Герберт Торндайк - Herbert Thorndike

Герберт Торндайк (1598 - 11 июня 1672) был английским академиком и священником, известным как востоковед и каноник Вестминстерского аббатства . Он был влиятельным богословским писателем во время правления короля Карла I, а после Реставрации - короля Карла II. Его работа будет считаться важной в XIX веке ключевыми членами Оксфордского движения .

Жизнь

Он был третьим сыном Фрэнсиса Торндайка, джентльмена из Линкольншира из хорошей семьи, и Алисы, его жены, дочери Эдварда Колмана, жительницы Бернт-Эли-Хейл и Уолдингфилда в Саффолке . 18 декабря 1613 года он поступил пенсионером в Тринити-колледж в Кембридже и был избран ученым на следующую Пасху. В январе 1617 г. он стал бакалавром, в 1618 г. был избран второстепенным, а в 1620 г. (при приеме в магистратуру) старшим научным сотрудником колледжа. Он был увлеченным ученым, а также работал преподавателем в колледже, заместителем общественного оратора и проповедником в университете, а иногда проживал на жизнь в колледже. Он изучал теологию и восточные языки, особенно раввинскую литературу. Как церковник, он был умеренным.

13 апреля 1636 года он был установлен епископом Джоном Уильямсом пребендарием Лейтон Экклесия в соборе Линкольна , только что освобожденном из-за смерти его друга Джорджа Герберта . В 1640 году он отказался от своей палатки после того , как его возглавили короне, живущей в Клейбруке , недалеко от Латтерворта . В октябре 1640 года он был назначен лектором по ивриту в своем колледже, а в июне 1642 года был переведен из Клейбрука в город Барли, Хартфордшир (также pro hac Vice в дар короны); находясь в Троице, он получил примерно в то же время дополнительное назначение старшим стипендиатом.

В 1641 году он опубликовал в University Press свой первый трактат « Об управлении церквями: дискурс, указывающий на примитивную форму» , а в следующем году - « О религиозных собраниях и публичном служении Богу». В сентябре 1643 года, когда должность магистра в Сиднейском Сассексском колледже стала вакантной, его друг Сет Уорд, который был там сотрудником, вместе с большинством других стипендиатов попытался провести избрание Торндайка в качестве Мастера; но Оливер Кромвель , который заставил арестовать и увезти одного из сторонников Торндайка, сумел избрать Ричарда Миншалла . В 1644 году из-за того, что Тринити-колледж попал в немилость парламентской партии, Торндайк вынужден был уйти в отставку из Барли, который был отдан Генри Прайму, прихожану; в 1647 г. министром был назначен Питер Смит, после смерти которого (август 1657 г.) его сменил Натанаэль Болл . Почти в то же время было изгнано большое количество членов Тринити, и Торндайк счел благоразумным уйти из Кембриджа. До 1652 года у него были практические проблемы, но ему помогал его колледж и щедрость Джона Скадамора, 1-го виконта Скадамора , религиозные взгляды которого были близки его собственным. Его старший брат Франциск, унаследовавший отцовское поместье в 1644 году, вероятно, оказал ему существенную помощь. Его « Право церкви в христианском государстве» (1649 г.) было напечатано в Лондоне, а новое расширенное издание двух его трактатов было напечатано в University Press в связи с предписанным использованием Справочника общественного поклонения .

Торндайк принимал активное участие в редактировании « Полиглотта» Брайана Уолтона , сирийская часть которого была его особым вкладом, и он вел переписку с Джеймсом Ашером , Уолтоном и Эдвардом Пококом . С 1657 г. он собирал материалы для нового издания Оригена , проекта, который не был реализован при его жизни (издание появилось в Оксфорде в 1685 г.). Он работал над своей главной работой (на латыни), эпилогом , и отстаивал свою теорию о том, что протестантская Реформация как прочное урегулирование было осуществимо только на основе возврата к дисциплине и учению примитивной католической церкви. Он не включил ни Римскую церковь, ни зарубежные протестантские церкви в свой план воссоединения, его цель состояла в основном в том, чтобы определить почву, на которой, по его мнению, только английская церковь могла бы укрепить свое положение. Кларендон и Исаак Бэрроу резко критиковали некоторые части эпилога .

С Реставрацией Торндайк был восстановлен в своей общине в Тринити и в своей жизни в Барли (ушел в отставку в 1661 году). В июле 1660 года он опубликовал свой « Должный способ сочинения разногласий» , а 20 марта 1661 года был назначен ассистентом на Савойской конференции , где он принял незначительное участие, но получил колкость от Ричарда Бакстера . Примерно в то же время он был назначен членом созыва, и в этом качестве он взял на себя ведущую роль в пересмотре молитвенника, который в то время продолжался; в своем трактате, озаглавленном « Справедливые веса и меры» (январь 1662 г.), предназначенном для иллюстрации практического применения теории, изложенной в эпилоге , он особенно отстаивал в качестве мер церковной реформы предотвращение множественности и восстановление дисциплины покаяния. .

Он заболел и вернулся в конце 1662 года в Кембридж; он отсутствовал во время чумы 1666 года. В июне 1667 года он снова вернулся в Тринити, но его принятие несколькими неделями позже десятины прихода Трампингтона повлекло за собой отказ от его товарищества, и он, соответственно, удалился в свой канонизм в Вестминстере, где он поселился в монастырях. В 1668 году его брат Джон Торндайк вернулся из изгнания в Новой Англии , где он помог основать Ипсвич, штат Массачусетс , но умер только в ноябре того же года. Его сопровождали две его дочери, Алиса и Марта, которые переехали жить к Герберту.

В 1670 году появился его « Рассуждение о снисходительности или наказаниях, которых требует должная реформация» , а также первая часть его « De Ratione ac Jure finiendi Controversias Ecclesiae Disputatio» , переформулировавшая аргументы эпилога и других работ. Весной 1672 года он снова заболел и отправился в место, которое арендовал капитул в Чизвике . Он умер там 11 июля 1672 года в возрасте семидесяти четырех лет и был похоронен в восточном монастыре Вестминстерского аббатства. Его завещание передало большую часть своего имущества церковным целям, после того как он позаботился о своих двух племянницах и его внучатой ​​племяннице Анне Алингтон.

Работает

Положение Торндайка как богослова было необычным, и некоторые его взгляды были оспорены с его собственной стороны в дебатах, в частности, Исааком Барроу в его посмертном трактате «Единство церкви» и Генри Мором в его « Противоядии от идолопоклонства» . Он одобрял практику молитв за умерших ; и кардинал Ньюмен он считался единственным автором какого - либо органа в английской церкви , который держал истинную теорию евхаристии .

Сочинения, опубликованные при его жизни, были:

  • «Epitome Lexici Hebraici, Syriaci, Rabinici, et Arabici. . . cum Observationibus около Linguam Hebream et Grecam, '& c., Лондон, 1635.
  • «О правительстве церквей», Кембридж, 1641 г.
  • «О религиозных собраниях и общественном служении Богу», Лондон, 1642 г. (напечатано университетским типографом Дэниэлом в Кембридже).
  • «Рассуждение о праве церкви в христианском государстве», Лондон, 1649 г., и другой типографии, Лондон, 1670 г .; также отредактирован с предисловием Дж. С. Брюером. Лондон, 1841 год.
  • «Письмо о нынешнем состоянии религии среди нас» (без имени и даты), 1656 г .; с именем автора, а также «Just Weights and Measures», Лондон, 1662 и 1680 гг.
  • «Вариации в Syriaca Versione Veteris Testamenti Lectiones», Лондон, 1657 г.
  • «Эпилог к ​​трагедии англиканской церкви», Лондон, 1659 г.
  • «Правильный способ составления различий пешком», Лондон, 1660 г. (перепечатано с «Just Weights» и т. Д., 1662 и 1680 гг.).
  • «Просто меры и вес» и т. Д., Лондон, 1662 г.
  • «Беседа о снисходительности или наказаниях, которых требует должная реформация», Лондон, 1670 г.
  • «De Ratione ac Jure finiendi Controversias Ecclesiae Disputatio», Лондон, 1670 г.

Собрание сочинений Торндайка было опубликовано в Библиотеке англо-католической теологии в шести томах (1844–56), из которых последние четыре были отредактированы Артуром Вест Хадданом , а первые два - другой рукой. Эти тома включали, помимо работ, опубликованных при жизни Торндайка, следующие части, оставленные им в рукописи *

  • «Истинный принцип понимания».
  • «Обсуждены доводы в пользу слабости и нежной совести».
  • «Реформация англиканской церкви лучше, чем реформа Трентского совета».
  • 'Мистер. «Суждение Римской церкви» Герберта Торндайка ».
  • «Право церкви на десятину в Священном Писании».
  • «Сила Церкви отлучения, как обнаружено в Писании».
  • «Законодательная власть Церкви в Священном Писании».
  • «Право христианского государства в церковных делах согласно Священному Писанию».

Рекомендации

Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  « Торндайк, Герберт ». Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

Внешние ссылки