Луций Анней Корнут - Lucius Annaeus Cornutus

Луций Анней Корнут ( древнегреческий : Ἀνναῖος Κορνοῦτος ), стоик философ , процветала в царствование Нерона , когда его дом в Риме была школа философии (с 60 AD.).

Жизнь

Корнут был уроженцем Лептис Магны в Ливии , но проживал по большей части в Риме . Он наиболее известен как учитель и друг Персия , чья пятая сатира адресована ему, а также другим выдающимся ученикам, таким как Клавдий Агатемер . «Через Корнута Персий был представлен Аннею, а также Лукану , который был его ровесником и был учеником Корнута». После смерти Персия Корнут возвратил сестрам Персия завещанное ему наследство, но принял библиотеку Персия, насчитывающую около 700 свитков. Он отредактировал сатиры умершего поэта для публикации, но передал их Цезию Бассу для редактирования по особой просьбе последнего.

Среди сатир Персия были строки, которые, как пишет Светоний, «даже хлестали самого Нерона, который тогда был правящим князем. Стих гласил:

Auriculas asini Mida rex habet
(У царя Мидаса уши ослицы)

но Корнут изменил его на:

Auriculas asini quis non habet?
У кого нет ослиных ушей?

чтобы нельзя было предположить, что это должно было относиться к Нерону ».

Тем не менее, Анней Корнут был изгнан Нероном - в 66 или 68 году нашей эры - за косвенное пренебрежение предполагаемой императором историей римлян в героических стихах , после чего о нем больше ничего не слышно.

Сочинения

Он был автором различных риторических произведений на греческом и латинском языках , таких как De figuris sententiarum . Отрывки из его трактата De enuntiatione vel orthographia сохранились у Кассиодора . Комментарий к Вергилию часто цитирует Сервий , но трагедии, упомянутые Светонием, не сохранились.

Корнут написал работу по риторике и комментарий к категориям Аристотеля ( πρὸς Ἁθηνόδωρον καὶ Ἀριστοτέλην ), философию которого он атаковал вместе со своим товарищем-стоиком Афинодором. Он также написал работу под названием « О свойствах» ( Περὶ ἐκτῶν ).

Компендиум греческого богословия

Его единственная основная сохранившаяся работа, философский трактат Theologiae Graecae compendium («Компендиум греческого богословия») - это руководство по «популярной мифологии, изложенной в этимологических и символических интерпретациях стоиков». В этом раннем образце римского образовательного трактата излагается греческая мифология на основе тщательно разработанных этимологических прочтений. Корнут стремился восстановить самые ранние представления первобытных людей о мире, исследуя различные имена и титулы богов. Результат для современных глаз часто бывает странным, с множеством надуманных этимологий, как видно из первого абзаца, где Корнутус описывает Небеса ( Уран ):

Небеса [ оранос ], мой мальчик, окружают землю и море, и все, что есть на земле и в море. В связи с этим он получил свое название, поскольку является «верхним пределом» [ ouros anô ] всех вещей и «знаками границ» [ горизонтом ] природы. Некоторые говорят, однако, что он называется Небом [ ouranos ] из-за того, что он « заботится о » [ ôrein ] или « заботится » [ ôreuein ] о вещах, то есть из-за того, что он охраняет их, от чего также «привратник» [ тиророс ] и "внимательно наблюдающий" [ полиорейн ]. Третьи выводят его этимологию из « видимости выше» [ horasthai anô ]. Вместе со всем, что он включает, он назван «миром» [ космос ] из-за того, что он «так красиво упорядочен» [ diakekosmêsthai ]

Книга продолжается в том же ключе, начиная с таких богов, как Зевс , Гера , Кронос и Посейдон , до Фурий , Судьбы , Музы и Грации . Работа пронизана сильным подтекстом стоической физики.

Нам говорят, что у мира есть душа, которая сохраняет его, по имени Зевс, живущий на Небесах, чья субстанция огненная. Зевс - это сила, которая пронизывает все и навязывает каждому человеку Судьбу. Боги послали нам Разум ( Логос ), который не творит зло, но является частью божественного Разума Вселенной:

« Океан » - это Логос, который «быстро скользит» и постоянно изменяется, тогда как Тетис - это стабильность качеств. Потому что из их смешения или смешения возникают те вещи, которые существуют; и ничего бы не существовало, если бы одна из несмешанных частей взяла верх над другой.

Поддельные работы

Схолии к Персию также приписываются Аннею Корнуту; последние, однако, относятся к гораздо более позднему времени, и Ян относит их к периоду Каролингов . Так называемые Disticha Cornuti относятся к эпохе позднего средневековья .

В 1891 году Иоганнес Грэвен предположил, что анонимный риторический трактат ( Анонимный Сегериан ), написанный в III веке, был написан Корнутусом. Это авторство не было общепринятым и, в любом случае, относилось бы к более позднему Корнуту.

Примечания

дальнейшее чтение