Офаним - Ophanim
Ophanim ( иврит : אוֹפַנִּים 'ōp̄annīm , "колесо"; единственное число: אוֹפָן 'ōp̄ān ), в качестве альтернативы пишется auphanim или офанит , а также называют galgalim (иврит: גַּלְגַּלִּים galgallīm , "сфера", "диски", "вихри"; единственным число: גַּלְגַּל Галгало ), относятся к колесам видели в Иезекииля видения «с колесницы (Hebrew MerKaBah ) в Иез 1: 15-21 . Один из свитков Мертвого моря (4Q405) интерпретирует их как ангелов; поздние разделы Книги Еноха (61:10, 71: 7) изображают их как класс небесных существ, которые (наряду с Херувимами и Серафимами ) никогда не спят, но охраняют престол Бога .
Эти «колеса» были связаны с Дан. 7: 9 (упоминается как галгал , традиционно «колеса галгаллина » в «огненном пламени» и «пылающем огне») четырех покрытых глазами колес (каждое из которых состоит из двух вложенных друг в друга колес). колеса), которые движутся рядом с крылатыми Херувимами, под престолом Божьим. Четыре колеса движутся вместе с херувимами, потому что в них пребывает дух херувимов. Поздняя Вторая книга Еноха (20: 1, 21: 1) также называла их « многоглазыми ».
Первая книга Еноха (71,7) , как представляется, подразумевает , что Ophanim приравниваются к « престолов » в христианстве , когда он перечисляет их все вместе, чтобы: «... кругом были Серафимы, Херувимы и Ophannin».
Функция
Говорят, что они были настоящими колесами Небесной Колесницы Господа ( Меркабы ). «У четырех колес были обода, и у них были спицы, и их обода были полны глаз вокруг». Их также часто называют «многоглазыми».
Офаним в определенных духовных традициях
Офаним в иудаизме
Маймонид называет Офаним самым близким к Богу ангелом в своем изложении еврейской ангельской иерархии .
В молитве
Раздел кедуша в утренней молитве (в благословениях, предшествующих чтению Шма ) включает фразу: « Офаним и святые живые существа с большим шумом поднимаются; лицом к серафимам они возносят хвалу, говоря:« Благословен Бог Бог. слава с Его места ". Вдохновитель этого конкретного отрывка Иезекииль «s видение (ч. Я.). Тема ангелов, восхваляющих Бога, была вставлена в отрывок пайтаним (еврейскими литургическими поэтами).
Офаним упоминаются в молитве эль адон , которую часто поют прихожане, как часть традиционной субботней утренней службы.
В еврейской ангельской иерархии престолы и колеса разные. Это также верно в отношении каббалистической ангельской иерархии .
Престолы в православной церкви
De Coelesti Hierarchia относится к Престолам изописания Ветхого Завета как к третьему Ордену первой сферы, а двумя другими высшими категориями являются Херувимы и Серафимы.
Имя самых славных и возвышенных Престолов означает то, что не подвержено никаким низменным и земным вещам и не запятнано ими, а также сверхмирское восхождение по крутым склонам. Ибо они не участвуют в низшем, но пребывают в самой полной силе, неподвижно и совершенно утверждены в Всевышнем, получают Божественную Имманентность над всеми страстями и материей и проявляют Бога, будучи внимательно открытыми для божественного участия.
Эта точка зрения была также принята католической церковью и Фомой Аквинским .
Повелители пламени в западных учениях мудрости
В Космоконцепции розенкрейцеров говорится, что «Владыки Пламени», Иерархия Элохимов, астрологически назначенная Льву , являются Престолами (из описания Ветхого Завета, «из-за яркого сияния их тел и их великих духовных сил». ); две другие высшие иерархии также являются Херувимами и Серафимами. Согласно этой концепции, небесные Серафимы и Херувимы, а также Офаним продолжают помогать людям в духовной эволюции; как и небесные архангелы и ангелы.