Ашта Найика - Ashta Nayika

Картина Мола Рама : Абхисарика найика , «героиня собирается встретиться со своим возлюбленным». Она оборачивается и смотрит на золотой браслет, который только что упал. Также внизу есть змеи, а вверху - молнии.

Ashta-Nayika это собирательное название для восьми типов nayika s или героинь , как классифицируемых по Бхарата в его санскритского трактата на исполнительское искусство - Натьяшастра . Восемь наики представляют восемь различных состояний ( авастха ) по отношению к ее герою или наяке . Как архетипическое состояние романтической героини, она использовалась в качестве темы в индийской живописи , литературе , скульптуре, а также в индийском классическом танце и музыке .

Наикас

Согласно Ашта Найике, существует восемь наики.

История и культурные образы

Випралабдха выбросила свои украшения.

Классификация Ашта-Найика ( найика-бхеда ) впервые появляется в Натья Шастре (24.210-11), ключевом санскритском трактате по индийскому исполнительскому искусству , автором которого является Бхарата (датируется между 2 веком до нашей эры и 2 веком нашей эры). Классификация детализирована в более поздних работах , таких как Dasarupaka (10 век), Sahityadarpana (14 век) , а также различных других трактатов по поэтике, а также эротические камашастра текстов как Kuttanimata (восьмых-девятых века) , основанный на куртизанок, Panchasayaka , Anangaranga и Smaradipika . Keshavadasa «s Rasikapriya (16 век) в хинди , а также конкретизирует на Ashta-nayika.

Ашта-найика были проиллюстрированы в индийской живописи , литературе, скульптуре, а также в индийском классическом танце , таком как катхак . Известные средневековые картины, изображающие Ashta nayika являются картины Ragamala , как те из Банди школы живописи.

Известным примером в индийской литературе является « Гита-Говинда» Джаядевы (12 век), а также в сочинениях вайшнавского поэта Банамали Радха исполняет роли различных наиков, в то время как ее наяка - это бог Кришна .

Ашта-Найика - центральная тема вышивки Пахари, используемой для украшения Чамба Румаль , особенно производимой в Чамбе , Химачал-Прадеш . Ашта-наика обычно изображается на восьми панелях на Румале.

В индийской (хиндустани) классической музыке вечная любовь между Радхой и Кришной представлена ​​через сознание Радхи как лейтмотив, доминирующий в лирике. В особенности полуклассический жанр Тумри впитывает мириады настроений Радхи как Ашта Найики, поглощенной страстной любовью к Кришне .

Классификация

Натьяшастра описывает nayikas в следующем порядке: Vasakasajja, Virahotkanthita, Svadhinabhartruka, Kalahantarita, Khandita, Vipralabdha, Proshitabhartruka и Abhisarika. Далее наики делятся на две разновидности шрингара- расы , расы, относящейся к любви: самбхога (любовь при встрече) и випраламбха (любовь в разлуке). Васакасаджа, Свадхинабхартрука и Абхисарика связаны с Самбхогой; другие с Випраламбхой.

В Shringara пракаше , Бходжа связывает различные nayakas и nayikas с музыкальной рагой с и Ragini лет (женщина раги). Рагавибодха Соманатхи (1609 г.) и Сангитадарпана Дамодары (ок. 1625 г.) продолжают эту тенденцию.

Васакасаджа

Васакасаджа готовит постель к ночи со своим возлюбленным

Вирахоткантхита ждет своего любовника

Васакасаджа («одетый для союза») или Васакасаджика ждет своего возлюбленного, возвращающегося из долгого путешествия. Она изображена в своей спальне, наполненной листьями лотоса и гирляндами. Она одевается для союза с возлюбленным и «жаждет любовных удовольствий». Кешавадаса сравнивает ее красоту с Рати - индуистской богиней любви, ожидающей своего мужа, бога любви Камадевы . Скульптура Васакасаджа находится в храме Лакшмана в Кхаджурахо и Национальном музее в Дели.

Ragavibodha связывает raginis Bhupali и Тоди с Vasakasajja.

Вирахоткантхита

Вирахоткантхита («Тот, кто страдает из-за разлуки») или Утка (как описывает Кешавадаса) - это подавленная героиня, тоскующая по своему возлюбленному, который из-за своей озабоченности не может вернуться домой. Она изображена в ожидании его, сидящей или стоящей на кровати или в павильоне.

Ragavibodha идентифицирует raginis Mukhari, Pauravi и Turushkatodi с Virahotkanthita, в то время как Sangitadarpana имена Patamanjari в этой категории.

Свадхинабхартрука

Калигхат картина , изображающая Svadhinabhartruka с любовником нанесения mahawar на ноги

Калахантарита отказывается ухаживать за любовником

Свадхинабхартрука («тот, у кого муж находится в подчинении») или Свадхинапатика (как назвал Кешавадас) - это женщина, которую любит муж и которая контролирует его. Он покорен ее сильной любовью и приятными качествами. Он предан и верен ей. На картинах эта наика изображена с наякой, которая наносит махавар на свои ступни или ярко-красный тилак (знак) на ее лоб. В Джаядевы «s Гита Говинда , а также в поэме Куру Ядунандана , Радха изображается как Svadhinabhartruka. В последнем Радха приказывает своему возлюбленному, богу Кришне , поправить ее макияж, который находится в беспорядке.

Многие рагини, такие как Малашри, Траваника, Рамакрити, Джайташри и Пурви, связаны со Свадхинабхартрукой.

Калахантарита

Калахантарита («разделенный ссорой») или Абхисандхита (по имени Кешавадаса) - героиня, разлученная со своим возлюбленным из-за драки, ревности или собственного высокомерия. Ее любовник обычно изображается выходящим из ее квартиры в унынии, в то время как она тоже становится больной и раскаивается без него. В других изображениях она изображена отвергающей ухаживания своего возлюбленного или отказавшейся от него кубок с вином. В Гите Говинде Радха также изображается как Калахантарита в одном случае.

Хандита

Хандита упрекает своего любовника.

Хандита («разъяренная на своего любовника») - разъяренная героиня, чей любовник обещал ей провести с ней ночь, но вместо этого приходит к ней домой на следующее утро, проведя ночь с другой женщиной. Она изображена обиженной, упрекающей своего любовника в его неверности.

В Сангитадарпане рагини Варати представляет Кхандита Найику.

Випралабдха

Випралабдха («обманутый любовником») - обманутая героиня, которая всю ночь ждала своего любовника. Она изображена, выбрасывая свои драгоценности, поскольку ее возлюбленный не сдержал своего обещания. Это случается, когда любовник встречает Хандиту, обещает свидание и нарушает свое обещание.

Sangitadarpana связывает Vipralabdha с Ragini Bhupali. Однако Рагавибодха представляет рагини Варати и Велавати как Випралабдхов.

Прошитабхартрука

Прошита-патика траурная.

Прошитабхартрука («тот, у кого временный муж») или Прошитапатика (как назвал Кешавадас) - это женщина, муж которой ушел от нее по каким-то делам и не вернулся в назначенный день. Она изображена сидящей в трауре в окружении своих служанок, но отказывающейся утешаться.

Ragavibodha описывает raginis Dhanashri и Kamodi в Proshitabhartrukas.

Абхисарика

Абхисарика («тот, кто движется») - героиня, которая отказывается от своей скромности и уезжает из дома, чтобы тайно встретиться со своим возлюбленным. Она изображена у дверей своего дома на пути к свиданию, преодолевая все трудности, такие как шторм, змеи и опасности леса. В искусстве Абхисарика часто изображается в спешке к месту назначения.

Описаны рагини Бахули и Саураштри, обладающие чертами отважного Абхисарики.

Рекомендации