Иуда бар Илай - Judah bar Ilai

Иуда бар Илай ( иврит : יהודה בר אלעאי ), также известный как Иегуда бар Маарава ( יהודה בר מערבא , букв. «Иуда с Запада»), и раввин Иуда , был раввином 2-го века (четвертое поколение таннаим ). Из многих иудеев в Талмуде его называют просто «рабби Иуда», и он является наиболее часто упоминаемым мудрецом в Мишне .

биография

Иуда бар Илай родился в Уше в Галилее . Его учителями были его отец раввин Илаи I (сам ученик Элиэзера бен Гиркана ), раввин Акиба и раввин Тарфон . Он учился у Тарфона в ранней юности и был настолько тесно связан с Р. Тарфоном, что даже выполнял для него черновые услуги.

Он был рукоположен раввином Иудой бен Баба в то время, когда римское правительство запретило рукоположение. Иуда бар Илай был вынужден бежать от преследования Адриана .

Почти в начале преследования Адриана Иуда бен Илай был вынужден бежать от Уши и скрываться; и он часто рассказывал эпизоды «опасностей». Когда после отмены указов Адриана о преследованиях ученики Акибы проводили свои собрания и соборы в Уше, Иуда получил право высказать свое мнение перед всеми остальными, таким образом став «Рош ха-Медаббебрим» (лидер среди выступающих), на том основании, что он был лучшим знатоком традиций. Он был тесно связан с патриархом Симеоном бен Гамлиэлем II , в доме которого, как говорят, ему было поручено принимать решения по вопросам, относящимся к религиозному закону. Он также смог завоевать доверие римлян своей похвалой их цивилизационных тенденций, что проявилось в их строительстве мостов, шоссе и рынков.

Личное благочестие Иуды было самым жестким; и он соблюдал многие практики хасидов и ессеев. Он не пил вина, кроме тех дней, когда этого требовал Закон, и предпочитал есть только растительную пищу. В пятницу, после того как он вымылся и оделся в белое, чтобы подготовиться к субботе, он показался своим ученикам ангелом. Согласно более позднему правилу толкования, Иуда б. Во всех отрывках имеется ввиду Илай: «Это однажды случилось с благочестивым человеком». По природе он был пылким и вспыльчивым, но самоконтроль у него был настолько велик, что он казался наоборот. Так, однажды он проявил исключительную кротость, когда у него была возможность помирить супружескую пару. Изучение Закона было его главным и самым любимым занятием; и он сожалел о том, что такая преданность больше не была широко распространена, как в прежние времена. И все же его интерес к радостям и печали других людей был еще острее. Каждый раз, когда проходили похороны или свадебное шествие, он прерывал занятия, чтобы присоединиться к ним.

Иуда жил в крайней нищете. Его жена своими руками сшила плащ, который служил им обоим по очереди: жене, когда она шла на рынок; муж едет в колледж. Тем не менее он отказался от всякой помощи, так как привык к простейшему образу жизни и из принципа не желал получать удовольствия от этого мира.

Могила

Иуда дожил до глубокой старости, пережив своих учителей и всех своих коллег. Среди его учеников, оказавших ему последние почести, был Иуда ха-Наси .

Его могила была показана в Эйн-Зейтим рядом с могилой его отца.

Могила Иуды бар Илая, Эйн-Зейтим , Израиль .

Обадия Бартенурский , посетив свою гробницу, написал в 1495 году:

«Примерно так далеко от Цфата, насколько можно ходить в субботу, находится могила талмудического мастера раввина Иуды бар Илая; и там есть небольшая деревня под названием Эйн Зетим. На могиле находится красивая гробница, у которой зажигаются свечи ... . "

Итальянский паломник Моисей Басола (1523 г.) писал:

«Говорят, однажды мусульманка забралась на дерево на могиле, чтобы собрать миндаль, на что другие женщины посоветовали ей сначала спросить разрешения у святой. Но она осыпала их проклятиями. Она упала с дерева, сломав все свое. Затем она передала в залог святому золотые браслеты на своих руках, купив вместе с ними оливковые деревья. Впоследствии пообещали и другие, и в настоящее время у него [святого] есть четыреста оливковых деревьев. шестьдесят лет назад ".

Обучение

Галаха

Иуда часто учит Мишне Елиезера, которую он получил от своего отца. Он часто объясняет традиционный галахот уточнениями, вводимыми фразами «Эматай?» (= «Когда применимо это утверждение?») И «Баме дебарим амурим?» (= "В какой связи это было сказано?"). Однако наиболее частыми его учениями являются учения его учителя Акибы. Свой собственный галахот он излагает в форме мидрашей , поскольку, по его мнению, мишна и мидраш идентичны. Те, кто посвящает себя только «мишне» (то есть стереотипной галахе без ее библейской основы, он называет «врагами»; но те, кто обращает свое внимание на Священное Писание, являются «братьями». разъясняйте Библию тем, кто получил это последнее имя, ибо тот, кто делает буквальный перевод стиха Священного Писания, является «лжецом», а тот, кто добавляет к нему, - «богохульником».

В своей библейской интерпретации и при выводе из нее юридических требований Иуда строго придерживается метода своего учителя Акибы, чьи правила толкования он принимает. Таким образом, он объясняет кажущееся лишним слово и использует правила «al tiḳri» и «noariḳon». Тем не менее, он толкует также в соответствии с древней Халакой в тех случаях, когда он выводит определение из буквальной формулировки отрывка, и основывает свое объяснение строго на его очевидном значении, «дебарим ки-кетаван». Большая часть Сифры приписывается Иуде, почти все анонимные утверждения в ней принадлежат ему: «Сетам Сифра Р. Иегуда». Из его экзегетических принципов следует отметить только один: «В Священном Писании изменены некоторые фразы, граничащие с богохульством».

Аггада

Сохранились многие агадические высказывания и традиции Иудеи. Его традиции относительно Иерусалимского Храма очень многочисленны; и особый интерес представляют его рассказы о происхождении Храма Ониаса и Септуагинты , а также его описание синагоги в Александрии, а также условий и учреждений античности.

Его высокое представление о призвании и ответственности учителя Закона, а также его мягкое суждение о народе было выражено в его толковании Исайи 58: 1: «Покажи моему народу его преступления», то есть учителей Закона, из-за ошибок которого возникает беззаконие - «и дом Иакова грехи их», то есть невежественные, чье беззаконие есть только заблуждение.

Сохранились также многие изречения и пословицы Иуды; они включают:

«Велика раздача милосердия, ибо приближает [день] искупления».
«Велик труд, потому что он улучшает судьбу человека»
«Тот, кто не учит своего сына ремеслу, это как если бы он научил его грабежу»
«Лучший путь лежит на полпути»

Languages

In other projects