Призраки в мексиканской культуре - Ghosts in Mexican culture
В мексиканской культуре существует обширная и разнообразная вера в призраков . Современный штат Мексика населен такими народами, как майя и науа . Их вера в сверхъестественный мир сохранилась и развивалась в сочетании с католическими верованиями времен испанского завоевания. День Мертвого включает в доколумбовых верования с христианскими элементами. Мексиканская литература и фильмы включают множество историй о призраках, взаимодействующих с живыми.
Верования ацтеков
После смерти душа ацтеков отправилась в одно из трех мест: Тлалокан , Миктлан и солнце. Идея ацтеков о загробной жизни павших воинов и женщин, умерших при родах, заключалась в том, что их души будут преобразованы в колибри, которые будут следовать за солнцем в его путешествии по небу. Те, кто утонул, отправятся в Тлалокан, первый уровень высших миров. Души людей, умерших от менее славных причин, попадут в Миктлан, самый нижний уровень подземного мира, и на это уйдут четыре года и пройдут через множество препятствий.
Cihuateteo , духи человеческих женщин, умерших во время родов, не были доброжелательны. В пять определенных дней ацтекского календаря они спускались на землю и посещали перекрестки, надеясь украсть детей, которых они не могли иметь сами.
В Cantares Mexicanos важная коллекция лирики транскрибируется из науатль в латиницу около 1550 CE, около 30 лет после падения Теночтитлану . В своем издании этих стихов 1985 года Джон Бирхорст интерпретирует стихи как «песни призраков», предназначенные для вызова духов мертвых воинов ацтеков на землю, чтобы помочь своим потомкам под властью Испании. Если песни будут успешными, призраки спустятся с небес во всеоружии и готовы к битве, требуя оплаты в виде человеческих жертвоприношений. Однако это толкование спорно.
Верования майя
Традиционные майя живут в постоянном присутствии «(великих) отцов и (великих) матерей», обычно анонимных двусторонних предков, которые в высокогорьях часто считаются населяющими определенные горы, где они ожидают подношений их потомки. В прошлом предки также играли важную роль, с той разницей, что среди знати генеалогическая память и отцовство уделялось гораздо больше внимания. Таким образом, Пополь Вух перечисляет три родословные верховных владык, происходящих от трех предков и их жен.
Эти первые предки мужского пола - ритуально определяемые как «кровопускатели и жертвователи » - получили своих личных божеств в легендарной стране происхождения, называемой «Семь пещер и семь каньонов» (Науа Чикомосток ), и после своего исчезновения оставили священный узел . В Чьяпасе во время испанского завоевания считалось, что предки по линии произошли от корней дерева сейба. Подобные верования все еще существуют среди ц'утуджилов.
День мертвых
День мертвых ( испанский язык : Эль Диа - де - лос - Muertos ), это праздник отмечается в Мексике и Латинской Америки , живущих в Соединенных Штатах и Канаде . Праздник сосредоточен на собраниях семьи и друзей, чтобы помолиться и вспомнить умерших друзей и членов семьи. Празднование происходит 2 ноября в связи с католическими праздниками Дня всех святых (1 ноября) и Днем всех душ (2 ноября).
Традиции, связанные с праздником, включают строительство частных алтарей в честь умерших с использованием сахарных черепов , бархатцев и любимых блюд и напитков умерших , а также посещение могил с ними в качестве подарков. Из-за того, что он происходит вскоре после Хэллоуина , День мертвых иногда считается похожим праздником, хотя на самом деле у них мало общего. День мертвых - это время празднования, когда вечеринки - обычное дело.
Празднование Дня мертвых в Мексике восходит к корням коренных народов. Ритуалы, посвященные смерти предков , наблюдались этими цивилизациями, возможно, уже 2500–3000 лет. Фестиваль, который стал современным Днем мертвых, приходился на девятый месяц ацтекского календаря , примерно в начале августа, и отмечался в течение целого месяца. Торжества были посвящены богу. известная как «Леди мертвых», что соответствует современной Катрине .
Люди ходят на кладбища, чтобы пообщаться с душами усопших, приезжающих на каникулы домой. Потомки строят частные алтари, в которых хранятся любимые блюда и напитки, а также фотографии и памятные вещи умерших. Намерение состоит в том, чтобы поощрять посещения душ, чтобы души слышали молитвы и комментарии живых, обращенные к ним.
В большинстве регионов Мексики 1 ноября чествуют детей и младенцев, в то время как умершие взрослые чествуют 2 ноября. На это указывает то, что 1 ноября обычно называют «Día de los Inocentes» (День невинных), но также и «Día». de los Angelitos »(День маленьких ангелов) и 2 ноября как« Día de los Muertos »или« Día de los Difuntos »(День мертвых).
Современные легенды о привидениях
La Llorona
«Ла Льорона» в переводе с испанского означает «Плачущая женщина» и является популярной легендой в испаноязычных культурах колоний Америки, со многими дошедшими до нас версиями. Основная история состоит в том, что Ла Льорона была красивой женщиной, которая убила своих детей, чтобы быть с мужчиной, которого она любила, и впоследствии была отвергнута им. Он мог быть отцом детей, который бросил свою мать ради другой женщины, или он мог быть мужчиной, которого она любила, но которого не интересовали отношения с женщиной с детьми, и которого она думала, что могла бы победить, если бы детей не было пути.
Она утопила детей, а затем, будучи все равно отвергнута, покончила с собой. Она обречена скитаться, вечно тщетно ища своих детей. Ее постоянный плач - причина ее имени. В некоторых случаях, согласно сказке, она похищает бродячих детей или детей, которые плохо себя ведут.
Ла Паскуалита
- La Popular Store в Чиуауа, Чихуахуа : это свадебный бутик, в котором хранится манекен, предположительно являющийся забальзамированным трупом. По словам многих очевидцев, он двигается, моргает, а иногда и ходит самостоятельно. История восходит к 1930-м годам. Манекен известен как «Паскуалита» или «Чонита». Согласно легенде, невесту накануне свадьбы укусил паук или скорпион, что привело к ее смерти. Обездоленная мать (которую зовут Паскуалита), опечаленная до безнадежности, наняла лучшие похоронные услуги, которые можно было купить за деньги, и забальзамировала свою дочь, одела в свадебное платье, а затем показала труп, выдав его за манекен. . По некоторым версиям, ее забальзамировал жених. Таксисты поздно ночью замечают, что манекен отнимает жизнь, поскольку невеста должна была сам водить такси. В 2017 году манекен впервые был вывезен из свадебного бутика и выставлен в Мехико, Мексика, в рамках тура Hotel de Leyendas Victoria.
La Planchada
«Ла Планчада» в переводе с испанского означает «гладильная дама». Вопреки тому, что люди могут предположить из-за названия легенды, Ла Планчада не была женщиной, которую раздавили, скорее она похожа на Ла Льорону. Легенда гласит, что это была медсестра, которую привлек доктор, а он ее отверг, или недовольная медсестра, или медсестра, которая убила своего пациента. Существует множество вариаций того, как она была создана, но одна неизменная тема заключается в том, что ее призрак появляется во многих больницах, хотя в основном в мегаполисах, особенно в Мехико.
Многие больницы, такие как больница Хуарес, утверждают, что она появляется там в своей старой униформе медсестры 1930-х / 60-х годов, которая идеально выглажена (отсюда и название «Ла Планчада») и лечит пациентов в отделениях неотложной помощи. Подобно тому, как есть утверждения о том, как она была превращена в призрак, есть много других, в которых очевидцы утверждают, что она фигурирует. Некоторые говорят, что она излучает какое-то свечение. Другие говорят, что она похожа на нормальную медсестру. Другие говорят, что она плывет, а другие говорят, что она ходит нормально, но ее шаги никогда не слышны. Это происходит ночью, а на следующее утро пациенты чувствуют себя лучше, и их переводят в другую комнату для дальнейшего выздоровления. На вопрос, почему они чувствуют себя лучше, пациенты отвечают, что «ко мне пришла медсестра и вылечила меня», но в больнице никто не охранял палату и не приходила медсестра в момент, когда произошел инцидент.
Исчезающий автостопщик
В мексиканской версии городской легенды « Исчезающий автостопщик» автостопщиком является красивая женщина, которая болтает с незнакомцем в такси. Когда она уезжает обычным человеком, она оставляет свой адрес. Когда человек пытается связаться с женщиной в ее доме, ему сообщают, что женщина мертва и что это годовщина ее смерти.
Призраки на кладбище
Часто со старыми кладбищами связаны легенды о привидениях. Например, Пантеон-де-Белен (также кладбище Санта-Паула), историческое кладбище, расположенное в Гвадалахаре , Мексика , является местом легенд и ночных туров. Кладбище было открыто в 1848 году и официально закрыто в 1896 году. Легенды, которые являются частью местного фольклора, включают вампира , пирата , влюбленных , монаха , ребенка, боящегося тьмы, истории Хосе Куэрво, монахини. и многое другое.
.jpg)
Эль Чарро Негро
Чарро Негро - это спектр мексиканского фольклора, который, согласно популярной традиции, описывается как высокий мужчина с элегантной внешностью в безупречном черном костюме, состоящем из короткого жакета, рубашки, узких брюк и широкополой шляпы. . кто бродит в глубине ночи по улицам Мексики на спине огромной лошади цвета смолы. Он мексиканского происхождения и связан с Дьяволом . Он также послужил источником мексиканского культурного вдохновения для литературы и кино, таких как La Leyenda del Charro Negro .
Источник
По некоторым данным, легенда возникла из-за синкретизма в 1920 году между местными и европейскими верованиями. Эль Чарро Негро представляет темную сторону человеческой души, историю, которая предупреждает об ослепляющей жадности. Этот персонаж был преобразован в темных божеств такими этническими группами, как Wixárika . Среди божеств уичол, которые связаны с темной частью, определены как «Соседи» или «Местисы», наиболее выделяющимся среди этих божеств является бог Таматси Тейвари Юави, которого по-испански называют «Наш Большой Брат. Темно-синий метис ". Результат встречи этих двух культур также объединяет две религии; Месоамериканские ( в частности, Уичоль) и из Испании , то результат будет метисы популярной культурой, которая создает фигуру Иберо-американского фольклора, то есть, «Charro Negro».
Сосуществование культур коренных народов и метисов привело к экономическим конфликтам, в ходе которых они захватили землю, чтобы использовать ее для своей выгоды, для торговли и т. Д. Согласно социологическим данным, бог "Mestizo Azul" в культуре коренных народов, особенно в пределах культура уичоли представляет собой стереотип колонизатора, который угрожает его культуре. Этот бог «Mestizo Azul» могущественнее самих богов Huichol, однако он деспот, коллекционер и не знает прощения.
С точки зрения Mixtec, говорится, что он «покровитель места» живет на вершине горы, смотритель региона, у этого человека нет коренных черт, напротив, он рассказывает нам о характеристиках колонизаторов, то есть белого человека, высокого роста, верхом на лошади. Mixtecos говорят о том, насколько опасно его найти, поэтому они верят, что чеснок переносят, чтобы отогнать его. Этот «властелин холма» наказывает тех, кто сеет разрушение в лесах, охраняет сокровища и наказывает алчников. «Повелитель холма» настолько важен, что коренные жители просили разрешения с подношениями, чтобы получить разрешение работать на своих землях. Подношения состояли из сигарет , мескаля и еды .
Есть анекдот, записанный в Сьерра-дель-Норте-де-Пуэбла, когда коренные жители прекратили работу на шоссе, поскольку не запрашивалось разрешение «властелина холма».
Сан-Мартин-де-Кабальеро известен в городах как святой, которого просят денег с фразой «Сан-Мартин-де-Кабальеро, дайте мне немного денег», в то время как его лошади предлагают люцерну. В культуре масатеков он становится ночным существом, где они объясняют, что он не святой. Он известен как хозяин земель и гор. У него характерные черты колонизаторов, он белый и здоровается по-кастильски. Иногда по ночам он спускается навестить своих животных и присматривать за захороненными сокровищами. Те, кто желает получить деньги от этого существа, должны погрузиться в состояние снисходительности (сексуального воздержания) и предложить какао или индейку. Сан-Мартин-де-Кабальеро дает им инструкции, которые включают в себя: отвести его лошадь за хвост к дому заявителя и ничего не говорить в течение 4 лет; если это обещание будет нарушено, то душа заявителя будет осуждена, он немедленно умрет и Сан-Мартин-де-Кабальеро берет свое тело и душу, чтобы взять их с собой на работу.
Практически во всех обществах возникла концепция «темноты», которая даже представлена как важный элемент для существования баланса. И это, темнота, представляет собой своего рода постоянное искушение, связанное с человеческими страстями, которое может заставить человека потерять свой разум и, как следствие, потерять себя или свою светлую часть.
В мировоззрении Mexica мы видим незабываемую космическую битву между днем и ночью, между светом и тьмой, которую символизирует Тескатлипока , один из четырех сыновей Ометеотля , властелина ночи; и Кецалькоатль (также называемый белой Тескатлипокой).
С приходом христианства в Мексику дуализм также развивался с помощью образа Бога и Люцифера , и в ходе этого культурного раздвоения возникли мифы и легенды о вечном искушении, способном заставить душу погибнуть.
Легенда
Согласно легенде, черный чарро продолжает появляться ночью, на улицах городов или на проселочных дорогах. Будучи таинственным, он иногда сопровождает ходячих, но если человек соглашается сесть на лошадь или получает с нее монеты, ему дается удача.
Это злое существо получило это название за свою темную одежду. Он всегда появляется в элегантном черном костюме из чарро с мелкими деталями из золота и серебра. Его можно увидеть верхом на лошади того же цвета, зверьке, глаза которого похожи на огненные шары.
К счастью, Charro Negro появляется только у людей, которые гуляют в одиночестве, в основном ночью.
В популярной культуре
Это злое существо мало что вдохновляет. Тем не менее, он появился в литературе в рамках рассказа Macario, из которого он был использован и вдохновлен для создания фильма с таким же названием . В 2018 году вышел анимационный фильм La Leyenda del Charro Negro , созданный Anima Studios по легенде, где он выступает как главный антагонист фильма, а также франшизы в целом.
В искусстве
- «Женщина Холлеринг Крик и другие рассказы» - это книга рассказов, опубликованная в 1991 году мексиканско-американской писательницей из Сан-Антонио Сандрой Сиснерос. Заглавный рассказ - это современная версия легенды о Ла Льороне.
- Hasta el viento tiene miedo (Даже ветер боится или даже ветер боится) - мексиканский фильм ужасов 1968 года, сценарий и режиссер Карлос Энрике Табоада. Фильм о призраке, который жаждет мести в школе для девочек. Ремейк был выпущен для сезона Хэллоуина 2007 года с Мартой Хигаредой в качестве главного героя.
- 31 километр (31 километр или 31 километр) - это мексиканский фильм ужасов 2007 года, сценарий и режиссер Ригоберто Кастаньеда. Фильм вдохновлен легендой о Плачущей женщине ( Ла Льорона ) и легендами о привидениях с шоссе.
- В сериале Cartoon Network « Виктор и Валентино» много изображений классической латыни и мезоамериканской культуры в более комедийной и семейной манере:
- Ла Льорона появляется в эпизоде «Lonely Haunts Club 3: La Llorona» и изображается страдающей от синдрома пустого гнезда . Она просто одинока и хочет, чтобы к ней приходили люди, на что главные герои и их друзья соглашаются делать раз в месяц.
- Ла Планчада появляется в одноименном эпизоде и изображается как двухмерное призрачное привидение, которое можно вызвать, оставив на ночь утюг и трижды покашлившись. Она ложится на больных и успокаивает их, возвращая им хорошее самочувствие. Тем не менее, у нее есть моральные устои, поскольку она угрожала уничтожить Виктора из-за того, что он неосмотрительно распространял ветряную оспу среди других детей.