жены.
Трое за привычную умышленную ложь.
Четыре за перила и злословие.
Один для праздности и лени. А также,

Двадцать девять за легкость и беззаботность.

The Allegheny Wesleyan Methodist Connection в своей дисциплине 2014 года включает «гомосексуализм, лесбиянство, би-сексуальность, зоофилию, инцест, блуд, прелюбодеяние и любые попытки изменить свой пол хирургическим путем», а также повторный брак после развода в числе преступлений, подлежащих отлучению от церкви. .

Евангелическо Веслианский Церковь , в 2015 Дисциплины , утверждает , что «Любой член нашей церкви , который обвиняется в пренебрежении средств благодати или иных обязанностей , требуемых от Слова Божьего, потакание греховным закаляет, слова или действия, посевом разногласий или любого другого нарушения порядка и дисциплины в церкви, может после надлежащих трудов и наставлений быть осужденным, помещенным на испытательный срок или исключенным официальным советом округа, членом которого он является. По его просьбе однако судебное разбирательство в течение тридцати дней после окончательного решения официального совета должно быть разрешено ".

Анабаптистская традиция

Когда верующие были крещены и приняты в члены церкви анабаптистами , это было сделано не только как символ очищения от греха, но и как публичное обязательство отождествить себя с Иисусом Христом и привести свою жизнь в соответствие с учением и примером Иисуса. в понимании церкви. Фактически это означало, что членство в церкви означало обязательство пытаться жить в соответствии с нормами христианского поведения, широко распространенными в анабаптистской традиции.

В идеале, дисциплина в анабаптистской традиции требует, чтобы церковь противостояла заведомо заблуждающемуся и нераскаявшемуся члену церкви, сначала непосредственно в очень узком кругу, а, если не будет принято никакого решения, постепенно расширять круг, чтобы в конечном итоге охватить все церковное собрание. Если заблудший член упорствует без покаяния и отвергает даже увещевания конгрегации, этот человек исключается из церкви или исключается из членства в церкви. Исключение из церкви - это признание общиной того, что этот человек отделил себя от церкви из-за своего видимого и нераскаявшегося греха. Это делается якобы как последнее средство защиты целостности церкви. Когда это происходит, ожидается, что церковь продолжит молиться за исключенного члена и будет стремиться восстановить его или ее в своем общении. Первоначально не было внутреннего ожидания уклоняться (полностью разорвать все связи с) исключенного члена, однако разногласия по этому поводу привели к ранним расколам между разными лидерами анабаптистов и их последователями.

Амишей

Якоб Амманн , основатель секты амишей , считал, что избегание тех, кто находится под запретом, должно систематически практиковаться среди швейцарских анабаптистов, как это было на севере и как было указано в Дордрехтском вероисповедании . Бескомпромиссное рвение Амманна в отношении этой практики было одним из главных споров, которые привели к расколу между группами анабаптистов, которые стали амишами, и теми, которые в конечном итоге будут называться меннонитами. В последнее время более умеренные группы амишей стали менее строги в применении отлучения как дисциплины. Это привело к расколу в нескольких общинах, примером чего являются амиши Swartzetruber, которые отделились от основной части амишей старого порядка из-за практики последних отмены запрета для членов, которые позже присоединяются к другим церквям. В общем, амиши будут отлучать крещеных членов за несоблюдение их Ordnung (церковных правил), как это интерпретируется местным епископом, если происходят определенные повторные нарушения Ordnung.

Отлучение от церкви амишей старого порядка приводит к изгнанию или мейдунгу , серьезность которого зависит от многих факторов, таких как семья, местное сообщество, а также тип амишей. Некоторые общины амишей перестают избегать через год, если человек позже присоединяется к другой церкви, особенно если это другая меннонитская церковь. В наиболее серьезных случаях другим членам общины запрещены почти все контакты с отлученным от церкви, включая социальные и деловые связи между отлученным от церкви и общиной, иногда даже супружеские контакты между отлученным от церкви и супругом, остающимся в собрании, или семейные контакты между взрослыми детьми. и родители.

Меннониты

В меннонитской церкви отлучение от церкви случается редко и проводится только после многочисленных попыток примирения и в отношении того, кто грубо и неоднократно нарушает стандарты поведения, которых ожидает церковь. Иногда отлучение также осуществляется против тех, кто неоднократно подвергает сомнению поведение церкви или действительно не согласен с церковным богословием, хотя почти во всех случаях инакомыслящий покидает церковь до того, как потребуется применить какую-либо дисциплину. В любом случае церковь будет пытаться примириться с членом наедине, сначала один на один, а затем с несколькими церковными лидерами. Только если попытки церкви примирить не увенчались успехом, община официально отменяет членство в церкви. Члены церкви обычно молятся за исключенного члена.

Некоторые региональные конференции (меннонитские аналог епархий других конфессий) меннонитской церкви приняли меры для исключения членов конгрегаций, которые открыто приветствовали в качестве членов не соблюдающих целибат гомосексуалистов. Этот внутренний конфликт относительно гомосексуализма также был проблемой для других умеренных конфессий, таких как американские баптисты и методисты .

Практика среди меннонитских общин старого порядка больше похожа на амишей, но, возможно, менее суровая. Член Старого Ордена, который не подчиняется Ordnung (церковным правилам), должен встретиться с лидерами церкви. Если церковный устав нарушается во второй раз, в церкви происходит исповедь. Тех, кто отказывается признаться, изгоняют. Однако после исповеди член церкви будет восстановлен. Отлученный от церкви участник помещается под бан . Этому человеку не запрещено есть в кругу семьи. Отлученные от церкви люди по-прежнему могут вести дела с членами церкви и могут поддерживать брачные отношения с партнером по браку, который остается членом церкви.

Гуттериты

Сепаратисты, общинные и замкнутые гуттериты также используют отлучение и избегание как форму церковной дисциплины. Поскольку гуттериты имеют общинную собственность на товары, последствия отлучения могут создать трудности для исключенного члена и семьи, оставив их без дохода от работы и материальных ценностей, таких как дом. Тем не менее, часто принимаются меры для предоставления материальных благ семье, покидающей колонию, например, автомобиля и некоторых переходных средств для аренды и т. Д. В одной колонии гуттеритов в Манитобе (Канада) возник затяжной спор, когда лидеры попытались принудить к отъезду члена семьи. группа, которая была отлучена от церкви, но не ушла. Около дюжины судебных процессов как в Канаде, так и в Соединенных Штатах было подано между различными фракциями и колониями гуттеритов по поводу отлучения от церкви, избегания, легитимности руководства, прав общинной собственности и справедливого раздела общинной собственности после разделения фракций.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS) практикует отлучение от церкви как наказание для тех, кто совершает серьезные грехи , то есть действия, которые значительно ухудшают имя или моральное влияние церкви или представляют угрозу для других людей. В 2020 году церковь перестала использовать термин «отлучение» и вместо этого ссылается на «выход из членства». Согласно Общему руководству для церковного руководства , прекращение членства или введение ограничений на членство преследуют следующие цели: (1) помочь защитить других; (2) помочь человеку получить доступ к искупительной силе Иисуса Христа через покаяние; и (3) защищать неприкосновенность Церкви. Истоки дисциплинарных процедур и отлучения СПД восходят к откровению, продиктованному Джозефом Смитом 9 февраля 1831 года, позже канонизированному как Учение и Заветы , раздел 42 и систематизированному в Общем руководстве .

Церковь СПД также применяет меньшие санкции частного адвоката и осторожности, а также неформальные и формальные ограничения членства. (Неофициальные ограничения членства ранее назывались «испытательным сроком»; формальные ограничения членства раньше назывались «лишение членства».)

Формальные ограничения членства используются для серьезных грехов, которые не достигают уровня выхода из членства. Формальное ограничение членства лишает некоторых привилегий, но не включает потерю членства в церкви. После введения формальных ограничений на членство люди не могут принимать причастие или входить в церковные храмы , а также не могут возносить публичные молитвы или проповеди. Такие люди могут продолжать посещать большинство церковных мероприятий, им разрешается носить храмовые одежды , платить десятину и пожертвования, а также участвовать в церковных занятиях, если они ведут себя упорядоченно. Формальные ограничения членства обычно действуют в течение одного года, после чего каждый может быть восстановлен в качестве члена с хорошей репутацией.

В более серьезных или непокорных случаях лишение членства становится дисциплинарной мерой. Такие действия обычно допускаются за то, что считается наиболее серьезным грехом , включая совершение серьезных преступлений, таких как убийство, жестокое обращение с детьми и инцест; совершение прелюбодеяния ; участие в полигамии или обучение полигамии ; причастность к гомосексуальному поведению; отступничество ; участие в прерывании беременности ; обучение ложным доктринам; или открыто критикуют церковных лидеров. В Общем руководстве говорится, что формальное присоединение к другой церкви представляет собой отступничество и достойно выхода из числа членов; однако простое посещение другой церкви не является отступничеством.

Выход из членства может произойти только после официального церковного членского совета . Ранее называвшиеся «дисциплинарным советом» или «церковным судом», советы были переименованы, чтобы не сосредотачиваться на вине и вместо этого подчеркнуть возможность покаяния.

Решение о выходе из членства носителя священства Мелхиседекова обычно принимается руководством кола . В таком дисциплинарном совете присутствует президентство кола и, иногда, в более сложных случаях, высший совет кола . Если вовлечен высший совет, двенадцать членов высшего совета делятся пополам: одна группа представляет соответствующего члена и обвиняется в «предотвращении оскорблений или несправедливости»; другая группа представляет церковь в целом. Член, находящийся под наблюдением, приглашается для участия в процедуре членства, но совет может продолжать работу без него. Принимая решение, руководители высшего совета консультируются с президентством кола, но решение о том, какая дисциплина необходима, остается за президентом кола. Решение совета членства кола можно обжаловать в Первом Президентстве церкви .

Для женщин и мужчин, не посвященных в священство Мелхиседеково, проводится членский совет прихода . В таких случаях епископ определяет, оправдан ли выход из членства или меньшая санкция. Он делает это после консультации со своими двумя советниками, а окончательное решение принимает епископ после молитвы. Решение совета членства прихода может быть обжаловано президенту кола.

Следующий список переменных служит общим набором руководящих принципов, когда может потребоваться выход из членства или меньшие действия, начиная с тех, которые с большей вероятностью приведут к суровым санкциям:

  1. Нарушение заветов: Заветы заключаются вместе с определенными таинствами в Церкви СПД. Нарушенные заветы, которые могут привести к отлучению, обычно связаны с брачными заветами, храмовыми заветами и заветами священства.
  2. Позиция доверия или авторитета: положение человека в церковной иерархии влияет на решение. Считается более серьезным, когда грех совершается на участке семьдесят ; президент кола, миссии или храма ; епископ ; патриарх ; или миссионер полного дня .
  3. Повторение: повторение греха более серьезно, чем единичный случай.
  4. Величина: как часто, сколько людей были затронуты, и кто осознает фактор греха при принятии решения.
  5. Возраст, зрелость и опыт: к тем, кто молод по возрасту или незрел в своем понимании, обычно относятся снисходительно.
  6. Интересы невиновных: можно рассмотреть, как дисциплина повлияет на невиновных членов семьи.
  7. Время между проступком и исповеданием: если грех был совершен в далеком прошлом и не было повторения, можно рассмотреть вопрос о снисхождении.
  8. Добровольное признание: если человек добровольно исповедует грех, предлагается снисхождение.
  9. Доказательства покаяния: скорбь о грехе и продемонстрированная приверженность к покаянию, а также вера в Иисуса Христа - все это играет роль в определении строгости дисциплины.

Уведомления о выходе из членства могут быть обнародованы, особенно в случаях отступничества, когда члены могут быть введены в заблуждение. Однако конкретные причины выхода из числа членов Церкви обычно хранятся в секрете и редко предаются гласности церковным руководством.

Те, кто отказался от членства, теряют право принимать причастие . Таким людям обычно разрешается посещать церковные собрания, но участие ограничено: они не могут совершать публичные молитвы или проповедовать проповеди и не могут входить в храмы . Таким людям также запрещено носить или покупать храмовые одежды и платить десятину . Лицо, членство которого было прекращено, может быть повторно крещено после периода ожидания не менее одного года и искреннего покаяния , о чем свидетельствует серия интервью с руководителями церкви.

Некоторые критики утверждали, что руководители Церкви СПД использовали угрозу выхода из числа членов церкви, чтобы заставить замолчать или наказать членов церкви и исследователей, которые не согласны с установленной политикой и доктриной, изучают или обсуждают спорные темы или которые могут быть вовлечены в споры с местными лидерами кольев. или органы государственной власти ; см., например, Брайана Эвенсона , бывшего профессора УБЯ и писателя, чьи художественные произведения подверглись критике со стороны официальных лиц УБЯ и руководства СПД. Еще одним заметным случаем отлучения от церкви СПД было « Шестое сентября », группа интеллектуалов и профессоров, пятеро из которых были отлучены, а шестой исключен из собрания. Однако церковная политика диктует, что местные лидеры несут ответственность за выход из числа членов церкви без влияния главного управления церкви. Таким образом, церковь утверждает, что такая политика является свидетельством против любого систематического преследования ученых или инакомыслящих. Данные показывают, что уровень отлучения от церкви на душу населения в Церкви СПД резко варьировался на протяжении многих лет, от низкого уровня примерно 1 на 6400 членов в начале 1900-х годов до одного на 640 к 1970-м годам, рост, который предположительно объясняется «неформальным руководством». сверху »в обеспечении соблюдения растущего списка возможных нарушений, добавляемого в редакции Общего Руководства с течением времени.

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы практикуют форму отлучения, используя термин «исключение из собрания», в тех случаях, когда считается, что член церкви без раскаяния совершил один или несколько из нескольких задокументированных «серьезных грехов». Эта практика основана на их толковании 1 Коринфянам 5: 11-13 («прекратите общение в компании с любым, называемым братом, блудником, жадным человеком, идолопоклонником, оскорбителем, пьяницей или вымогателем, даже не ел с такой человек .... удалите злого человека из вашей среды ") и 2 Иоанна 10 (" никогда не принимайте его в своем доме и не приветствуйте его "). Они истолковывают эти стихи как означающие, что любой крещеный верующий, совершающий «грубые грехи», должен быть изгнан из собрания и отвергнут.

Когда член сознается в серьезном грехе или обвиняется в нем , формируется судебный комитет, состоящий как минимум из трех старейшин . Этот комитет расследует дело и определяет размер совершенного греха. Если человек признан виновным в правонарушении, связанном с исключением из собрания, комитет затем решает, исходя из его отношения и «действий, соответствующих покаянию», следует ли считать человека раскаявшимся. «Работы» могут включать в себя попытку исправить ошибку, принести извинения любым оскорбленным людям и подчиниться предыдущему совету. Если человек признан виновным, но раскаивается, его не исключают из собрания, а формально осуждают и налагают ограничения , которые не позволяют ему заниматься различными видами деятельности, такими как выступление с речами, публичные молитвы или комментарии на религиозных собраниях. Если человек будет признан виновным и не раскаявшимся, он будет исключен из собрания. Если апелляция не поступит в течение семи дней, исключение из собрания оформляется официальным объявлением на следующем служебном собрании собрания . Апелляции принимаются, чтобы определить, были ли допущены процессуальные ошибки, которые могли повлиять на результат.

Исключение из собрания - это разрыв дружеских отношений между всеми Свидетелями Иеговы и исключенным из собрания человеком. Взаимодействие с расширенной семьей обычно сводится к минимуму, например, присутствие при чтении завещаний и оказание необходимой помощи пожилым людям. В доме могут продолжаться типичные семейные контакты, но без духовного общения, такого как семейное изучение Библии и религиозные дискуссии. Родители исключенных из собрания несовершеннолетних, проживающих в семейном доме, могут продолжать попытки убедить ребенка в учении группы. Свидетели Иеговы верят, что такая форма дисциплины побуждает исключенного из собрания человека соответствовать библейским стандартам и не позволяет этому человеку влиять на других членов собрания.

Наряду с нарушением морального кодекса Свидетелей, откровенное несогласие с учением Свидетелей Иеговы считается основанием для избегания. Этих людей называют «отступниками», а в литературе Общества Сторожевой башни их называют «душевнобольными». Описания «отступников», появляющиеся в литературе Свидетелей Иеговы, были предметом расследования в Великобритании, чтобы определить, нарушают ли они законы о религиозной ненависти. Социолог Эндрю Холден утверждает, что многие Свидетели, которые в противном случае дезертировали бы из-за разочарования в организации и ее учениях, остаются аффилированными из-за страха быть отвергнутым и потерять контакт с друзьями и членами семьи. В психологической литературе избегание использует то, что известно как относительная агрессия . При использовании членами церкви и родителями-членами против отлученных от церкви он содержит элементы того, что психологи называют родительским отчуждением . Чрезвычайное избегание может причинить избегаемые (и их иждивенцы) травмы, аналогичные тому, что изучается в психологии пыток.

Диссоциация - это форма избегания, когда член в устной или письменной форме выражает свое нежелание быть связанным со Свидетелями Иеговы, а не за совершение какого-либо конкретного «греха». Старейшины могут также решить, что человек отказался от ассоциации без какого-либо официального заявления со стороны этого лица, совершив такие действия, как согласие на переливание крови или вступление в другую религиозную или военную организацию. Лица, которые, по мнению старейшин, не связаны, не имеют права на апелляцию.

Каждый год старейшинам собрания поручают подумать о встрече с исключенными из собрания людьми, чтобы определить изменившиеся обстоятельства и побудить их добиваться восстановления в работе. Восстановление не происходит автоматически по прошествии определенного периода времени и не имеет минимальной продолжительности; Исключенные из собрания могут разговаривать со старейшинами в любое время, но должны подать письменное заявление, чтобы их рассматривали для восстановления в собрании. Старейшины рассматривают каждый случай индивидуально, и им дают указание убедиться, что «прошло достаточно времени, чтобы исключенный из собрания человек смог доказать, что его исповедание покаяния истинно». Судебный комитет встречается с человеком, чтобы определить его покаяние, и, если оно установлено, человек восстанавливается в собрании и может участвовать вместе с собранием в их официальном служении (таком как проповедь от дома к дому), но ему запрещается давать комментарии на собраниях или пользоваться какими-либо привилегиями в течение периода, установленного судебным комитетом. Если возможно, для слушания по вопросу о восстановлении выбираются те же члены судебного комитета, которые исключили человека из собрания. Если заявитель находится в другом районе, он встретится с местным судебным комитетом, который свяжется либо с первоначальным судебным комитетом, если таковой имеется, либо с новым в первоначальном собрании.

Свидетель, которому был официально вынесен обвинительный приговор или восстановлен в должности, не может быть назначен на какие-либо особые служебные полномочия как минимум на один год. Серьезные грехи, связанные с сексуальным насилием над детьми, навсегда лишают грешника права на получение каких-либо религиозных привилегий , независимо от того, был ли грешник осужден за какое-либо светское преступление.

Христадельфиане

Подобно многим группам, возникшим в Движении Реставрации 1830-х годов , христадельфиане называют свою форму отлучения «лишение собрания», хотя они и не практикуют «избегание». Исключение из собрания может происходить по моральным причинам, из-за смены верований или (в некоторых экклесиях) из-за того, что не было причастия (так называемые «эмблемы» или «преломление хлеба»).

В таких случаях обычно требуется, чтобы заинтересованное лицо обсуждало вопросы. Если они не соблюдают правила, руководящий комитет («Организация братьев») рекомендует церкви («собрание» или «экклесия») проголосовать за исключение этого человека из собрания. Эти процедуры были сформулированы в 1863 году ранними христадельфианами, а затем в 1883 году систематизированы Робертом Робертсом в «Руководстве по формированию и поведению христадельфианских экклесий» (в просторечии «Экклезиологическое руководство»). Однако христадельфиане оправдывают и применяют свою практику не только из этого документа, но и из таких отрывков, как исключение в 1Co.5 и восстановление в 2Co.2.

Христадельфиане обычно избегают термина «отлучение», который многие ассоциируют с католической церковью; и могут подумать, что это слово несет в себе последствия, с которыми они не согласны, например, неправомерное осуждение и наказание, а также непризнание исправительного намерения меры.

  • Поведенческие случаи. Многие дела, касающиеся моральных проблем, как правило, связаны с отношениями, такими как брак вне веры, развод и повторный брак (который в некоторых случаях считается прелюбодеянием в некоторых экклесиях) или гомосексуальность. Восстановление по моральным вопросам определяется оценкой экклесии того, «отвернулся» ли человек (прекратил) образ действий, который церковь считала аморальным. Это может быть сложно при рассмотрении дел о разводе и последующем повторном браке, когда разные экклесии занимают разные позиции, но, как правило, в рамках основной «центральной» группировки такие дела могут быть рассмотрены. Некоторые «стипендии» меньшинств не учитывают это ни при каких обстоятельствах.
  • Доктринальные дела. Изменения веры в то, что христадельфиане называют доктринами «первого принципа», трудно приспосабливаться, если человек не соглашается не учить и не распространять их, поскольку тело имеет задокументированное Утверждение веры, которое неформально служит основой церковного членства и межцерковного общения. Те, кого исключили из собрания по причине другой веры, редко возвращаются, потому что от них ожидается согласие с пониманием, с которым они не согласны. Наличие разных убеждений по фундаментальным вопросам считается ошибкой и отступничеством , которые могут ограничить спасение человека. Однако на практике исключение из собрания по доктринальным причинам сейчас необычно.

В случае супружеской неверности и развода время обычно означает, что член может быть восстановлен, если он или она этого хочет. В случае продолжающегося поведения, сожительства, гомосексуальной активности условия отстранения не были соблюдены.

Механика «повторного общения» происходит в обратном порядке по сравнению с первоначальным процессом; человек подает заявление в «экклесию», а «Организация братьев» дает рекомендации членам, которые голосуют. Если «Братья по организации» сочтут, что голосование может разделить экклесию или лично расстроить некоторых членов, они могут попытаться найти стороннюю экклесию, которая вместо этого готова «повторно объединить» члена. Согласно Экклезиальному Руководству, сторонняя экклесия также может взять на себя инициативу по «воссоединению» другого члена собрания. Однако это не может быть сделано в одностороннем порядке, так как это будет означать гетерономию над автономией членов первоначальной экклесии.

Общество друзей (квакеры)

Среди многих групп Общества друзей (квакеров) одну зачитывают вне собрания за поведение, несовместимое с смыслом собрания. В Британии на встрече может быть зафиксирована минута разлуки. Однако каждое собрание, ежеквартальное и годовое собрание обязаны действовать в отношении своих членов. Например, во время войны во Вьетнаме многие Друзья были обеспокоены позицией Друга Ричарда Никсона в отношении войны, которая, казалось, расходилась с их убеждениями; тем не менее, собственное собрание Никсона, Восточное собрание Уиттиера в Уиттиере, Калифорния , обязано было действовать, если это собрание действительно почувствовало склонность. Они не.

В 17 веке, до основания аболиционистских обществ, Друзья, которые слишком сильно пытались убедить своих единоверцев в зле рабства, были зачитаны с собраний. За это Бенджамина Лэя зачитали с Годового собрания в Филадельфии. Во время американской революции более 400 Друзей были зачитаны с собраний за их военное участие или поддержку.

Иглесиа ни Кристо

Iglesia ni Cristo практикует изгнание членов, которых считает тяжкими согрешившими или противоречащими учениям и доктринам церкви. Санггуниан, церковный совет, имеет юрисдикцию исключать членов из церкви. Люди, изгнанные церковью, называются уволенными ( тагальский : tiwalag ). Правонарушения, которые могут быть основанием для изгнания, включают в себя брак с человеком, не являющимся членом Церкви, беременность вне брака (если пара вступает в брак до рождения ребенка) и, в частности, несогласие с церковной администрацией. Исключенный член может быть повторно принят, поклявшись подчиняться церковной администрации и ее правилам, ценностям и учениям.

Унитарный универсализм

Унитарианский универсализм , будучи либеральной религиозной группой и конгрегационной конфессией, имеет большое разнообразие мнений и настроений. Тем не менее унитарианцам-универсалистам приходилось иметь дело с деструктивными людьми. Конгрегации, у которых не было политики в отношении деструктивных личностей, иногда оказывались вынужденными проводить такую ​​политику вплоть до изгнания (включительно).

К концу 1990-х несколько церквей использовали политику церкви West Shore UU в качестве модели. Если кто-то угрожает, подрывает или отвлекает от обращения церкви к ее членам, церковь, использующая эту модель, имеет три рекомендуемых уровня реакции на обидчика. В то время как первый уровень включает диалог между членом комитета или духовенства и правонарушителем, второй и третий уровни включают изгнание либо из самой церкви, либо из церковной деятельности.

буддизм

В буддизме нет прямого эквивалента отлучению от церкви . Однако в монашеской общине Тхеравадана монахи могут быть изгнаны из монастырей за ересь или другие действия. Кроме того, у монахов есть четыре обета, называемые четырьмя поражениями, которые заключаются в воздержании от половых сношений, воровстве, убийстве и воздержании от лжи о духовных достижениях (например, о наличии особой силы или способности творить чудеса). Если хотя бы один из них сломан, монах автоматически снова становится мирянином и никогда не сможет стать монахом в своей нынешней жизни.

Большинство японских буддийских сект обладают церковной властью над своими последователями и имеют свои собственные правила изгнания членов сангхи, мирян или епископов. Лежала японская буддийская организация Сока Гаккай был исключен из Nichiren Shoshu секты в 1991 (1997).

индуизм

Индуизм слишком разнообразен, чтобы его можно было рассматривать как однородную и монолитную религию, его часто описывают как неорганизованную и синкретистскую религию с явным отсутствием каких-либо перечисленных доктрин , в индуизме существует множество религиозных институтов ( экклесия - христианский эквивалент), которые преподают небольшие вариации из Дхармы и кармы , следовательно , индуизм не имеет ни малейшего понятия об отлучении и , следовательно , ни один индус не может быть отстранен от религии Хинду, хотя человек может легко потерять кастовая статус через gramanya для очень широкого спектра нарушений кастовых запретов. Это может или не может быть восстановлено. Однако некоторые из современных организованных сект в индуизме могут практиковать что-то эквивалентное отлучению от церкви сегодня, вытесняя человека из своей собственной секты.

В средневековье и раннее Новое время (а иногда и сейчас) в Южной Азии отлучение от своей касты ( джати или варна ) практиковалось (кастовыми советами) и часто имело серьезные последствия, такие как унижение личности человека. кастовый статус и даже бросание его в сферу неприкасаемых или бханги . В 19 веке индуист столкнулся с отлучением от церкви за выезд за границу, так как предполагалось, что он будет вынужден нарушить кастовые ограничения и, как следствие, стать оскверненным.

После отлучения от кастового совета будет зависеть, примут ли они какую-либо форму покаяния (ритуальное или иное) или нет. Такие современные примеры отлучения от церкви в индуизме часто являются скорее политическими или социальными, чем религиозными, например, отлучение от низших каст за отказ работать мусорщиками в Тамил Наду.

Ранее пример отлучения в индуизме является то , что Шастри Yagnapurushdas , который добровольно оставил , а затем был исключен из Vadtal Гадия из Swaminarayan Sampraday тогдашним Vadtal ачарьи в 1906. Он продолжал формировать свою собственную организацию, Bochasanwasi Swaminarayan Sanstha или ПБС (ныне БАПС ) утверждая, что Гунатитананд Свами был законным духовным преемником Сваминараяна .

ислам

Поскольку среди множества исламских конфессий , возникших на протяжении всей истории, не было универсально и однозначно признанного религиозного авторитета , отлучение от церкви не имеет точного эквивалента в исламе, по крайней мере, в том, что касается отношения любых конфликтующих религиозных авторитетов к человеку или другой секте. считаются согласованными, а не подчиненными друг другу. Тем не менее, осуждение инакомыслия и наказание еретиков посредством избегания и остракизма сопоставимо с практикой в ​​некатолических христианских конфессиях.

Исламские богословы обычно используют два термина при описании измерений , которые должны приниматься против раскольников и ереси: هجر ( Хаджар , «отказ») и تكفير ( Такфир «что делает или объявление , чтобы быть неверующим»). Первый означает акт ухода из какого-либо места (например, миграция, как в путешествии исламского пророка из Мекки, которое называется аль-Хиджра («(е) миграция»)) или кем-то (используется в Коране в случай дисциплинарного взыскания несогласной или непослушной жены или избегания вредного человека), тогда как последнее означает окончательное заявление, которое объявляет человека кафиром («неверным»). Однако, поскольку такое обвинение повлекло бы за собой серьезные последствия для обвиняемого, который затем будет считаться مرتد ( муртадом , «а отступник ; отступник), менее экстремальные доносами, такими как обвинение в بدعة ( бид » [отклоняющиеся ] нововведение; ересь ») с последующим избеганием и отлучением от церкви исторически преобладали над испытаниями отступничества.

Такфир часто практиковался через суд. Совсем недавно были случаи, когда людей считали неверующими. Эти решения последовали за судебными исками против отдельных лиц, в основном в ответ на их статьи, которые некоторые считают антиисламскими. Самые известные случаи - Салман Рушди , Наср Абу Зайд и Наваль Эль-Саадави . Последствиями таких дел стали разводы, поскольку согласно традиционным интерпретациям исламского права мусульманским женщинам не разрешается выходить замуж за немусульманских мужчин.

Однако такфир остается весьма спорным вопросом, прежде всего потому, что в исламском праве нет общепризнанного авторитета. Действительно, согласно классическим комментаторам, обратная сторона обвинения в богохульстве, похоже, также верна, поскольку Мухаммед якобы приравнял акт объявления кого-то кафиром к богохульству, если обвиняемый был мусульманином.

Иудаизм

Херем - высшее церковное порицание в иудаизме . Это полное исключение человека из еврейской общины. За исключением случаев в общине чареди , черем прекратил свое существование после эпохи Просвещения , когда местные еврейские общины потеряли свою политическую автономию, и евреи были интегрированы в нееврейские народы, в которых они жили. Siruv порядка, эквивалентно неуважении к суду , выданная раввинского суда может также ограничить религиозное участие.

Раввинские конференции движений время от времени исключают своих членов, но иногда выбирают меньшее наказание - осуждение оскорбившего раввина. В период с 2010 по 2015 год Центральная конференция американских раввинов реформаторов изгнала шесть раввинов, Ортодоксальный еврейский раввинский совет Америки исключил трех, а Консервативная еврейская раввинская ассамблея исключила одного, приостановила работу трех и вынудила одного уйти в отставку без права на восстановление в должности. В то время как CCAR и RCA относительно стеснялись своих причин изгнания раввинов, RA более открыто заявляло о своих причинах изгнания раввинов. Причины исключения из трех конференций включают сексуальные проступки, несоблюдение этических норм, создание групп обращения без одобрения конференции, кражу денег у собраний, другие финансовые проступки и арест.

Иудаизм, как и унитарный универсализм, склонен к конгрегационализму , поэтому решения об исключении из религиозного сообщества часто зависят от конгрегации. Устав конгрегации иногда позволяет совету синагоги просить людей выйти или не входить.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

  • Энциклопедия американских религий , Дж. Гордон Мелтон ISBN   0-8103-6904-4
  • Ладлоу, Дэниел Х. изд., Энциклопедия мормонизма , Macmillan Publishing, 1992.
  • Исау, Элвин Дж., "Суды и колонии: судебное разбирательство споров между гуттеритами и церковью", Univ of British Columbia Press, 2004.
  • Грутер, Маргарет и Мастерс Роджер, Остракизм: социальный и биологический феномен, (амиши) Остракизм на суде: пределы индивидуальных прав , Институт Грутера , 1984.
  • Бек, Марта Н., Оставив святых: как я потерял мормонов и обрел свою веру , Корона, 2005.
  • Стэммер, Ларри Б., «Мормонский писатель говорит, что ему грозит отлучение», Los Angeles Times , Лос-Анджелес, Калифорния: 9 декабря 2004 г. с. А.34.
  • Д'анна, Линнетт, « Постменнонитское женское собрание по борьбе с насилием», Herizons , 3/1/93.
  • Аноним, «Конгрегация меннонитов Атланты наказана за геев», The Atlanta Journal the Atlanta Construction , Атланта, Джорджия: 2 января 1999 г., стр. F.01.
  • Гарретт, Отти, Гарретт Ирен, Правдивые истории икс-амишей: запрещены, отлучены, избегают , Horse Cave KY: Nue Leben, Inc., 1998.
  • Гаррет, Рут, Фаррант Рик, Переход: побег одной женщины из жизни амишей , Harper SanFrancisco, 2003.
  • Хостетлер, Джон А. (1993), Общество амишей , издательство Университета Джона Хопкинса: Балтимор.
  • Макмастер, Ричард К. (1985), Земля, Благочестие, Народность: Создание сообществ меннонитов в Америке 1683-1790 , Herald Press: Kitchener & Scottdale.
  • Скотт, Стивен (1996), Введение в старые порядки и консервативные группы меннонитов , Good Books: Intercourse, Пенсильвания.
  • Юнке, Джеймс, Видение, Доктрина, Война: Меннонитская идентичность и организация в Америке, 1890–1930 , (Меннонитский опыт в Америке № 3), Скоттдейл, Пенсильвания, Herald Press, стр. 393, 1989 г.

Внешние ссылки