Онисим (бостонский) - Onesimus (Bostonian)

Онисим
Известен	Знакомство с практикой прививки колониального Бостона

Онисим (конец 1600-х – 1700-е гг.) Был африканцем, который сыграл важную роль в смягчении последствий вспышки оспы в Бостоне, штат Массачусетс . Его имя при рождении неизвестно. Он был порабощен и в 1706 году был отдан пуританскому министру Новой Англии Коттону Мэзеру , который переименовал его. Онисим познакомил Мазера с принципом и процедурой вакцинации для предотвращения болезни, что положило начало разработке вакцин. После того, как в 1721 году в Бостоне началась вспышка оспы, Мазер использовал эти знания для пропаганды вакцинации населения - практики, которая в конечном итоге распространилась на другие колонии. По результатам опроса, проведенного бостонским журналом в 2016 году , Онисим был объявлен одним из «лучших бостонцев всех времен».

Ранняя жизнь и порабощение

Имя Онисима при рождении и место рождения достоверно неизвестны. Впервые было зарегистрировано, что он жил в колониях в 1706 году, будучи привезенным в Северную Америку в качестве раба. В декабре того же года он был подарен церковным собранием Коттону Мэзеру , их пуританскому священнику Северной церкви, а также видной фигуре в Салемских судах над ведьмами . Мазер переименовал его в честь раба первого века нашей эры, упомянутого в Библии . Имя «Онисим» означает «полезный, полезный или прибыльный».

Мазер называл этническую принадлежность Онисима «гуараманти», что может относиться к коромантиам (также известным как народ акан в современной Гане ). Мазер считал Онисима очень умным человеком и обучил его чтению и письму вместе с семьей Мазер (для контекста, по словам биографа Кэтрин Ку, в то время грамотность в основном была связана с религиозным обучением, а письмо как средство ведения заметок и ведения бизнеса) .

Пропаганда прививки и споры

В 1716 году или незадолго до этого Онисим описал Мазеру процесс вакцинации, который был проведен ему и другим представителям его общества в Африке (как Мазер сообщил в письме): «Люди пьют сок натуральной оспы и режут кожу. , и добавь каплю ". В книге « Африканские медицинские знания, простой стиль и сатира в споре по поводу прививки в Бостоне 1721 года» Келли Уайзекуп написала, что Онисимус, как полагают, в какой-то момент был вакцинирован перед тем, как его продали в рабство или во время работорговли, поскольку он, скорее всего, путешествовал из Вест-Индии в Бостон. Вариоляция метод прививки давно практикуется в Африке среди к югу от Сахары людей. Эта практика была широко распространена среди порабощенных колониальных людей из многих регионов Африки, и во всей работорговле в Америке рабские общины продолжали практику прививки, несмотря на региональное происхождение.

Мазер последовал врачебному совету Онисима, потому что, как он писал, «неполноценность еще не была неизгладимо написана на телах африканцев». Кроме того, Мезер считал, что болезнь, особенно оспа, является духовным и физическим наказанием, поэтому он видел лекарство как «провиденциальный дар Бога», а также средство получения признания со стороны общества Новой Англии и восстановления влияния религиозных деятелей в политике. .

Когда в 1721 году в Бостоне произошла вспышка оспы , Мазер продвигал вакцинацию в качестве защиты от нее, ссылаясь на Онисима и африканскую народную медицину в качестве источника процедуры. Его пропаганда прививок встретила сопротивление со стороны тех, кто с подозрением относился к африканской медицине. Врачи, министры, миряне и городские власти Бостона утверждали, что практика прививки здоровых людей приведет к распространению болезни и что безнравственно вмешиваться в действие божественного провидения. Кроме того, Мазер публично высмеивал за то, что он полагался на показания раба. Обычно ожидалось, что порабощенные африканцы попытаются ниспровергнуть белое общество, поэтому лечебная мудрость Онисима была встречена с серьезным недоверием и считалась уловкой для отравления белых граждан. Принятые в Бостоне «Акты и решения» , которые включали расовые наказания и кодексы для предотвращения восстаний рабов или слуг (потому что бостонцы опасались заговоров и конфликтов), показали, что общество скептически относится к африканской медицине.

Тем не менее, врач Забдиэль Бойлстон применил метод, описанный Онисимом, который заключался в том, чтобы ввести иглу в пустулу на теле инфицированного человека и соскоблить инфицированной иглой по коже здорового человека. Доктор Бойлстон сначала сделал прививку своему шестилетнему сыну и двум его рабам. Всего во время эпидемии оспы в Бостоне 1721-22 гг. Было привито 280 человек. Из 280 привитых пациентов умерло только шесть человек (примерно 2,2 процента) по сравнению с 844 смертельными случаями среди 5 889 неинокулированных больных оспой (примерно 14,3 процента). Надпись на его могиле неправильно идентифицирует Бойлстона как «первого», кто ввел практику прививки в Америке. Признание этого вклада Онисима в медицинскую науку пришло, однако, в 2016 году, когда он был помещен в список 100 лучших бостонцев всех времен по версии журнала Boston, а историк Тед Видмер из колледжа Маколея при CUNY в Нью-Йорке отметил, что «Онисим полностью изменил многие о традиционных расовых представлениях [колонистов] ... [он] имел гораздо больше медицинских знаний, чем большинство европейцев в Бостоне в то время ».

Личная жизнь

Онисим получал независимую заработную плату и обеспечивал домашнее хозяйство себе и жене, которую взял, служа семье Матер. Неясно, была ли его жена свободной женщиной. У них было двое детей, оба умерли, не дожив до десяти лет. Его сын Онисимул умер в 1714 году. Кэти, его второй ребенок, умерла от чахотки . В культурном отношении пуритане считали, что дети «принадлежат Богу», и родителей призывали быть готовыми к потере ребенка. Вероятно, это поверье было связано с тем, что в период с 1640 по 1759 год каждый четвертый ребенок умер в возрасте до десяти лет. После их смерти Мазер попытался обратить Онисима в христианство, но онисим отверг предложения. Мазер видел свою неспособность обратить своего раба в свою веру как свою неудачу в качестве пуританского евангелиста и главы семьи, поскольку отказ Онисима должен был вызвать недовольство Бога на семью Мазер. В свободное время Онисим изучал катехизацию , когда Мазер пытался обратить его в христианскую веру. Отказ Онисима принять веру привел к тому, что Мазер был недоволен своим присутствием в доме. Дневник Мезера сообщает об «упрямом поведении» Онисима после смерти его детей.

В 1716 году Онисим попытался выкупить свою свободу у Мезера, собрав средства, чтобы «купить» другого порабощенного человека по имени Обадия, который занял его место. Однако Мазер выдвинул условия для своего освобождения, требуя, чтобы он оставался доступным для выполнения работы в доме Мазеров по их команде и возвращал пять фунтов, которые, по утверждению Мазера, украли у него Онисимус. Непосредственная причина выхода Онисима неизвестна; некоторые утверждают, что это была предполагаемая кража, но дневники Мезера лучше подтверждают неспособность Мезера обратить Онисима в качестве его основной мотивации, позволяющей Онисиму купить его свободу.

Наследие

Бостон и Лондон в 1726 и 1722 годах соответственно проводили испытания на гражданах, и в среднем прививка снизила уровень смертности с 17% до 2% инфицированного населения.

В 1796 году методология прививки, введенная Онисимусом, была заменена разработанной Эдвардом Дженнером вакцинации против натуральной и коровьей оспы. После этого вакцинация стала обязательной в Уэльсе и Англии, а вариоляция была запрещена из-за ее побочных эффектов. В 1980 году Всемирная организация здравоохранения заявила, что оспа была полностью искоренена благодаря глобальным усилиям по иммунизации, что сделало эту болезнь первым и единственным инфекционным заболеванием, которое было полностью уничтожено.

В обзоре журнала Boston за 2016 год Онисим был назван 52-м номером в списке «Лучшие бостонцы всех времен».

Сноски

использованная литература

Процитированные работы

• Ку, Кэтрин (2007). «Чужие в доме Божьем: Коттон Мазер, Онисим и эксперимент в христианском рабовладении» (PDF) . Труды Американского антикварного общества . 117 : 143–175 . Проверено 25 октября 2019 года .
• Хайден, Кристофер Эллис (2008). Медицины и государственного управления: оспа и ранняя колониальная вакцинация во Французской Западной Африке (Сенегал-Гвинея) (Диссертация). Эванстон, Иллинойс: Северо-Западный университет. п. 229. DOI : 10,21985 / N2SM7H .
• Янси, Филипп; Стаффорд, Тим (2011). Студенческая Библия: Новая международная версия . Гранд-Рапидс, Мичиган: ISBN Biblica, Inc. 9780310437314.