Леонард Шимер - Leonhard Schiemer

Леонард Шимер (ок. 1500 - 14 января 1528) был ранним пацифистом, писателем- анабаптистом и мучеником, чьи произведения сохранились в Аусбунде .

Задний план

Шимер родился около 1500 года в Фёклабруке , где вырос в религиозной среде и получил образование портного . Первоначально он хотел стать римско-католическим священником, но в подростковом возрасте присоединился к францисканскому монастырю в Юденбурге . Шесть лет спустя он покинул монастырь и прибыл в Нюрнберг , где, разочаровавшись в монашеской жизни, вернулся к пошиву одежды.

Встречи анабаптистов

Биографы не согласны с тем, контактировал ли Шимер впервые с анабаптистами в Нюрнберге. Шимер, возможно, организовал поездку в Никольсбург в Моравии , где Бальтазар Хубмайер был важным лидером анабаптистов. Здесь он стал свидетелем спора в мае 1527 года между группами анабаптистов Stäbler (пастуший посох) и Schwertler (меч). В то время как штеблер под руководством Ганса Хута придерживался позиции абсолютного ненасилия , Хюбмайер и Швертлер утверждали, что христианам разрешено защищаться мечом себя и других. Неизвестно, какую из этих позиций занял Шимер. Некоторые биографы думают, что он, вероятно, принял точку зрения Хюбмайера, потому что позже в Вене он не хотел принимать Ганса Хата.

Преобразование

Всего через несколько недель после спора в Никольсбурге Леонард Шимер отправился в Вену. Там он снова встретился - как уже упоминалось - с Гансом Хатом и анабаптистской общиной на Кернтнерштрассе. В течение двух дней Шимер был склонен к взглядам анабаптистов и в то же время убежден в пацифистских убеждениях Штеблера . Он крестился и стал членом венского собрания.

Шимер сразу же начал обширную миссионерскую деятельность. Затем он недолго проработал в Штайре и Зальцбурге , участвуя в соборе мучеников в Аугсбурге в августе 1527 года, и был отправлен оттуда в качестве посыльного в Тироль , где поселился в Раттенберге на трактире . Он присоединился к существующей там анабаптистской общине, которая призвала его служить епископом вскоре после его прибытия.

Арест

Несколько недель спустя Шимер был арестован по наущению римско-католических властей. Епископ-анабаптист, присутствовавший на допросе, рассказал о своей деятельности: в течение шести месяцев после крещения он проповедовал в 28 городах, добившись более 200 обращенных в анабаптизм.

Шимер использовал короткое пребывание в тюрьме (до января 1528 г.) для написания и публикации ряда работ, в том числе:

• Was die Gnade sei (Что такое благодать)
• Vom Fläschl (Подобно тому, как бутылка узка вверху и широкая внизу, путь в небеса узок и труден… но Господь утешает тех, кто находится в крайней нищете. Страдание - не что иное, как цена вечной жизни.)
• Фон дер Тауфе им Нойен Завет (О крещении в Новом Завете).
• Ein Bekenntnis vor dem Richter zu Rotenburg (Исповедь перед судьей Раттенбурга; январь 1528 г.).

Труды Ширмера были широко распространены и после его смерти оказали значительное влияние на развитие австрийского и южногерманского анабаптизма.

Учения

Шимер, похоже, подтвердил учение о Троице.

Шимер отделил внешнее слово Бога, Библию , полученное через ухо, от внутреннего слова, прямого слова Бога, которое может услышать только одержимый духом человек. Внутреннее слово ведет к любви к Богу и следованию за Христом, в то время как внешнее слово используется только для разработки внешних правил и предписаний. Это делает людей просто хорошими гражданами, но не преданными и жертвенными последователями Иисуса.

Последователи Шимера также отказались от частной собственности. Он был очарован раннехристианским коммунизмом и учил этому как признаку истинного христианина. В гуттеритах сделали это идеальный принцип их сообщества.

Центральное послание Шимера посвящено теологии креста и мистицизму страстей позднего средневековья : Христос пострадал за верующих этого мира. Его богословие также появляется в сочиненных им гимнах , которые были переданы в Осбунде и до сих пор используются потомками анабаптистов, амишей .

Мученичество

В январе 1528 года Леонард Шимер начал искать способ побега, но безуспешно. Он был снова арестован и впоследствии передан палачу . После длительных пыток он был обезглавлен 14 января 1528 года в Раттенберге.

Мученичество Шимера было не единственным в Раттенберге. Между 1528 и 1540 годами римско-католические власти приказали казнить еще 70 мужчин и женщин-анабаптистов, которые своей кровью свидетельствовали о своих религиозных убеждениях.

Значимость

Леонхард Шимер считается - несмотря на его короткую карьеру - самым важным представителем анабаптистов, связанных с Гансом Хатом. Несмотря на свои интеллектуальные отношения с Хатом, Шимер оставался независимым мыслителем. Он преуменьшил значение апокалиптических учений Хат, продвигая идеальное сообщество, которое готово к страданиям и жертвам в этом мире и сознательно отказывается от использования силы и силы. Его идеи можно найти в авангардных и современных пацифистских движениях.

Ноты

Ссылки

• R. Friedmann u. Л. Мюллер (Hrsg.): Quellen zur Gesch. d. Täufer: Glaubenszeugnisse oberdeutscher Taufgesinnter , Bd. 2, Гютерсло 1967
• Дж. Хофер, Эли, Манит (Hrsg.): Die Hutterischen Episteln 1527-1763 , 1988
• Иоганн Лозерт : Der Anabaptismus in Tirol , в: Archiv f. österr. Геш. 78, 1892, 427-604; 79, 1893, 127–276
• Р. Волкан: Die Lieder der Wiedertäufer , Берлин 1903 г .;
• W. Wiswedel: Bilder u. Führergestalten aus dem Täufertum , Bd. 2, Кассель 1930, 174–186;
• Ders .: Zum Проблема: inneres u. äußeres Wort bei den Täufern , в: Archiv zur Religionsgeschichte 46, 1955, 1-19
• Р. Фридман: Леонард Шимер и Ганс Шлаффер: Два тирольских анабаптиста-мученика-апостола 1528 г. , в: Mennonite Quarterly Review 33, 1959, 31–41;
• Даниэль Хайнц: Artikel Leonhard Schiemer , в: Bautz, Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon