Исцеление матери жены Петра - Healing the mother of Peter's wife
Исцеление матери Петра жены является одним из чудес Иисуса в Евангелии , сообщили в Матфея 8: 14-15 , Марка 1: 29-31 и Луки 4: 38-39 .
Повествование
В Евангелии от Марка и Луки , этот эпизод происходит после того, как Иисус был проповедовал в синагоге Капернаума . Иисус идет в дом Петра, где видит мать жены Петра, лежащую в постели с высокой температурой. Иисус касается ее руки, и лихорадка уходит, она встает и начинает ждать его. В Евангелии от Матфея это событие является третьим в серии исцелений, описанных в главе 8, которые происходят после Нагорной проповеди Иисуса .
Комментарий
Мать жены Петра заболела лихорадкой. В Талмуде лихорадка описывается как пожар. Оригинальный греческий текст подразумевает, что она была серьезно больна. Присутствующие рассказывают Иисусу о ее болезни. Он подошел к ней, взял ее за руку и помог ей встать. Потом лихорадка оставила ее, и она стала ждать их.
Сайлас Хендерсон отмечает, что в Евангелии от Марка греческое слово, переведенное как «помог ей встать», используется позже в Марка 16: 6 ангелом у гроба, когда он говорит женщинам, что Иисус «воскрес». Хендерсон рассматривает это как связь Марка с Воскресением, предполагая, что тяжело больная женщина была возвращена к новой жизни, продемонстрированной служением другим.
В большинстве чтений Матфея 8:15 она начала ждать «его» (то есть Иисуса), но в Textus Receptus она начала ждать «их» ( греч . Αὐτοῖς , autois ). Марк и Лука оба относятся к «ним»; Поэтому Иоганн Бенгель утверждает, что в Евангелии от Матфея «он» - правильное прочтение, а «они» - «ошибочное прочтение ... введенное другими евангелистами».
После этого события Евангелия сообщают, что на закате «люди приводили к Иисусу всех, кто имел различные болезни или были одержимы бесами, и, возложив руки на каждого из них, Иисус исцелил их и изгнал из них бесов» ( Матфей 8: 16–18 ).
Библейский комментатор Мэтью Генри использовал этот инцидент, чтобы утверждать, что «Христос ... показал, что он одобряет семейное положение , проявив доброту к родственникам жены Петра».
Комментарий отцов церкви
Glossa Ordinaria : Недостаточно того, что она исцелена, но дана ей еще и сила, ибо она встала и служила им.
Златоуст : То, что она встала и служила им, сразу показывает силу Господа и чувство женщины к Христу.
Беде : Образно; Дом Петра - это Закон или обрезание, его свекровь - синагога, которая является как бы матерью Церкви, вверенной Петру. Она в лихорадке, то есть она устала от ревностной ненависти и преследует Церковь. Господь прикасается к ее руке, когда обращает ее плотские дела в духовные цели.
Святой Ремигиус : Или под свекровью Петра может пониматься Закон, который, по словам апостола, ослаблен плотью, то есть плотским разумом. Но когда Господь через тайну Воплощения явился зримо в синагоге и исполнил Закон в действии, и учил, что его следует понимать духовно; тотчас же он, таким образом, в союзе с благодатью Евангелия, получил такую силу, что тот, кто был служителем смерти и наказания, стал служителем жизни и славы.
Рабан Маврус : Или каждая душа, которая борется с плотскими похотями, болеет лихорадкой, но, прикоснувшись к руке Божественного милосердия, она восстанавливает здоровье и сдерживает вожделение плоти уздой воздержания и теми членами, с которыми он служил нечистоте, теперь он служит правде.
Хилари Пуатье : Или; У матери жены Петра показано болезненное состояние неверности, с которым близка свобода воли, соединенная узами как бы супружескими. Входом Господа в дом Петра, то есть в тело, излечивается неверие, которое прежде болело от лихорадки греха и служит Спасителю в праведных обязанностях.