Богослужебная книга пресвитерианской церкви (США) - Liturgical book of the Presbyterian Church (U.S.A.)

В американских пресвитерианских церквях использовалось несколько литургических книг . Основной службой, которая используется в настоящее время, является Книга общего поклонения (1993 г.), изданная пресвитерианской церковью (США) в сотрудничестве с пресвитерианской церковью Камберленда .

Эти книги обычно не используются на скамьях, но являются ресурсами для пасторов при подготовке к воскресному богослужению, а также для религиозного использования членами церкви и семинаристами. Части этих книг часто встречаются в церковных бюллетенях, которые становятся литургическими буклетами во многих пресвитерианских церквях.

Пресвитерианская служебная книга и Справочник для поклонения

У американских пресвитериан есть как справочник для богослужений, так и служебная книга. Часто возникает путаница в различиях между ними и в отношении роли каждого из них. «Справочник для поклонения» является частью устава церкви и, таким образом, имеет силу церковного закона. Он обеспечивает богословие, лежащее в основе поклонения, и включает соответствующие указания для поклонения. Он устанавливает стандарты и нормы для проведения богослужений. У него есть фиксированные порядки поклонения или литургические тексты.

С другой стороны, служебная книжка церкви содержит приказы и тексты для богослужений. Он находится в гармонии с каталогом и разрешен для добровольного использования. Там, где сосуществуют и справочник, и служебная книга, как, например, в церквях, обслуживаемых Книгой общего поклонения (1993), служебная книга излагает в порядках служб и в литургических текстах теологию и нормы, описанные в справочнике. Служебные книги в реформатской традиции имеют более долгую историю, чем каталоги, и в большинстве церквей в реформатской общине нет справочников, но есть служебные книги.

Служебные книги 16-17 веков

Реформатские церкви шестнадцатого века использовали служебные книги. Ульрих Цвингли , Мартин Бусер и Джон Кальвин подготовили формы поклонения для использования в собраниях. Джон Нокс , вслед за Кальвином, подготовил Форму молитв, а затем служебную книгу, Книгу Общего Порядка , для использования в Шотландии. Литургические формы широко использовались в Швейцарии, Германии, Франции, Италии, Голландии, Англии и Шотландии.

Однако Реформация в Англии и Шотландии после смерти Томаса Кранмера сформировалась в совершенно ином контексте, чем на континенте, где были реформированы целые политические образования. Таким образом, реформаторы могли беспрепятственно составлять свои собственные служебные книги. В Англии и Шотландии перед теми, кто стремился провести реформу с континента, стояла трудная задача реформирования внутри государственной церкви, враждебной реформе, вдохновленной Женевой. Даже после того, как шотландский кирк был реформирован при Джоне Ноксе, он продолжал терпеть политическое и религиозное давление со стороны Англии, что привело к ожесточенному конфликту с английской короной.

Как противоборствующая сторона государственной церкви пуритане были уязвимы. Под угрозой оказалась свобода церкви вести свою жизнь и поклонение в гармонии со Словом Божьим. Пуритане чувствовали себя атакованными как церковью, так и нацией. Конфликт разгорелся именно в поклонении. Борьба пуритан за свободу привела их к прямому конфликту с теми, кто имел власть законодательно закреплять содержание служебной книжки и требовать ее использования. Изначально пуританский конфликт не был связан с противодействием уместности и использованию служебной книжки.

Пуритане предложили свои собственные служебные книжки. Скорее, конфликт был из-за служебной книжки, навязываемой пуританам, которая не отражала их опасений. Борьба в конечном итоге вынудила пуритан объединиться с сепаратистами. В результате и английские пуритане, и шотландцы были вынуждены занять более радикальную литургическую позицию, чем реформаторская позиция на континенте, которому не пришлось сталкиваться с такими проблемами. В то время как реформаторы были в состоянии реформировать формы поклонения, политическая и церковная ситуация вынуждала пуритан, ради свободы, отвергать навязываемые им формы.

Именно в этом контексте в 1644 году под влиянием пуритан и сепаратистов была создана Вестминстерская директория публичного поклонения Богу , лишенная литургического текста. Этому справочнику суждено было сыграть доминирующую роль в формировании культа американских пресвитериан. Именно в этот исторический момент пуритане и шотландцы поселились в Новом Свете. Они были ядром, которое изначально сформировало американский пресвитерианство. Таким образом, пуританские взгляды доминировали над тем, как церковь пустила корни на американской земле. Противодействие служебным книгам продолжалось, хотя пуритане больше не вели борьбу за свободу. Повестка дня осталась, хотя контекст изменился. Американские пресвитериане вскоре забыли, почему они выступают против служебных книжек. То, что начиналось как борьба за свободу, превратилось в новый легализм.

Следуя своему пуританскому наследию, пресвитериане, поселившиеся в Новом Свете, предпочли, чтобы им служил каталог для богослужений, а не служебная книга. Колониальные пресвитериане имели Вестминстерскую директорию 1644 года, доступную им, пока в 1788 году Вестминстерская директория не была пересмотрена для использования в Соединенных Штатах и ​​впоследствии принята первой Генеральной ассамблеей. Через два поколения после первой Генеральной Ассамблеи ситуация начала меняться.

Служебные книжки в 19 веке

В середине девятнадцатого века среди американских пресвитериан и других реформатских церквей возникло движение, которое стремилось восстановить литургическую традицию, которая была одновременно реформатской и католической, и, таким образом, восстановить ценности, связанные с использованием служебной книжки.

Отдельные лица начали писать служебные книги для пресвитериан. К концу века спрос на такие ресурсы побудил издательство северных пресвитериан выпускать собрания литургических форм.

Но именно южная Генеральная ассамблея первой распространила официальные санкции на литургические формы. В 1894 году для использования в южной церкви был принят каталог богослужений, в котором содержались литургические формулы, к которому были добавлены литургии для бракосочетаний и похорон. Девять лет спустя северная Генеральная ассамблея была готова положительно откликнуться на предложения о создании книги богослужений.

Книга общего поклонения (1906, 1932 и 1946)

В 1903 году, в ответ на растущую потребность в формах поклонения, Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в США (на севере) одобрила предложения, призывающие к подготовке книги богослужений. В результате в 1906 году была опубликована первая Книга общего поклонения. Одобряя эту книгу, церковь приняла растущую озабоченность по поводу реформы пресвитерианского богослужения. Хотя у американских пресвитериан был справочник богослужений, который помогал им в литургических вопросах, утверждение служебной книги официально признало ценность литургических порядков и текстов в формировании богослужения.

Таким образом, книга 1906 года стала важной вехой в реформе пресвитерианского богослужения. Он включал заказы с литургическими текстами для утреннего и вечернего богослужения в День Господень. Он предусматривал празднование Святого Причастия и включал образцовую евхаристическую молитву (в этой книге она называется «великое благодарение»). Были предоставлены тексты для некоторых праздников и сезонов литургического календаря. Существовали приказы и литургические тексты для крещения и подтверждения обетов крещения. Была включена сокровищница молитв с семейными молитвами, а также отборный псалтырь и сборник древних гимнов и песнопений. Участие общины поощрялось ответами и молитвами в унисон. В эту служебную книжку вошли молитвы, заимствованные из самых разных католических церквей и из разных веков.

К 1928 году книга стала казаться датированной. В ответ на требования населения Генеральная Ассамблея назначила комитет по пересмотру Книги общего поклонения . Пересмотренное издание появилось в 1932 году. Это издание было расширенной версией книги 1906 года. Добавлены тексты для дополнительных фестивалей и сезонов. Был включен элементарный лекционарий. Примечательно, что южная Генеральная Ассамблея одобрила его для использования своими общинами.

Девять лет спустя Северная Генеральная Ассамблея учредила постоянный комитет по пересмотру Книги общего поклонения, чтобы следить за литургическими нуждами церкви и периодически предлагать поправки. Это подчеркивает важность, которую Управление Генеральной Ассамблеи придавало служебной книжке в то время.

Тщательный пересмотр Книги Общего Поклонения привел к тому, что в 1946 году было опубликовано новое издание. Те, кто подготовил эту книгу, имели преимущество в увеличении экуменической литургической науки и в получении большего количества знаний о поклонении реформаторов. Это издание служебной книжки обеспечило еще большее участие в собрании. Он содержал расширенные ресурсы для воскресного утреннего и воскресного вечернего богослужения и для празднования Вечери Господней. Чтению Священного Писания в богослужении был добавлен полный двухлетний лекционарий из Книги Общего Порядка Шотландской церкви , опубликованной в 1940 г. Литургический год также получил повышенное внимание, с молитвами, включенными из служебных книг других стран. церкви.

Книга поклонения (1970)

В 1955 году Северная Генеральная Ассамблея потребовала еще одного пересмотра. Когда комитет, назначенный для пересмотра Книги общего поклонения, начал свою работу, он столкнулся с огромным несоответствием между Справочником для поклонения и Книгой общего поклонения . Комитет сообщил собранию, что он не может продолжить работу до тех пор, пока не будет принят новый каталог взамен существующего, который для северной церкви остался практически неизменным с момента его принятия почти сто семьдесят лет назад.

Южные пресвитериане присоединились к северной церкви для выпуска новой служебной книги, но решили подготовить свой собственный справочник. К проекту также присоединилась Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки , которая в 1947 году издала книгу под названием «Руководство для поклонения» , которая включала общие правила поклонения с некоторыми орденами и литургическими текстами. До того, как новая служебная книга была завершена, Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки объединилась с пресвитерианской церковью в США, чтобы сформировать Объединенную пресвитерианскую церковь в США . Пресвитерианская церковь Камберленда также присоединилась к проекту по выпуску новой служебной книги. Позже пресвитериане Камберленда занялись подготовкой нового Справочника по поклонению , который был одобрен их Генеральной ассамблеей в 1984 году. Другие реформатские церкви участвовали в ранних этапах разработки новой Книги общего поклонения .

Работа над пересмотренной Книгой общего поклонения возобновилась, когда в 1961 году Объединенная пресвитерианская церковь в США и в 1963 году пресвитерианская церковь в США приняли новые каталоги. Перед публикацией комитет распространил две пробные версии использования: одну в 1964 году, другую в 1966 году. В 1970 году служебная книга была опубликована под названием «Книга поклонения - услуги» . Двумя годами позже он был опубликован как часть Книги поклонения - Службы и гимны .

Заслуживает внимания вклад The Worshipbook . Будучи первой из волны новых сервисных книжек среди американских деноминаций, она открыла новые горизонты. Он отошел от елизаветинского английского и начал поиск подходящего современного стиля языка, подходящего для поклонения Богу. В нем ясно сказано, что нормой христианского поклонения в День Господень является служение Слова и Таинства. Хотя шестью годами ранее комитет предложил новый лекционарий , он признал, что лекционарий, который тогда составляла Римско-католическая церковь, лучше подготовленного ею. Поэтому комитет изменил римский лекционарий для использования пресвитерианами и включил его в окончательную публикацию Книги поклонения . Другие деноминации также внесли изменения в римский лекционарий.

Но со всем своим вкладом The Worshipbook был уязвим. После II Ватиканского Собора произошел большой всплеск литургической реформы, которая не ослабевает практически во всех ветвях церкви. Пересмотр служебной книжки начиналась каждой церковью, у которой была служебная книжка. Пресвитериане начали осознавать необходимость выходить за рамки Книги поклонения. Поэтому неудивительно, что вскоре потребовалась новая сервисная книжка.

Книга общего поклонения (1993)

В 1980 году Генеральная ассамблея Объединенной пресвитерианской церкви в США одобрила предложение Пресвитерии Каскадов, призывающее к «новой книге служб для совместного богослужения». Приняв эту увертюру, Генеральная Ассамблея выразила горячую надежду на то, что новая книга станет «инструментом обновления церкви в ее животворном центре». Сразу же пресвитерианская церковь в США и пресвитерианская церковь Камберленда одобрили участие в проекте.

Процесс, ведущий к новой сервисной книжке, требовал публикации ресурсов для пробного использования до завершения самой сервисной книжки. В период с 1984 по 1992 год было опубликовано семь ресурсов для пробного использования, каждый из которых содержал предлагаемый текст для части служебной книжки. Тома для пробного использования были опубликованы под названием серии «Дополнительные литургические ресурсы». Каждый том был подготовлен целевой группой, выбранной для выполнения поставленной задачи. От пятидесяти до ста конгрегаций было предложено просмотреть тестовые черновики каждого из этих ресурсов до его утверждения для публикации. Предложения, полученные в результате этих оценок, во многом способствовали подготовке окончательных проектов и, следовательно, их полезности для церкви. После публикации каждого тома были получены оценки и предложения. Эти ответы, основанные на их использовании, были тщательно изучены и стали ценным подспорьем при пересмотре литургических текстов для включения в эту книгу. В переработанном виде в эту книгу включены литургические тексты семи пробных источников.

В ходе разработки этой служебной книжки в 1983 году произошло воссоединение пресвитерианской церкви в США и Объединенной пресвитерианской церкви в США с образованием пресвитерианской церкви (США). В результате был подготовлен новый Справочник для поклонения . В годы, последовавшие за воссоединением, вплоть до принятия нового Справочника для поклонения в 1989 году, подготовка справочника и разработка служебной книги шли параллельными путями. Поскольку работа велась одновременно, между двумя задачами происходил творческий обмен. Одно влияло на другое. Появившаяся через четыре года после принятия пересмотренного Справочника , последняя Книга общего поклонения соответствует положениям Справочника .

Эта книга не включает некоторые литургические ресурсы, которые обычно включены в предыдущие служебные книги, а именно, посвящения, инсталляции и периодические службы, такие как посвящения. На момент публикации основное исследование посвящения находится в Пресвитерианской церкви (США). Это помешало завершению обряда посвящения. Было принято решение поступить так же, как и другие церкви, и выпустить книгу разовых богослужений отдельно от Книги общего поклонения , которая будет включать дополнительные литургические ресурсы, необходимые церкви, такие как рукоположения, инсталляции, посвящения и другие разовые службы. и литургии, необходимые пресвитериям для выполнения своих обязанностей.

Книга разовых услуг

В 1999 г. издание Geneva Press опубликовало для пресвитерианской церкви (США) литургический ресурс, дополняющий Книгу общего поклонения 1993 г. , содержащий многочисленные службы для рукоположения и установления, ввода в действие, посвящений, отмечая переходы в общинах и руководящих органах, а также дополнительные молитвы для различные случаи.

Публикации книг в 20 веке

Генри ван Дайк и другие оказали влияние на первую публикацию литургической книги для американских пресвитериан. Он был опубликован в 1906 году, а в 1932 году его пересмотрели. Каждые несколько десятилетий выходили другие книги:

https://www.pcusastore.com/Pages/Item/10380/Book-of-Common-Worship.aspx

Рекомендации

  1. ^ Протокол Генеральной Ассамблеи UPCUSA

Внешние ссылки