Лингодбхава - Lingodbhava
Лингодбхава | |
---|---|
Деванагари | लिंगोद्भव |
Транслитерация санскрита | Лингодбхава |
Тамильский | லிங்கோத்பவா |
Область | Южная Индия |
Лингёдбхава (также называемая Лингобхава , «появление линга») - это знаковое изображение индуистского бога Шивы , обычно встречающееся в индуистских храмах Южной Индии. Икона изображает легенду о происхождении линга , культового изображения Шивы, которое часто используется в его поклонении. Рассказ о Лингодбхаве встречается в различных пуранах , дополняя синтез старых культов столпа и поклонения. Самые ранние литературные свидетельства знаковых представительства в трудах 7 -го века в Shaiva святых Аппара и Thirugnana Самбандара . Другое показательное упоминание встречается в Тируккурале I века . Столп огня обычно называют Джйотирлинга . Иконографическое изображение Лингобхавы обычно встречается во всех храмах Шивы в Южной Индии, представленное как Шива, выходящий из огненного столпа с меньшими изображениями Вишну в виде кабана внизу и Брахмы в виде гусака вверху.
Легенда
Однажды, когда божества Вишну и Брахма боролись за превосходство над творцом, Шива появился как пламя и призвал их найти свой источник. Брахма принял форму гусака и полетел в небо, чтобы увидеть вершину пламени, а Вишну стал кабаном Варахой и искал его основу. Сцена называется Лингодбхава и представлена на западной стене в святилище большинства храмов Шивы. Ни Брахма, ни Вишну не могли найти источник, и хотя Вишну признал свое поражение, Брахма солгал и сказал, что нашел вершину. Разгневанный этим, Господь Шива принял форму Бхайравы и разделил одну из пяти голов Брахмы, и в наказание Шива постановил, что Брахма никогда не будет иметь храмов на Земле для своего поклонения. Когда Шива отрубил Брахме пятую голову, он совершил грех «Brahmahatyapaap» (причинение вреда брамину) и должен был бродить по трем мирам как обнаженный нищий Бхикшатана , чтобы получить отпущение своего греха. Грех наконец отпущен в Варанаси на берегу реки Ганга . Легенда подробно описана в Вишну-пуране . Столп огня обычно называют Джйотирлинга .
Иконография
Изображение Лингодбхавы можно найти на первом участке вокруг святилища в стене точно за изображением Шивы в центральном храме с Вишну и Брахмой по бокам. Лингодбхава, или появление Лингама, которое можно найти в различных пуранах , усиливает синтез старых культов поклонения столпу и фаллическому культу (последний интерполируется и неверно истолковывается иностранными учеными). Идея возникла из божества, пребывающего в колонне, и позже визуализировалась как Шива, выходящий из лингама. (Слово лингам означает «знак» или «символ». Таким образом, Шивалинга, являющаяся символом Шивы в виде бесконечного столпа, позже была заменена западными учеными на фаллическое поклонение, что очевидно из истории Индии). Шива представлен в храмах Южной Индии в фаллической форме Лингама . Образ Линготбхавы изображен с Шивой, выходящим из Линга в его первоначальной форме. Вишну в форме кабана обычно изображается внизу фаллоса, а Брахма в форме гусака виден на вершине фаллоса. В некоторых храмах Линготбхава изображается в этой форме вместе с Брахмой справа от изображения, а Вишну слева от Шивы, оба поклоняются Шиве, появляющемуся как столб огня. Лингобхава наряду с Дакшинамурти считается наиболее распространенной формой Шивы в южноиндийских храмах со времен Чола .
Литературное упоминание
Тируккурал , классическиедвустишия тамильского языка, имеет первое упоминание о Линготбхаве, где упоминается, что Шива хотел выразить свое превосходство над Вишну и Брахмой. Аппар , один из ранних Shaiva святого 7го века, дает доказательства этого знания пуранический эпизодовотносящихся к Lingodbhava форме Шивыто время как Tirugnana Самбандар относится эта форма Шивыкак природа светакоторый не мог быть осмысленным Брахма и Вишну. Thiruvathirai праздник отмечаетсятечение Тамил месяца в Margazhi (декабрь - январь) во всех храмах Шивыкогда Шивакак полагают, совершил космический танец. В тот же день, что и в Аруначале Пуранам , литературной истории храма Аннамалайяр , считается день, когда Шива восстал огненным столбом, когда ни Вишну, ни Брахма не смогли найти свое происхождение. Живые существа в трех мирах не могли переносить жар колонны, и по просьбе небесных божеств Шива остыл, как гора Аруначала . Когда Шиваратри остыл, он называется днем Линготбхавара. Днем считается, когда возникло смешение формы и бесформенное проявление Шивы.
Примечания
использованная литература
- Ананд, Свами П .; Свами Пармешварананд (2004). Энциклопедия шиваизма . Нью-Дели: Sarup & Sons. ISBN 81-7625-427-4.
- Пармешварананд, Свами; Свами Пармешварананд (2001). Энциклопедический словарь пуран: Том 3. (IL) . Нью-Дели: Sarup & Sons. ISBN 81-7625-226-3.
- Васудеван, Гита (2003). Королевский храм Раджараджи: инструмент имперской силы колы . Нью-Дели: Abhinav Publications. ISBN 81-7017-383-3.