Ba (ориша) - Ọba (orisha)

ОБА (известный как ОБА в Латинской Америке ) является Ориш из реки Обов , источник которого лежит вблизи Igbon , где она берет свое начало поклоняться. Во время войн 19 века ее центры поклонения переместились в более безопасный город Огбомошо . Она традиционно идентифицируются как старшая жена из Шанго (третий король Ойо и Ориш ). Оя или Ошун обманом обманули Оба, отрезав ей ухо и пытаясь скормить его Шанго. Она синкретизирована со Святой Екатериной Сиенской .

Поклонение в Огбомошо

В центре ее поклонения в Огбомошо, Оба описывают как партнера Аджагуна и хвалят как «Оба, владеющие перьями на хвосте попугая и сражающиеся на левой стороне».

Мифы об ухе Оба

Унижение Оба со стороны соперничающей супруги - одна из самых известных историй, связанных с этим Оришей. В то время как исследование Уильяма Баском выявило несколько необычных его вариаций, самый популярный миф, обнаруженный в Западной Африке, Бразилии и на Кубе, заключается в том, что Оба отрезал себе ухо, чтобы подать своему мужу Шанго в качестве еды, потому что одна из ее сводных жен (чаще всего Ошун) ) убедил ее, что это привлечет внимание Шанго. Как только Шанго видит ухо и понимает, что Оба искалечила себя, он гонит ее из своего дома в постоянное изгнание. Баском отмечает, что, хотя эта история известна во многих частях страны йоруба, ее священник в Огбомошо не узнал ее.

На Кубе существует несколько разновидностей мифа, в которых Ойя, а не Ошун обманывает Оба. Другая кубинская вариация полностью исключает соперничество между женами, объясняя членовредительство Оба уха попыткой накормить Шанго после того, как у них кончился козел, и ему нужна еда для борьбы с Огуном. Для сравнения, в стихах Ифа история несколько перевернута. Оба отрезает ей ухо по совету Ифа, и эта мера успешно связывает Шанго с Оба, пока сам Орунмила не крадет Обу у Шанго.

Отношения с другими Ориша

Сантерия

Гонсалес-Випплер в своем исследовании Сантерии описывает ее как дочь Йемохи и одну из супруг Шанго. Говорят, что она накормила своего мужа ухом, что привело к ее бегству от него. Скорбя, она стала рекой Оба, которая пересекается с рекой Ошун (Ошун была другой женой Шанго и, как полагают, была той, кто обманом заставил ее дать ухо) на бурных порогах, символом соперничества между двумя жен. Река Оба протекает через Иво , поэтому народ Иво называют детьми реки Оба ( Iwo Olodo Oba ).

Рекомендации

Библиография

• Баском, Уильям. «Ухо Абы: миф йоруба на Кубе и в Бразилии» в « Исследования африканской литературы» , Vol. 7, № 2 (осень, 1976), стр. 149–165.
• Браун, Дэвид Х. 2003. Сантерия на троне: искусство, ритуал и инновации в афро-кубинской религии . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Гонсалес-Випплер, Мигене. Сантерия: религия . Ллевеллин: 1994.