Кефал (Новый Завет) - Kephale (New Testament)
kephalē ( греч . κεφαλή ) встречается в греческом Новом Завете около 75 раз. Представляет значительный интерес сегодня изза различия в библейской интерпретации между христианскими эгалитаристами и Complementarians , чтобы намерение Нового Завета относительно роли властиназначенную библейски для мужей и жен. Яркий пример содержится в Ефесянам 5: 21-24, где всем христианам сказано:
- 21 Подчиняться друг другу из благоговения перед Христом.
и следующие три стиха говорят:
- 22 Жены, покоряйтесь своим мужьям, как Господу. 23 Ибо муж - глава ( kephalē ) жены, как Христос - глава ( kephalē ) церкви, его тело, Спасителем которой он является. 24 Теперь, когда церковь подчиняется Христу, так и жены должны подчиняться своим мужьям во всем ». NIV
Комплементарианцы
Комплементарианцы переводят слово «голова ( кефале )» в вышеприведенных стихах (и в аналогичных отрывках в других посланиях Павла) как означающее «предполагаемый авторитет», «высший ранг», «лидер», означающий руководящую роль слуги, которую муж играет со своей женой.
Их аргумент в пользу этого перевода основан на свидетельствах более широкой греческой литературы. Уэйн Грудем , Совет по библейской мужественности и женственности , сообщает, что в его исследовании 2336 древнегреческих артефактов более 50 экземпляров кефале переводятся как предполагаемый авторитет. Он пишет, что ни один из этих примеров не переводится как «источник», тем самым опровергая утверждение эгалитаристов. Грудем также отмечает личное письмо 1997 г. от PGW Glare, тогдашнего редактора греко-английского лексикона Лидделла, Скотта, Джонса и Маккензи (LSJ) , в котором говорилось, что запись для кефале неудовлетворительна и что перевод слова «источник» не соответствует действительности. существует.
Христианские эгалитаристы
Христианские эгалитаристы предлагают два возможных варианта использования кефале апостолом Павлом :
- (1) Христианские эгалитаристы полагают, что кефале в Посланиях Апостола Павла, скорее всего, означает «источник» или «происхождение», поскольку рассказ о Сотворении в Бытии 2:24 указывает на то, что мужчина был «источником» женщины, поскольку она была описана в Бытие 2. : 21-22 как будто они были созданы из «стороны» Адама, еврейское слово tsela (צְלָעֹת). Законы Ветхого Завета о первородстве давали первородному мужчине (Адаму) высшие права. Поскольку ветхозаветные учения исторически давали мужу, мужчине, более высокому положению в браке, кефале использовалось в смысле «источника» или «происхождения». Они также ссылаются на значение, данное в LSJ для источника / происхождения.
- (2) Поскольку христиане первого века по закону придерживались греко-римского закона patria potestas - «Правил отцов», который давал отцу почти неограниченную власть над своим домом, состоящим из жены, детей и рабов, Павел делал свое Лучше всего «христианизировать» суровый закон, чтобы сделать его более терпимым, по крайней мере концептуально, для жен, у которых не было другого выбора, кроме как делать все возможное, чтобы справиться с законом, который поставил их в явно невыгодное положение. Обычно этот аргумент связан с отрицанием библейской безошибочности и принятием герменевтической траектории, согласно которой современные христиане, при внимательном рассмотрении, могут выйти за рамки этических стандартов, изложенных в некоторых священных писаниях Нового Завета. «Рабы, женщины и гомосексуалисты » Уильяма Дж. Уэбба приводит аргумент в пользу этого понимания.
Совет Павла мужьям в отрывках Нового Завета, описывающих мужей как кефале, потенциально предъявлял к мужьям более высокие требования. Павел велел им «любить своих жен, как Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее ... Мужья должны любить своих жен, как свои собственные тела. Любящий свою жену любит самого себя».