Моисей Таку - Moses Taku
Моше бен Хасдаи Таку ( иврит : ר 'משה בן חסדאי תאקו ) ( около 1250–1290 гг . Н. Э.) Был тосафистом 13 века из Тахова , Богемия . Несмотря на свой собственный , казалось бы , мистической ориентации, раввин Таку является спорное известно, был противником как эзотерической теологии Chassidei Ашкеназе (особенно Kalonymides , то есть последователи рабби Иехуда HaChasid ) и философской ориентации раввинских рационалистов , таких как Саадия Гаон , Маймонид , Авраам ибн Эзра и др. Он считал , что оба направления были отклоняющийся отходом от традиционного иудаизма, который он понимает , чтобы поддерживать в буквальную перспективу как само библейского повествование , и Aggadata из Мудрецов . Его противодействие всем теологическим спекуляциям принесло ему, по мнению Гершона Шолема , титул одного из двух поистине реакционных еврейских писателей Средневековья (другим был Иосиф Ашкенази ).
Спорные мнения
Таку часто цитируют как противоречащего Третьему принципу веры Маймонида, поскольку он настаивает на том, что Бог может быть телесно проявлен, и что утверждать иное еретично . Для Таку такое отрицание было бы посягательством на всемогущество Бога, и, соответственно, все антропоморфные ссылки на Бога в Танахе следует понимать буквально. Однако Джозеф Дан , израильский исследователь еврейского мистицизма , не согласен с этим широко распространенным взглядом на позицию Таку и поддерживает более тонкое описание:
"Таку настаивает на буквальном принятии описаний пророков их видений, а также на антропоморфных ссылках на Бога в талмудико-мидрашеской литературе. Он не делает этого из-за своей веры в буквальную правдивость этих описаний; он только настаивает на том, что они представляют максимум того, что можно сказать о сущности и внешности Бога, и что любое дальнейшее исследование не может привести к достоверным выводам. Бог решил открыть нам в Священных Писаниях все, что в них содержится: человек должен быть удовлетворен этим и не просить больше вопросов. Дело не в том, что рабби Моисей Таку верил в антропоморфного Бога; скорее всего, он не верил ».
Сочинения
Кетав Тамим ( иврит : כתב תמים ) - это основной текст, из которого мы знаем мысли рабби Таку. Он был составлен около 1220 г. н.э. и носит в основном полемический характер. Он служит одновременно атакой на теологов того времени, которые придерживались нелуквального понимания Аггады, и средством попытки продемонстрировать обоснованность телесности путем цитирования доказательных текстов из Танаха и Талмуда . Таку заявляет, что в истории евреев произошло три богословских катастрофы, каждая из которых породила свою собственную школу ереси - христианство , возглавляемое Иисусом ; Караизм , возглавляемый Ананом; и мнение , высказанное Саадии в своей работе Emunoth ве-Deoth и его комментарии к Сеферам Yezirah . Хотя неизвестно, сохранилась ли вся работа до наших дней, несколько основных разделов сохранились и были впервые опубликованы в 1860 году в Вене .