Индийский трюк с веревкой - Indian rope trick

Реклама репродукции трюка фокусника сцены Говарда Терстона .

Индийский канат трюк является магия говорит, были выполнены в и вокруг Индии в течение 19 - го века трюк. Иногда ее называют «величайшей иллюзией в мире». Считается, что в ней участвовали фокусник, кусок веревки и один или несколько мальчиков-помощников.

В 1990-х некоторые историки назвали эту уловку мистификацией, совершенной в 1890 году Джоном Уилки из газеты Chicago Tribune . Однако традиционные варианты трюка теперь можно посмотреть в Интернете. Питер Ламонт утверждал, что нет точных ссылок на трюк, существовавший до 1890 года, и что более поздние сценические постановки трюка были вдохновлены рассказом Уилки.

Существуют старые отчеты 9-го века ( Ади Шанкара ), 14-го века ( Ибн Баттута ) и 17-го века (императора Великих Моголов Джахангира ) версий этого трюка, но это отрицается Ламонтом, поскольку описанные отчеты отличаются от "классического" индийского трюка с веревкой.

Хитрость

Существует три варианта трюка, различающиеся степенью театральности, проявленной фокусником и его помощником:

  • В простейшем варианте длинный кусок веревки оставляют в корзине и кладут на открытое поле, как правило, факиром . Канат левитирует без внешней поддержки. Мальчик-помощник, джамура , взбирается по веревке, а затем спускается.
  • В более сложной версии маг (или его помощник) исчезает, достигнув вершины веревки, а затем снова появляется на уровне земли.
  • «Классический» вариант был намного более детализированным: веревка будто вздымается высоко в небо, исчезает из поля зрения. Мальчик карабкается по веревке и теряется из виду. Маг взывает к мальчику и симулирует гнев, не получив ответа. Маг вооружается ножом или мечом, взбирается по веревке и тоже исчезает. Слышен спор, и затем падают человеческие конечности, предположительно отрезанные магом от тела помощника. Когда все части тела, включая туловище, приземляются на землю, маг спускается по веревке. Он собирает конечности и кладет их в корзину или накрывает накидкой или одеялом. Мальчик появляется снова целым и невредимым.

Роберт Эллиот из Лондонского магического круга, предлагая в 1930-х годах существенную награду за выступление на открытом воздухе, счел необходимым определить трюк. Он потребовал, чтобы «веревка была подброшена в воздух и не поддавалась силе тяжести, пока кто-то взбирается по ней и исчезает».

Счета

В своем комментарии к объяснению Гаудапады Мандукья-упанишад индуистский учитель 9-го века Ади Шанкара , иллюстрируя философскую мысль, писал о жонглере, который бросает нить в небо; он взбирается на нее с оружием и скрывается из виду; он участвует в битве, в которой его разрезают на куски, которые падают; наконец он снова возникает. Несколько слов далее Шанкара сослался на принцип, лежащий в основе трюка, сказав, что поднимающийся жонглер отличается от настоящего жонглера, который незримо стоит на земле, «магически завуалированный». В комментарии Шанкары к « Веданта-сутре» (также называемой «Брахма-сутра») он упомянул, что жонглер, взбирающийся по веревке в небо, иллюзорен, и поэтому только воображается, что он отличается от настоящего жонглера, который спрятан на земле. Тот факт, что Шанкара ссылался на метод трюка, был отмечен в 1934 году при обсуждении индийского трюка с веревкой в ​​индийской прессе. Эти санскритские тексты Шанкары являются основанием для утверждения, что этот трюк имеет очень древнюю историю в Индии.

Эдвард Мелтон, англо-голландский путешественник, описал представление, которое он видел в Батавии около 1670 года труппой китайских фокусников. Взяв в руку один конец клубка веревки, жонглер подбросил мяч, который исчез из поля зрения, затем быстро взобрался по вертикальной веревке, пока он тоже не скрылся из виду. Части тела упали и были помещены в корзину. В конце концов корзина была перевернута, части тела выпали вверх тормашками, и Мелтон «увидел, как все эти конечности снова сползли вместе», и этот человек вернулся к жизни. К этому сообщению прилагалась подробная гравированная иллюстрация.

Иллюстрация к описанию Мелтона

Ибн Баттута , рассказывая о своем путешествии по Ханчжоу , Китай, в 1346 году, описывает трюк, в целом похожий на трюк с индийской веревкой.

Пу Сунлинг записывает версию в « Странных историях из китайской студии» (1740 г.), свидетелем которой, как он утверждает, был лично. По его словам, просьба мандарина к странствующему магу произвести персик в разгар зимы приводит к выполнению трюка под предлогом того, что он получил персик из Небесных садов. Сын мага взбирается по веревке, исчезает из поля зрения, а затем (предположительно) бросает персик, прежде чем его «поймают охранники Сада» и «убьют», при этом его расчлененное тело упадет сверху традиционным способом. (В этой версии маг сам никогда не поднимается по веревке.) Поместив детали в корзину, маг дает мандарину персик и требует оплаты. Как только ему заплатят, его сын живым выходит из корзины. Сонглинг утверждает, что этот трюк был фаворитом общества Белого Лотоса и что маг, должно быть, научился ему от них (или они от него), хотя он не указывает, где (или как) он этому научился.

Скептицизм

Реклама Джона Бута , предлагающая награду за трюк.
Карачи выполняет трюк с индийской веревкой со своим сыном. Маги заподозрили, что «веревка» была жестким железным стержнем.

К этой уловке издавна относились скептически .

Демонстрации и награды

В 1911 году Чарльз Бертрам сообщил, как он посетил Индию и общался с более чем сотней фокусников в поисках трюка. По словам Бертрама, «ни один из них не претендовал на то, чтобы исполнить это, и когда их спросили по этому поводу, они отказались от любой идеи, что когда-либо видели, а во многих случаях слышали о нем». Он предложил награду в размере 500 фунтов стерлингов, но ни один фокусник не взял на себя задачу продемонстрировать трюк.

В 1917 году лейтенант Ф. У. Холмс заявил, что, находясь на своей веранде с группой офицеров в Кирки , он наблюдал трюк, выполняемый стариком и мальчиком. Мальчик поднялся по канату, балансировал и спустился. Старик постучал по веревке, и она рухнула. Эта демонстрация не включала исчезновение мальчика. В феврале 1919 года Холмс представил фотографию трюка, сделанную им на встрече с членами «Волшебного круга» . Его исследовал Роберт Эллиот, который заявил, что это не демонстрация трюка с индийской веревкой, а пример трюка с балансировкой на бамбуковой шесте. Эллиот отметил, что «сужение шеста является абсолютно четким признаком и определенно показывает, что это не была веревка». Позже Холмс признал это, но фотография была воспроизведена прессой в нескольких журналах и газетах как доказательство того, что трюк был успешно продемонстрирован. Хотя эта фотография дискредитирована, она считается первой фотографией, в которой был сделан трюк.

В 1919 году Дж. Хаддлстон, писавший в « Nature» , утверждал, что провел более тридцати лет в Индии и знал многих из лучших фокусников страны, но ни один из них не смог продемонстрировать этот трюк.

Лорд Фредерик Спенсер Гамильтон в 1921 году описал предполагаемую демонстрацию трюка, рассказанную ему полковником Бернаром. Бернар описал, как фотографировал мальчика, карабкающегося по веревке, исчезновения и повторного появления во дворе Калькутты . Однако двор был заполнен густым дымом, и когда он проявил фотографии, они обнаружили, что «ни жонглер, ни мальчик, ни веревка вообще не двинулись». Это заставило Гамильтона предположить, что жонглер каким-то образом накачал Бернарда наркотиками или загипнотизировал его . Эллиот раскритиковал эту информацию из вторых рук как не более чем «слух». Он счел подробности и отсутствие свидетелей подозрительными, заключив, что Бернард обманул Гамильтона.

Л. Х. Брэнсон в своей книге « Заклинание индейцев» (1922) писал, что «трюк никогда не выполнялся на открытом воздухе. То есть веревка, подброшенная в воздух, не оставалась подвешенной в воздухе, и ни один мальчик никогда не поднимался. что, когда он был наверху, он не исчез, и что после своего появления он не упал в клочья, покрытый кровью или чем-то еще ". Брэнсон предложил 300 фунтов каждому, кто сможет продемонстрировать трюк в открытую.

Такие фокусники, как Гарри Блэкстоун , Дэвид Девант , Гораций Голдин , Карл Герц , Серве Ле Рой и Говард Терстон включили индийский трюк с веревкой в ​​свои сценические шоу. Однако в их сценических вариантах использовались занавески, зеркала и провода. Настоящая задача заключалась в том, чтобы выполнить весь трюк, включая исчезновение мальчика среди бела дня, на открытом воздухе. Терстон считал, что это никогда не было достигнуто, и в 1927 году предложил награду в 5000 рупий каждому, кто сможет продемонстрировать это.

Журналист Джеймс Саксон Чайлдерс в 1932 году сообщил, что он посетил Индию с желанием увидеть трюк, но отметил, что «первый фокусник, которого я спросил о трюке с веревкой, улыбнулся мне, второй засмеялся, а третий поклялся, что трюк не годится. быть сделано, никогда не было сделано, и только удивительная доверчивость Запада питает слухи ».

В 1934 году Оккультный комитет «Магического круга» , убедившись, что трюка не существует, предложил крупную награду любому, кто сможет выполнить его на открытом воздухе.

Американский фокусник Роберт Хегер утверждал, что совершенствовал этот трюк за 20 лет и продемонстрирует его публике на сцене в Сент-Поле, штат Миннесота . Он утверждал, что выступит в Лондоне перед The ​​Magic Circle, если его демонстрация будет успешной. Однако его демонстрация не увенчалась успехом, поскольку зрители заметили, что мальчик, который поднялся по веревке, качнулся на конце другой веревки за занавеской.

Мужчина по имени «Карачи» (настоящее имя Артур Клод Дарби), британский исполнитель из Плимута , 7 января 1935 года попытался исполнить трюк со своим сыном «Кайдером» на поле в Уитхэмпстеде , Хартфордшир. После того, как на подготовку сайта было предоставлено четыре дня, презентация была снята Gaumont British Films . Его сын мог подняться по веревке, но не исчез, а Карачи не получил оплаты. Оккультный комитет потребовал, чтобы трюк включал в себя исчезновение мальчика.

В 1935 году Карачи бросил вызов скептикам: 200 гиней были переданы на хранение нейтральной стороне, которая решит, удовлетворительно ли был выполнен трюк с веревкой. Его условия заключались в том, что веревка должна подниматься через его руки в сидячем положении на высоту десяти футов, затем его сын Кайдер поднимался по веревке и оставался наверху минимум 30 секунд, а затем фотографировался. Это будет обычная веревка, поставляемая известным производителем, и она будет проверена. Местом может быть любое открытое пространство, выбранное нейтральной стороной и согласованное фокусниками, а зрители могут находиться где угодно перед ковром, на котором будет сидеть Карачи. Фокусники Оккультного комитета отказались принять условия Карачи.

В 1936 году Джаспер Маскелайн заявил, что он «усовершенствовал половину индийского трюка с веревкой»; он мог заставить веревку подняться в воздух на открытом пространстве и заставить мальчика подняться по ней, но не мог заставить мальчика исчезнуть. Маскелайн никогда не демонстрировал свой метод, но предлагал 2000 фунтов стерлингов любому, кто сможет полностью выполнить трюк в открытом космосе. Никто никогда не претендовал на эту награду, и он считал весь трюк мифом , который так и не был успешно продемонстрирован.

В 1950 году Джон Бут предложил вознаграждение в 25 000 рупий любому фокуснику в Индии, который сможет успешно продемонстрировать этот трюк. Было предложено много других наград, но все они остались невостребованными.

Изучение свидетельств очевидцев

В 1996 год Nature опубликовал Распутывание индийского каната , по Ричард Уайзман и Питер Ламонт . Уайзман нашел по крайней мере 50 свидетельств очевидцев трюка, совершенного в конце 19 - начале 20 веков, включая следующие варианты:

  • Помощник фокусника поднимается по веревке, и магия заканчивается.
  • Помощник взбирается по веревке, исчезает, а затем снова появляется.
  • Помощник исчезает и появляется откуда-то из другого места.
  • Помощник исчезает и снова появляется с места, которое оставалось на виду у публики.
  • Мальчик исчезает и больше не возвращается.

В записях, собранных Уайзманом, не было ни одного отчета, описывающего отрубание конечностей помощнику фокусника. Возможно, что еще более важно, он обнаружил, что более впечатляющие отчеты были даны только тогда, когда инцидент произошел на десятилетия назад. Возможно, что в памяти очевидцев трюк с веревкой слился с трюком с корзиной .

Ссылаясь на их работы, историк Майк Дэш писал в 2000 году:

Расположив свои дела в порядке их значимости, Уайзман и Ламонт обнаружили, что средний промежуток времени между событием и сообщением свидетеля о происшествии составлял всего четыре года в наименее примечательных примерах, но замечательный сорок один год в случае с судном. самые сложные и яркие отчеты. Это говорит о том, что свидетели годами придумывали свои истории, возможно, рассказывая и пересказывая свои переживания. По прошествии нескольких десятилетий то, что изначально могло быть простым трюком, стало в их сознании чрезвычайно сложным спектаклем ... Но как же эти свидетели смогли так последовательно изложить свои рассказы? Одним из ответов было бы то, что они уже знали или впоследствии открыли, как должен выглядеть полномасштабный индийский трюк с веревкой, и использовали это знание при вышивании своих отчетов.

В 2008 году в статье по неврологии было высказано предположение, что трюк с индийской веревкой мог «частично возникнуть из-за эффекта дезинформации ».

Объяснение

Джон Элберт Уилки

Фальсификация

В своей книге по этой теме Питер Ламонт утверждал, что история уловки возникла в результате обмана, созданного Джоном Элбертом Уилки во время работы в Chicago Tribune . Под именем «Фред С. Эллмор» («Фред Продай больше») Уилки написал об этом трюке в 1890 году, получив широкую огласку в Tribune . Примерно четыре месяца спустя Tribune напечатала опровержение и объявила историю мистификацией. Опровержение не привлекло особого внимания, и в последующие годы многие утверждали, что помнят, что видели этот трюк еще в 1870-х годах. По словам Ламонта, ни одна из этих историй не оказалась правдоподобной, но с каждым повтором в эту историю поверили все шире, несмотря на то, что она была всего лишь мифом.

Ламонт также утверждал, что никаких письменных упоминаний не было до статьи 1890 года. Он утверждал, что Ибн Баттута сообщил о магическом трюке с ремешком, а Джахангир - с цепью , а не с веревкой, и описанные ими уловки отличаются от «классического» индийского трюка с веревкой. Он сказал, что описания уловки в изданиях Юла (1870-е годы) книги Марко Поло содержатся не в основной части работы, а в сноске Юла и относятся только к этим неклассическим описаниям.

В популярной, но неоднозначной работе Ламонта такие счета, как рассказы Шанкары и Мелтона, отвергаются как не относящиеся к его теме. Это потому, что его книга на самом деле не о самом трюке, а о том, что он назвал легендой 20-го века о том, что это индийский трюк, о славе этого трюка, которая достигла своего пика в 1930-х годах. Как утверждалось в главе 8 его книги, именно эта слава возникла из-за обмана Уилки.

Магические техники

Иллюстрация того, как трюк можно выполнять возле зданий.

Фокусник Джон Невил Маскелайн в 1912 году сообщил о возможном объяснении трюка свидетелем, с которым он разговаривал. Было высказано предположение, что положение Солнца имеет решающее значение для трюка:

Жонглеры принесли моток какой-то большой веревки. Когда они развернули его и подняли, он стал жестким; очевидно, это был соединенный бамбук с соединенными в замок соединениями. Он был покрыт веревкой и образовал столб длиной около тридцати футов. Маленький мальчик, не намного больше индийской обезьяны, взобрался на вершину шеста и был вне поля зрения публики, если они не наклонились вперед и не заглянули под навес, когда солнце светило им в глаза и ослепляло их. Как только мальчик оказался на вершине шеста, жонглеры громко закричали, заявив, что он исчез. Он быстро соскользнул с шеста и упал на землю позади жонглера, державшего веревку. Другой жонглер набросил на мальчика тряпку и сделал вид, что он мертв. После долгих тусовок и заклинаний мальчик начал двигаться и в конце концов вернулся к жизни.

В 1935 году Гарри Прайс предположил, что сильное солнце и соединенная веревка могут объяснить трюк. Он перевел статью немецкого фокусника Эрика Яна Хануссена, который утверждал, что обнаружил секрет трюка в деревне недалеко от Вавилона . По словам Хануссена, зрители располагались перед палящим солнцем, а «веревка» на самом деле была сделана из позвонков овцы, покрытых парусным шнуром, скрученным в цельный шест. «Препарат, вызывающий дым», в сочетании с ослепляющим солнцем создавали для мальчика иллюзию исчезновения.

Уилл Голдстон , который был в основном скептически настроен, писал, что возможным объяснением иллюзии подвешенной веревки мог быть бамбуковый стержень, обтянутый веревкой. Другие, такие как PC Sorcar , предположили, что для поддержки веревки использовалась длинная горизонтальная нить или проволока. Джозеф Даннингер раскрыл методы того, как подвешенная веревка может быть использована с помощью фокус-камеры.

Анализируя старые свидетельства очевидцев, Джим МакКиг объяснил, как бедные странствующие труппы фокусников могли выполнить трюк, используя известные магические техники. Если клубок шнура подбрасывается вверх, при этом один конец остается в руке, мяч быстро уменьшается в размере по мере того, как поднимается. Когда он полностью раскручивается, бросается в глаза иллюзия исчезновения шара в небе, особенно если бледный шнур похож по цвету на любое облачное облако. Прежде чем веревка успевает упасть, альпинист подпрыгивает, делая вид, что поднимается, но на самом деле его поднимает товарищ. Опытные акробаты могут сделать этот быстрый подъем очень эффективным до тех пор, пока ступни скалолаза не окажутся на уровне или даже выше головы атлета. Потом шумно отвлечение от других членов труппы является Перенаправление нужно что позволяет альпиниста отказаться от невидимого на землю и спрятаться. Сообщается, что этот тип «исчезновения из-за неправильного направления» очень эффективно использовался исполнителями трюка с корзиной в 1870-х годах.

Лифтер продолжает смотреть вверх и разговаривает с «альпинистом», используя чревовещание, чтобы создать иллюзию того, что человек все еще находится высоко в воздухе и просто исчезает из поля зрения. К настоящему времени в воздухе нет веревки или альпиниста, только иллюзорный альпинист, как описал Шанкара (см. Выше в разделе «Расчеты»). Чревовещание вполне способно произвести этот замечательный эффект, и в отчете директора школы из Дарджилинга, который был свидетелем этого трюка, конкретно говорится, что чревовещание использовалось. Что касается падения частей альпиниста, то, по словам индийского адвоката, который примерно в 1875 году видел спектакль, в котором присутствовала эта особенность, похоже, что оно в значительной степени было вызвано актерскими играми и звуковыми эффектами. Когда фокусник разыгрывает видимую ловушку воображаемой колоды карт, брошенной зрителем, или подбрасывает мяч в воздух, где он исчезает, появление или исчезновение действительно происходит в месте нахождения руки фокусника, но для большинства зрителей (двух из трех в реальном тестировании) магия, кажется, происходит в воздухе. Маккиг объяснил, что падающие части тела созданы с помощью той же актерской техники. Он объяснил рассказ Мелтона о том, как конечности снова «сползают вместе» (см. Выше в разделе «Рассказы»), - это результат применения техник акробатистов.

Исчезновение альпиниста на открытом воздухе, вдали от деревьев и строений, всегда приводило к утверждениям, что иллюзия «невозможна по-человечески». Объяснение Маккига не только раскрывает тайну исчезновения в воздухе, но также дает альтернативное объяснение вышеупомянутому наблюдению Вайзмана-Ламонта, согласно которому сообщения очевидцев были более впечатляющими, когда прошло много времени. В конце 19-го и начале 20-го веков, когда слава об этом трюке росла, исполнителям было все труднее озадачить публику этим трюком, пока, наконец, исчезновение альпиниста не перестало быть характерной чертой, и тот редкий свидетель, который видел его, не говорил о нем. время задолго до этого. Это связано с тем, что неверное направление внимания крайне маловероятно, когда аудитория ожидает исчезновения, факт, который также объясняет, почему никто не может требовать вознаграждения за представление, в котором было указано, что исчезновение должно быть включено. Растущая известность трюков с веревкой и уловок с корзиной положила конец возможности использования «исчезновения по неверному направлению» в методиках обоих трюков.

Джон Кил сообщает, что ему рассказали секрет этого трюка в 1955 году от пожилого мистика, который утверждал, что выполнял его в прошлом. Горизонтальный трос протягивается над площадкой и закрепляется в точках земли на большей высоте, а не в очевидных близлежащих сооружениях. У веревки есть утяжеленный крюк и невидимая нить, которая натянута на проволоку сверху; когда веревку подбрасывают вверх, нить натягивает ее и зацепляет на месте. Маг носит свободную мешковатую одежду, в которой скрыты «части тела», которые он сбрасывает. Затем мальчик прячется в объемной верхней одежде мага и цепляется за него, пока маг спускается вниз, казалось бы, один. Кил описывает свою публичную попытку исполнить более простую версию, но безуспешно, согласно «двум статьям и карикатуре, появившимся в индийских газетах».

Penn & Teller исследовали трюк во время съемок своего мини-сериала CBC из трех частей Penn & Teller's Magic and Mystery Tour . Согласно этому мини-сериалу, турне путешествовали по миру, исследуя исторические трюки, и, находясь в Индии, они отправились в Агра , где воссоздали трюк.

Пенн и Теллер пригласили двух британских туристов, совершающих покупки поблизости, чтобы посмотреть, что, по их утверждениям, было факиром, выполняющим трюк. Когда они возвращались, подбежал помощник и заявил, что факир был в разгаре трюка, поэтому они поторопились остаток пути, чтобы не пропустить его. Приближаясь к комнате, свидетели сбросили с балкона толстую веревку. Свидетели увидели то, что, по их мнению, было концом трюка: веревка упала, как будто она находилась в воздухе несколько секунд назад. Затем с мальчика с поддельной кровью на шее и плечах сняли простыню, намекая на то, что его конечности и голова были прикреплены к его туловищу. Согласно их рассказу, слух о том, что британская пара стала свидетельницей трюка, прошел несколько недель спустя в Англии.

Примеры трюков

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки