Нарасингха Дева I - Narasingha Deva I
'Langula' Нарасингха Дева I | |
---|---|
Яванабанибаллава, Хаммираманамардана, Гаджапати, Парамамахешвара, Дургапутра, Пурушоттамапутра | |
Царствовать | 1238–1264 гг. Нашей эры |
Преемник | Бхану Дева I |
Супруг | Сита Деви ( Парамара, принцесса малва ), Чода Деви ( принцесса Чола ) и т. Д. |
дом | Восточная династия Ганга ( Сурьябанша ) |
Отец | "Раута" Анангабхима Дева III |
Мать | Кастура Деви (Чхая Махадеви) |
Религия | Индуистский |
« Лангула» Нарасингха Дева I ( Одиа : ପ୍ରଥମ ଲାଙ୍ଗୂଳା ନରସିଂହ ଦେବ ) был могущественным монархом и воином династии Восточная Ганга или сурьябанша раннесредневекового Одиши, который правил ок. 1238–1264 . Он победил мусульманские силы Бенгалии, которые постоянно угрожали правлению династии Восточная Ганга над его королевством Калинга (древняя Одиша) со времен своего отца Анангабхимы Дева III. Он был первым королем Калинги и одним из немногих правителей Индии, которые выступили против исламской экспансии над Индией турко-афганских захватчиков. Его отец успешно защитил свое королевство от турко-афганских правителей Бенгалии и перешел через Рарх, Гауду и Варендру в Бенгалии, преследуя захватчиков. Он также построил храм Конарка в честь его победы над мусульманами , кроме нескольких храмов , как архитектурные чуда наряду с самым большим фортом комплексом Восточной Индии в Raibania в Balasore ,. На пластинах Кендупатаны его внука Нарасингхи Дева II упоминается, что Ситадеви, царица Нарасингха Дева I, была дочерью Парамара, царя малва .
Мифы о названии 'Лангула'
Термин Лангула был запутан из-за многих резких производных от имени Нарасингха Дева I, поскольку многие интерпретаторы по-разному сравнивали это слово с термином Одиа Лангуда, означающим хвост. Некоторые интерпретаторы, не глядя на изображения самого царя из храма Солнца Конарка, в живую эпоху, внезапно заявили, что король был физически недееспособным, что было заметно в виде вытянутого спинного мозга, напоминающего хвост. Однако некоторые другие толкователи описали, что король носил очень длинный меч, что объясняет это его имя, в то время как другие связывали это имя с рекой Вамсадхара, которая также известна в местном масштабе как Лангули или Лангулия, без каких-либо убедительных доказательств.
Одно правильное толкование происходит из позднесредневекового сочинения «Гангавашанучаритам», составленного Васудевой Сомаяджи в восемнадцатом веке маленького княжества правителей, которые были потомками Восточной Ганги на юге Одиши. В одном из разделов этой работы один из придворных поэтов, известный как Видьяранава, рассказал, что до его времени в династии Ганги было шесть царей по имени Нарасингха или Нарасимха, из которых первым был сын Анангабхимы Дэвы. III и носил длинную мантию. Когда он шел быстро из-за своего агрессивного характера, его длинная одежда напоминала хвост, и поэтому царь стал известен как Лангула Нарасимха Дева. Он правил 27 лет. Помимо этого точного исторического свидетельства, синхронизированного с изображениями короля на нескольких каменных панелях в храме Солнца в Конарке, нет никаких других существующих свидетельств, подтверждающих какие-либо другие интерпретации термина «Лангула» как имени Нарасингха Дэва I.
Литературное прославление современных поэтов
Нарасингха Дева I прославляется во многих фразах и разделах литературных произведений некоторых выдающихся поэтов своего времени, помимо восхваления в надписях Кендупатны, Асанкхали, Кендули, Храма Сикхарешвары, Панджаби математики и Шанкарананды Матха, найденных в Одише. Поэт Димдима Дживадева Ачарайа в своей работе «Бхакти Бхагбата Махакавьям» хвалил его как известного воина, который был единственным, кто разрушил вторгшийся султанат Дели. Видьядхара, придворный поэт самого короля, в своем произведении «Экавали» восхвалял царскую армию как победоносную силу, слава которой достигла больших высот, вызывая при этом печаль в умах делийского султана. Описывается, что Нарасингха Дева I вызвал опасения в рядах турко-афганских сил Дели, которые сдались бы, когда увидели его появление на поле битвы со своим мечом. Множественные армии региональных королевств (Гауда, Лата, Гурджара, Карната, Малва и т. Д.), Как описано, потерпели решительное поражение из-за силы его армии.
Титул Гаджапати
Нарасингха Дева I был первым царем Одиши, который использовал титул Гаджапати ( Повелитель слонов ), который стал императорским титулом правящих монархов Трикалинги и его более поздним проявлением как область Одрадеша. Это название было впервые использовано в надписи 1246 г. н.э. в храме Капилаш .
Конфликты с династией мамлюков Делийского султаната в Бенгалии
Нарасимха Дева победил турко-афганских правителей династии Мамлюк в Бенгалии, которые захватили Бихар и Бенгалию. Он не только отбил их атаки, но и оттеснил их до реки Падма в нынешнем Бангладеш. Согласно санскритскому сочинению Экавали поэта Видидхара, военные достижения Нарасингхи Дева I против мусульманских сил отмечены такими титулами, как «Яванабани Баллабха», что означает завоеватель Яваны, или мусульманского царства, и «Хамира Мада Мардана», что означает победитель мусульманских эмиров. Бенгалии. После своего воцарения в 1238 году нашей эры Нарасимха I придерживался политики агрессивного империализма. К тому времени Тугрил Туган Хан (1233 - 1246 гг. Н.э.) стал правителем Бенгалии как вассал Делийского султаната.
Взойдя на трон Калинги, Нарасингха Дева двинулся со своей великой армией при поддержке Парамадридевы, который был его зятем в Хайхайе , в сторону Бенгалии в 1242-1243 годах нашей эры. Армия Одишана захватила ряд полунезависимых индуистских раджей. из соседних южных регионов сегодняшней Западной Бенгалии, к востоку от реки Ганг, и сделал расчетный шаг в северный Рарх , Гауду и Варендру , подчиненную территорию Делийского султаната. В этот момент Тугрил Туган призвал всех мусульман к джихаду (священной войне) против индусов. Даже Кази (мусульманский святой) и летописец по имени Минхадж-ус-Сирадж сопровождал эту священную войну мусульман против вторгшихся индусов с границы Одиша.
Несомненно, факт, что Нарасингха Дева I распространил свое влияние до Рара, победив Тугрил-Туган Хан . Он намеревался распространить свое влияние на Варендру, неоднократно вторгаясь в нее. К тому времени Лахнаути состоял из двух основных частей - Рарх и Варендра, расположенных по обе стороны Ганги. Лахнор был штаб-квартирой турко-афганских экспансионистских операций в Бенгалии, состоящей в основном из подразделений Рарх и Варендра, находившихся под прямым управлением Делийского султаната. Имея власть над Рархом и южными частями Гауды, Нарасингха Дева I направил свою армию против Варендры. Армия Одишана разграбила мусульманскую территорию в Бенгалии и посеяла панику в умах мусульман. Испугавшись, Тугрил Туган Хан обратился к султану Дели Алауддину Масуду Саха с просьбой прийти ему на помощь; Султан послал Квамуруддина Тамур-хана, губернатора Ауда, чтобы помочь Туга-хану. Однако, достигнув Бенгалии, Тамур резко разошелся во мнениях с Тугрилом Туганом, который в конечном итоге был изгнан из Бенгалии, и Тамур Хан продолжал оставаться ее правителем до своей смерти в 1246 году нашей эры.
Первый захват Лахнаути и битва при Катасине (Контай)
На начальном этапе экспедиции была осада форта Лахнаути, который был стратегическим пунктом входа на территорию мусульман-мамелюков с запада, а также точкой сообщения с другими мусульманскими королевствами Северной Индии. особенно Делийский султанат. В своем труде, известном как Табакат-и-Насири, летописец Минхадж-и-Сирадж Джузани, сопровождавший мусульманские войска, дает живые отчеты и яркую картину войны. К 1244 году нашей эры Тугрил Туган начал контратаку на вторгшуюся армию Одишана. Достигнув некоторого первоначального успеха, мусульманская армия последовала за силами Нарасингха Дева, которые отступали в этом месте к пограничному форту Катасин ( Контай в южной части сегодняшней Западной Бенгалии), окруженному джунглями и густыми зарослями тростника. и обеспечивал стратегическую оборону. Армия Одиа вырыла траншеи, чтобы заставить наступающую мусульманскую конницу замедлиться и остановиться, а также оставила некоторых своих слонов без присмотра вместе с фуражом в открытом поле, чтобы заманить наступающих врагов и подвергнуть их захвату.
После первоначального оборонительного противостояния силы Одиа следовали тактике партизанской войны, первоначально оставаясь скрытыми от глаз приближающихся мусульманских сил. В разгар бушующей битвы отступающие силы Одиа заставили Туграла Тугана поверить, что армия Одиа покинула этот район, и с легкостью остановили армию, которая, в свою очередь, устроилась для полуденной трапезы. Внезапная и беспрецедентная атака была предпринята силами Нарасингха Дева, обеспечив массовую резню вражеских сил. По словам Минхаджа, часть армии Ганги атаковала со стороны форта, в то время как скрытый отряд из 200 солдат, 50 всадников и 5 слонов набросился на ничего не подозревающую бенгальскую мусульманскую армию Тугана, выходящую из густых зарослей тростника позади крепости. лагерь. В результате этого нападения было убито несколько солдат-мусульман, а самому Тугану едва удалось спастись, и он, возможно, был ранен. Марш войск Нарасингха Дева I над мусульманской армией описан в надписи храма Ананта Васудевы . В драматическом описании этих событий резни целой мусульманской армии силами Одиа упоминается потомок Лангулы Нарасингха Дева, Нарасингха Дева II в его санскритской бронзовой надписи Кендупатны;
« Радха Варендра Ябани Наянджанаасру,
Пурея Дур Бинибесита Калима Шрихи,
Тадх Бипралам Карайадрабхута Нистаранга,
Гангапи Нунамамуна Ямунадхунавут »
Which means: The Ganga herself blackened for a great extent by the flood of tears which washed away the collyrium from the eyes of the Yavanis [Muslim women] of Radha and Varendra [west and north Bengal] whose husbands have been killed by Narasimha’s army.
Второй захват Лахнаути
В 1244 году победоносные силы Одиа снова захватили две провинции Варендра и Рарх, расположенные бок о бок на реке Ганге, и окружили форт Лахнаути . Мусульманский командир форта Лахнаути Факр-Уль-Мульк-Каримуддин-Лагри был убит вместе со своим отрядом, который пытался сразиться с армией Одиа в открытом поле. Согласно некоторым источникам, две провинции Бенгалии были разграблены и разграблены силами вторжения. Многие боевые орудия были также захвачены у мусульманской бенгальской армии. Мусульманский губернатор Авада и вассал Делийского султаната Камруддин Тамур-хан прибыл на помощь Туган-хану по приказу, полученному из Дели. Минхадж Джузани отмечает, что, услышав о прибытии этой большой силы из Авада, неверные ушли на второй день, что кажется неверным, поскольку он сам отмечает, что между двумя мусульманскими генералами произошла ссора, когда Камаруддин был в ярости, увидев армию Одиа. вокруг форта Лахнаути, что прямо противоречит записям Минхаджа, поскольку силы Одиа все еще присутствовали к тому времени, когда подкрепления Авада уже достигли форта. Дальнейшие записи о последовательных событиях отсутствуют в Табакат-и-Нисари. Туган Хан был освобожден от должности губернатора Бенгалии Камруддином с разрешения Делийского султаната. Сам Камруддин Тамур Хан стал губернатором Бенгалии после этого инцидента.
Битвы при Умурдане (с 1247 по 1256 год нашей эры)
В 1247 году нашей эры новый способный мусульманский военачальник Лхтияр-уд-Дин Юзбак был назначен губернатором Бенгалии с основной задачей - освободить Бенгалию от сил Одиа Лангулы Нарасингха Дева, которым командовал его брат Хайхайя. закон, Paramardi Dev. Второстепенной задачей нового губернатора было подавить мятежные действия Туган-хана, замышлявшего восстание против Делийского султаната. При поддержке Делийского султаната новый губернатор начал новую военную кампанию против сил Одиа на земле Бенгалии. В своей Табакат-и-Насири Минхадж упоминает, что две первые попытки противостоять вторжению Одиа были в определенной степени успешными, но в конечном итоге Савантар или Самантарай (командующий) сил Одиа Парамарди Дев победил мусульманскую армию. Мусульманская армия была снова пополнена и усилена Делийским султанатом по призыву Ихтияра, который двинулся дальше на территорию Одишана, и последовало сражение при Мандаране или Умурдане в сегодняшнем Джаханабадском подразделении округа Хугли . Парамадри Дев сопротивлялся, но был убит на поле боя. Мусульмане остановили продвижение к Одише, опасаясь возмездия со стороны сил Одиа.
Рарх и Гауда оставались занятыми силами Одиа, а северные границы Калинги, управляемой династией Восточная Ганга, расширились после этих экспедиций, проведенных Нарасингхой Дэвой I, в то время как Варендра оставался под уединенной властью мамелюков. Нет никаких записей о каком-либо прямом мусульманском вторжении на территорию Одишана в течение по крайней мере следующих ста лет из-за агрессивных военных экспедиций в Бенгалии Нарасингхи Дэвы I.
Конфликт с правителем Какатии Ганапатидевой из Варангала
Kakatiya конфликт и Odisha был видным со времен отца Narasingha Дэва в Ананга Бхима Deva III. Основные территориальные споры были из-за районов, прилегающих к реке Годавари. Ананга Бхима Дева III захватил территории Венги к югу от Годавари. Надписи на Дракшараме генерала Какатии Маллалы Хемади Редди от 1237 года нашей эры показывают, что они могли претендовать на некоторую территорию к северу от Годавари, но в конечном итоге были остановлены, возможно, из-за военной мощи сил Ганги под командованием Лангута Нарасинха Дэвы. В надписи храма Лингараджа Нарасингхи говорится, что он смирил царя Какатию Ганапати, но, по словам ученого Сурьи Нараяна Даса, это была Рудрама , дочь Ганапати, которая была побеждена им, в то время как путаница преобладала для восхождения на трон в Царство Какатия после смерти Ганапати.
Санскритская надпись Нарасингха Дэвы I в храме Лингараджа :
"Сва-Кара-Каравала-Кампита-Ганапати-Бху-Сенапати
Гаджабаджи-Самаджа -Рараджаджа-Тануджатмаджа-Шйа
Маричи-Парашара-Ачара-Вичара-Чатуравиранара-Кесари
Дхарадхи-Пашья-Ньяя-Намра-Парипанти-Притхилвипати
Кирита-Котимани-Гхри-Срени-Бхиру-Нита-Пада
Саро Джасья-Самраджья-Бхишека-Атрута-Самват-Саре "
Строительство и культурный вклад
Нарасингха Дева I упоминается как Парамамахешвара, Дурга-Путра и Пурушоттамапутра в надписи храма Чандрашекхера. Титулы показывают, что он был защитником и последователем сект Шайвы, Шакти и Джаганнатха во время своего правления. Скульптура из построенного им храма солнца в Конарке показывает поклоны перед тремя ведущими божествами сект согласно его титулам и священником. В надписях храма Лингараджа говорится, что он построил Матха (монастырь) под названием Садашива Матха, чтобы дать убежище беженцам из Радхи и Гауды после вторжения туда мусульманских сил. Согласно надписи на храме Шрикурмама, он был трезвым человеком без всякой дурности и волнения. У него были ценные предметы, и он искренне изучал искусство, архитектуру и религию.
Он управлял государством в соответствии с традициями Маричи и Парашары, следуя Нити саштре (книге законов). Благодаря своей преданности вере и духовности, он заказал и завершил строительные проекты для многих храмов, таких как Конарк, Капилаш, Кхирачора Гопинатха, Шрикурмам, храм Вараха Лакшми Нарасимха в Симханчаламе и храм Ананта Васудева, который был построен благодаря интересам его вдовствующей сестры. Чандрика. Санскрит и Одиа считались придворными языками во время его правления, и в это время были написаны шедевры санскрита, такие как Экавали из Видгидхара. Надпись в построенном им храме Капилаш сравнивает его с аватаром Вараха (воплощением) Вишну, который спас и поднял Веды и мир из океанов неопределенности. Он был первым королем, который использовал титул «Гаджапати» или повелитель боевых слонов среди царей Одишана.
Легенда о Дхармападе и двенадцати сотнях масонов Конарка
По сей день существует популярная легенда об Одиа, касающаяся строительства Храма Солнца в Конарке по заказу Нарасингхи Дева I. Согласно легенде, 1200 голов бадхей (каменщиков) во главе с ведущим скульптором по имени Бишу Махарана получили главную задачу. завершить проект в течение двенадцати лет на двенадцати акрах земли, соответствующей легенде о Самбе, который был излечен от проказы по милости бога Солнца Сурьи в том же месте после двенадцатилетней молитвы. Из-за задержек проект не был завершен к концу двенадцатого года, так как самая верхняя часть Калаши не вписывалась в почти завершенную структуру. Разъяренный задержками и сомневаясь в компетентности масонов, царь приказал завершить задание к утру следующего дня, иначе все 1200 из них будут обезглавлены. В тот же день двенадцатилетний сын по имени Дхармапада прибыл, чтобы встретиться со своим отцом Бишу Махараной, которого он не видел с тех пор, как родился, поскольку Бишу был назначен на проект до этого и никогда не навещал свою семью во время ход строительства. Не имея возможности поставить калашу на вершину храма из-за веса своих тел, масоны опасались худшего. Маленький ребенок каким-то образом выполнил эту задачу и сумел поставить калашу на вершину храма, тем самым выполнив задачу. Поскольку приказы, назначенные каменщикам на выполнение задания, были очень конкретными, известие о том, что ребенок выполнит задание, по-прежнему гарантировало их смерть. Осознав ситуацию, Дхармапада покончил с собой, прыгнув в прилегающее море. Эта жертва двенадцатилетнего мальчика спасла его отца и всех других масонов, поскольку Нарасингха Дева I, узнав о последствиях его суровых приказов, был возмущен и сохранил их жизни.
Историческое влияние
Правление Лангулы Нараингха Дэва наступило в критический момент для политической реакции в восточной Индии. Он смог извлечь выгоду из военных достижений своего отца и стал уникально агрессивным монархом своей эпохи, диктуя военную мощь древнего Одиши над восточной Индией и защищая части Центральной Индии и восточного побережья от вторгшихся иностранных тюркских сил, которые почти покорили все независимые династические правители по всей Индии с легкостью после падения правителя Дели Притхивираджа Чаухана во Второй битве при Тараине в 1192 году нашей эры. Благодаря его агрессивной военной политике и стратегическим решениям, Ганг смог создать полностью независимое государство с мощным военным присутствием. Только в следующие два с половиной столетия мусульманские силы смогут успешно угрожать границам древней Одиши или большей Калинги. Благодаря этому продолжительному периоду мира, спокойствия и присутствия военной мощи; процветали и достигли новых высот религия, торговля, литература и искусство. Традиция поклонения Джаганнатхе была воспринята каждым домом Одиа.
В эту эпоху были построены многочисленные великолепные храмы, начиная с Восточной Ганги, одним из самых выдающихся правителей которой был Лангула Нарасингха Дева. Санскритский поэт Видхьядхара рассматривает его как великого героя в своем произведении «Экавали». Лангула прославляется как преданный богини Шакти , описывая его как преданного Катьяяни . Гранты на медные пластины Восточной Ганги относятся к нему как к сыну Бхавани . Он продолжал поклоняться святой триаде, как его отец, объединив трех важных божеств Одиши в то время, то есть Пурушоттама Джаганнахту, Лингараджа Шиву и Вираджу Дургу. Множественные скульптуры, найденные в Конарке и храме Джаганнатха, изображают совместное поклонение всех трех сект.
Построены форты
Храмы, построенные во время правления Нарасингха Дэвы I.
- Конарк Храм Солнца
- Капилашский храм
- Храм Ананта Васудевы
- Храм Кширачора Гопинатха
- Храм Чудахия Соманатх в районе Будхапада Хурды.
- Храм Шрикурмам
- Храм Симхачалам