Богоматерь Спасения - Our Lady of Salvation

**Богоматерь Спасения**
Нуэстра Сеньора де Сальвасьон де Хороан
Богоматерь Спасения ; Нуэстра Сеньора де Сальвасьон де Хороан
Место расположения	Джороан, Тиви, Албай, Филиппины;
Дата	1775
Свидетель	Разные
Тип	Мариан привидение
Одобрение	Папа Павел VI
Святыня	Епархиальный храм Богоматери Спасения, Иороан
Покровительство	Bicol Region Brgy. Canlapwas Catbalogan City (особенно Albay ) ; Barangay Pasadena, San Juan , Metro Manila
Атрибуты	Душа спасается из Адской пасти , Младенец Иисус с пылающим сердцем, ангел предлагает корзину сердец.

Богоматерь спасения ( испанский язык : Нуэстр Сеньор де Salvacion ), также известная как Божия Матери Света , является католическим названием от Пресвятой Девы Марии . Посвящение Богоматери Спасения основано на деревянной статуе Девы Марии, которую впервые почитали в Джороане (ныне часть Тиви, Албай ) на Филиппинах . Изображение было канонический короновано католической церковью 25 августа 1976 года, как небесная покровительница в провинции от Albay .

Описание

Оригинальное изображение Богоматери Спасения XVIII века отражает ее роль, согласно католической доктрине, как Со-Искупительницы. Дева изображается несущей Младенца Христа в левой руке, в то время как ее правая рука держит мужчину за запястье, когда он вот-вот упадет в зияющую Адскую пасть . Ангел преклоняет колени у подножия Богородицы, предлагая корзину с горящими сердцами Христу, который держит горящее сердце в правой руке, а его левая рука протягивается в жесте принятия сердец.

История

Исходное изображение Богоматери Спасения

Большая часть истории, касающейся статуи Леди Спасения и посвященной ей преданности Марии, во многом основывается на письменных отчетах, основанных на предании, о первом приходском священнике Джороана, преподобном Ламберто С. Фулая (1919–1935), в его буклет An Kasaysayan Kan Ladawan Ni Birhen de Salvacion .

Calpi дерево

Согласно отчету Фулая, в 1770-х годах некий хасиендеро по имени Дон Сильверио Арчилла из Бухи назначил фермера-арендатора по имени Мариано Дакоба в одно из своих обширных имений в Хороане (когда-то известное как Кагнипа), которое было вспомогательным баррио Бухи. В то время как Dacoba убирала части Арсилия в фазенде один день, он срубил большой Calpi дерево. Хотя листья дерева уже были отрезаны у основания, они не увяли и сохранили свою жизнь и свежесть. Об этом арендатор сообщил Арсилле, и тот посоветовался с пастором Бухи.

Некий скульптор по имени Багакумба был уполномочен пастором Бухи вырезать изображение из ствола Кальпи, которое нашел Дакоба. Из дерева были вырезаны три изображения: Богоматерь Спасения, Богоматерь Одиночества и Святой Антоний Падуанский . 25 августа 1776 года образ Богоматери Спасения был предоставлен Джороану при условии, что жители деревни построят часовню в центре своего баррио . Следовательно, некая Сотера Кабабаг была назначена мэром часовни Хермана , ответственным за уход за изображением.

Соглашение 1853 г.

Первоначально Бухи был полноправным владельцем изображения, так как Арчилла (которому принадлежала земля, на которой была изготовлена статуя), приходской священник, заказавший статую, и скульптор были жителями города. 21 января 1853 года Бухи и Джороан заключили соглашение о передаче прав на изображение последнему. Приходской священник Бухи и Гобернадорсильо , преподобный Антонио Гвадалахара и Мариано Буэнафлор, соответственно, заключили договор с лейтенантами баррио Джороана . В соответствии с соглашением Бухи отказывался от всех своих прав на изображение, если люди Джороана предлагали пятьдесят песо и еще двадцать пять за колокол.

Чудеса

Первое чудо

Джороан, по словам Фулая, часто становился мишенью мусульманских мародеров из-за своей близости к морю. Во время нападения люди Иороана стекались к образу и молились Богородице о защите. Традиция отмечает, что мусульмане, грабившие Иороана, постоянно не могли поджечь дома, и это было приписано Деве.

Освобождение Германа Тирай

Второе чудо произошло, когда мэр Хермана, известный как Тирай, был схвачен во время набега моро. После года, проведенного в плену в Сулу , Тирей погрузилась в глубокий сон и, проснувшись, поняла, что ее нет в своих покоях, а она стоит в неизвестном лесу. Затем она увидела в лесу странного белого оленя, за которым из любопытства последовала через горы, пока не потеряла его из виду. Тирей обнаружила, что она уже была чудесным образом перенесена в Легаспи и теперь находилась всего в 38 км от Джороана. После этого инцидента жители Джороана переместили часовню подальше от моря на более высокое место в горах, чтобы избежать осквернения ее рейдерами.

Явление

Пляжи Джороана, где мусульманские налетчики устраивали свои атаки, также были местом, где фольклор повествует о явлении Богоматери Спасения.

Третьим чудом было явление Богоматери Спасения. Четыре преданных с острова Катандуанес отправились в паломничество в Джороан, взяв с собой набор свечей из пчелиного воска, которые они намеревались поднести к святыне. Достигнув берега, трое из них направились в Бухи, чтобы зажечь свечи в честь святого Антония, а четвертый паломник остался охранять свою лодку. Когда четвертый мужчина прогуливался по пляжу в сумерках, он встретил женщину, несущую своего ребенка. Женщина попросила у него свечу, чтобы она могла осветить дорогу домой в горы, так как было почти темно. Мужчина отказался, так как свеча не была его, но женщина настояла на своем и пообещала, что вернет свечу на следующее утро, если он придет к ней домой в гору. Из великодушия мужчина согласился с дамой, которая сказала ему, что он может на следующий день узнать, где она живет, у городского лейтенанта Джороана, чтобы она могла вернуть ему его свечу.

На следующий день мужчина сделал, как ему сказали, но городской лейтенант не знал, где живет таинственная дама. Лейтенант направил паломника к мэру Хермана , который тоже ничем не помог, кроме как посоветовал этому человеку искать божественного руководства в часовне Богоматери Спасения. Прибыв в часовню, паломник был удивлен, когда у подножия статуи лежала неиспользованная и не зажженная точно такая же свеча, которую он одолжил таинственной даме накануне. Увидев, что изображение напоминает загадочную женщину, мужчина исполнился сожаления . и, оставив свечу одну, простерся ниц и попросил Деву помолиться за его грехи.

Финальный мусульманский рейд

Иллюстрация 19 века с изображением иранского пирата.

Четвертое чудо, приписываемое Богоматери Спасения, произошло в те годы, когда Доминга де лос Рейес сменил Тирай на посту мэра Эрмана . Говорят, что во время одного из своих набегов пираты Моро отступили почти сразу после того, как увидели в видении хорошо вооруженных людей. Говорят, что это видение настолько травмировало налетчиков, что это была последняя атака мусульман на берегах Джороана.

Лодка

Накануне праздника Богоматери Спасения в 1884 году группа из Партидо плыла к Джороану, когда на лодку обрушился вихрь. Гигантские волны чуть не перевернули их лодку, которая внезапно восстановила равновесие. Несмотря на то, что их чуть не сбросили в воду, одежда пассажиров была совершенно сухой, как будто только что выглаженной. Люди в лодке приписали свой побег от смерти Богоматери Спасения.

Пограничный спор

В конце 19-го века возник территориальный спор о том, управлялся ли Джороан из Бухи в Амбос-Камаринес или из Тиви в Албае. Однако капитан Албая Вера утверждала, что близость Тиви к Джороану дает ему законную юрисдикцию. Вера выиграла дело, и Джороан был захвачен Тиви.

Строительство новой церкви

Джороан стал очень мирным в 1860-х годах, когда пограничный спор был разрешен, и мусульмане больше не нападали на баррио . За это время донья Клара де Вера, жена некоего домовладельца по имени Дон Висенте де Вера, стала мэром Эрмана мэра изображения . Донья Клара поклялась заботиться об изображении до самой смерти и профинансировала его покрытие серебром и золотом.

Неудовлетворенная своим пожизненным служением, Де Вера инициировала строительство новой церкви в центре Джороана. Стремясь построить, она обратилась за помощью к своей подруге, донье Сатурнине де Байот из Табако , чтобы профинансировать проект. Другой знакомый, Дон Мануэль Каса из Манилы , также внес большой вклад, прислав необходимые материалы и архитектора. Во время долгой поездки в Джороан архитектор, которого послал Каса, серьезно заболел, и людям пришлось поддерживать его, когда он руководил строительством. После сильной боли архитектор внезапно выздоровел на девятый день работы.

Споры с Tiwi

Церковь в Тиви, где хранилось изображение с 1895 по 1919 год.

Traslación

После того, как церковь была закончена, изображение было перенесено из горной часовни в новую святыню, что положило начало ежегодному обычаю переноса изображения в Тиви.

Жители Тиви также были горячими приверженцами Богоматери Спасения. Предание гласит, что всякий раз, когда приближалась фиеста в Тиви, приходской священник лично забирал изображение у Джороана. Прибытие изображения в Тиви было моментом великой радости, и оркестр сопровождал его въезд в город.

Практика была прервана тайфуном, опустошившим Джороана в 1895 году. Часовня была полностью разрушена, но изображение чудесным образом все еще оставалось нетронутым на пьедестале. Жители Джороана восстановили половину часовни из обломков, но позже все пришло в упадок. Начался долгий и ожесточенный раскол между народами Джороана и Тиви, и, поскольку первый находился под властью последнего, преподобный Франсиско Борондиа принес образ в Тиви, пока в Джороане не была построена настоящая часовня.

Это означало, что направление traslación было обратным, и теперь люди Джороана заимствовали изображение во время фиест - расположение, которое они очень негодовали. Они почти потеряли на это право; вот почему они потратили много времени, сил и денег, чтобы вернуть его, и неизбежно должны были навлечь на себя гнев жителей Тиви.

Споры с Рикардо Сайсоном

Преподобный Джон Бернард МакГинли, епископ Нуэва Касерес и арбитр спора между Тиви и Джороаном по поводу изображения.

В 1917 году Джороан планировал провести грандиозное празднование с начала новены в честь изображения до нескольких дней после фиесты. На девятый день жители Джороана попросили преподобного Рикардо Сайсона, приходского священника Тиви, позволить изображению остаться в Джороане немного дольше, чтобы можно было еще больше воздать должное Деве. Сайсон отказался и высокомерно насмехался над людьми, заставляя их подать жалобу в суд.

Жители Джороана составили письмо преподобному Джону Бернарду МакГинли, епископу Нуэва-Касерес , с просьбой назначить для Джороана отдельного пастора. Педро Colar I и Лино Clutario было поручено доставить запрос, и сразу же отправился на престол в Нага , но повернули назад , так как МакГинли посещал Albay. Эмиссары догнали МакГинли в Ириге , но епископ отказался обсуждать этот вопрос там, предложив поговорить об этом в Малинао 17 ноября 1917 года. В назначенный день Жороан снова отправил Клутарио, на этот раз с Мигелем Диолатой и братьями Фелипе. и Лоренцо Клутарио.

Лино Клутарио был представителем группы, так как он лучше всех владел английским языком. Во время аудиенции Клутарио сказал епископу МакГинли, что Джороан хотел, чтобы для их баррио был назначен отдельный пастор, и что им было приказано вернуть изображение Богоматери Спасения. Епископ отклонил первую просьбу из-за отсутствия священников в его епархии, но задумался над второй с порядком проверки происхождения изображения. Еще одна аудиенция была назначена на два дня спустя, на этот раз с Тиви в качестве места встречи, но ничего благоприятного для жителей Джороана конференция не принесла. Дело было передано в суд, где Нарцисо Культиво возглавлял дело о реальном владельце изображения, а Доминго Империал в качестве юриста. Однако гражданский суд счел это церковным делом и вскоре отказался от него, передав дело епископу Макгинли.

Создание прихода Иороан

В 1918 году преподобный Томас Берналес сменил Сайсона на посту пастора Тиви. Епископ МакГинли уполномочил его уладить спор с Джороаном. В мае того же года советник Альфаджара и лейтенант Культиво из Джороана встретились с Берналесом, и обе стороны согласились, что Джороан должен стать отдельным приходом, охватывающим Согод, Маталибонг, Бариис, Майнононг, Мисибис, Дапдап и Майонг. Епископ МакГинли был проинформирован о соглашении и назначил преподобного Ламберто С. Фулая своим первым приходским священником. Приход Джороана был канонически возведен 18 сентября 1919 года, а Фулай приступил к исполнению своих обязанностей как кюре 8 октября.

Образ Леди Спасения все еще находился в Тиви, поэтому в соответствии с соглашением 1918 года еще один Traslación был назначен на 20 ноября 1919 года. Церковь Хороана пока не имела надлежащих принадлежностей, поэтому Берналес одолжил некоторые из своих вещей, а пожертвования со всего Албая начали поступать в новообразованный приход.

Когда лодка пришвартовалась в Джороане, изображения были встречены фейерверком, и горожане очень обрадовались. Рано утром следующего дня была отслужена торжественная месса, на которой присутствовало огромное количество паломников со всей Биколандии. Также присутствовали викарий Форан ; пасторы Тиви, Табако и Набуа ; губернатор Албая; члены правления правительства провинции; Муниципальный президент; Муниципальный совет; и другие известные люди.

Епископский указ 1919 г.

Среди условий соглашения, заключенного, когда Иороан был повышен до статуса прихода, был епископский указ Constandoonos от 18 сентября 1919 года. В декрете говорится, что:

Menos qué por el espacio de quince días continos cada año pueda estar (la imageen) en la iglesia de Tiwi, bajo Instrucción del Parroco de Tiwi, para el debido culto de los fieles. Y se ordena que la transferancia y Conducción Annual a Tiwi sean hechos con todo decoro y торжественное мероприятие. («За исключением пятнадцати дней подряд, изображение может оставаться в церкви Тиви по распоряжению приходского священника для должного культа верующих. приличия и торжественности. »)

Хотя к настоящему времени Джороан уже был приходом, у него все еще было несколько проблем. Указ не был гарантией того, что изображение теперь полностью находится в распоряжении Джороана, поэтому был организован комитет с целью обращения к епископу МакГинли с просьбой о пересмотре Указа и удалении пункта «за исключением пятнадцати дней». Макгинли отклонил запрос, заявив, что Указ является частью условий соглашения о повышении Джороана до статуса прихода и что его представители подписали его.

Рост напряженности

В 1920 году Джороану напомнили о соблюдении Указа. Однако люди по-прежнему были непреклонны из-за опасений, что может произойти что-то неблагоприятное, и большинство людей, особенно женщины, больше не одобряли идею одолжить образ Леди Спасения Тиви. Это побудило епископа МакГинли послать к Иороану о. Луис Димаруба, священник, наделенный церковной властью, давал советы людям относительно их дерзости и убеждал их в необходимости срочно предоставить изображение Тиви, поскольку приближалась фиеста. Однако только после поощрения и заверения в возвращении изображения их приходским священником люди неохотно одолжили изображение Тиви.

6 августа 1920 г. когорта во главе с Берналесом прибыла в Иороан, чтобы сделать снимок. Перед тем, как снимок был сделан, Берналес заверил людей, что снимок будет возвращен через пятнадцать дней. Отсутствие изображения на алтаре их церкви настолько обеспокоило жителей Джороана, что они никогда не теряли из виду обещание о пятнадцатидневном сроке. Однако, понимая, что Тиви еще не вернул изображение, хотя пятнадцатидневное соглашение уже истекло, люди отправили большую лодку в Тиви, чтобы они могли напомнить Берналесу, что соглашение уже истекло, а также чтобы лично получить изображение.

Августовский бунт

Когда Фулай поприветствовал Берналеса, тот был вынужден вернуть изображение. Огромное количество людей из Тиви присутствовало в церкви, чтобы попрощаться с изображением. Однако, когда изображение собиралось передать Фулай, один из зрителей закричал и отобрал изображение у Берналеса. Гости из Джороана выкрикнули фол, и начались беспорядки.

Послание было ясным: жители Тиви отказались вернуть изображение, жестоко заявив, что оно принадлежит им. Это утверждение подтверждается предполагаемыми показаниями старейшин Тиви о том, что рассматриваемое изображение было всего лишь копией оригинала: копия принадлежала Тиви, а оригинал принадлежал Джороану. Фольклор считал, что в те дни существовало античное изображение Богоматери Спасения, и что мэром изображения Германа был некий Митай. Когда он был еще в хорошем состоянии, его приносили в часовню всякий раз, когда изображение находилось в Тиви, но это уже ухудшилось с возрастом. Жители Джороана отказались от него, и титул Богоматери Спасения, который теперь носит нынешнее изображение, произошел от этого античного изображения.

Окончательный расчет

Фулай, видя, что драка ни к чему не приведет, посоветовал прихожанам отправиться домой. Затем он написал письмо епископу МакГинли о повышенной напряженности между народами Джороан и Тиви. В ответ Макгинли заверил Джороана, что изображение будет им возвращено. Из-за предыдущих беспорядков изображение хранилось в доме Висенте Вера более месяца, и только 28 сентября того же года изображение было возвращено Джороану.

Чтобы предотвратить насилие в будущем, епископ МакГинли 18 августа 1920 года заявил, что:

«Мы исключаем и отменяем этим подарком [пункт« пятнадцать дней подряд »] и подтверждаем остальную часть указанного Указа, оставляя за собой право. Однако право принимать меры, которые мы считаем необходимыми, чтобы избежать или пресечь злоупотребления, которые могут возникнуть в культе изображения, и отстоять наше исключительное право на изображение, на которое ссылаются ».

Чтобы сохранить пыл той же преданности Мариан в Тиви и предотвратить дальнейшую напряженность, МакГинли также разрешил создать копию Тиви. Исходное изображение постоянно хранится в Джороане с 1920 года.

Спустя годы

Коронация

8 декабря 1975 года Теотимо Пачис, епископ Легаспи , официально объявил Деву Марию под титулом Богородицы Спасения небесной покровительницей Албая. В 1976 году епархия официально отметила двухсотлетний юбилей своей покровительницы. Одним из проектов двухсотлетия было завершение строительства святыни. Первоначально храм был разработан Хуанито Пелеа из Тиви, но позже он был переработан и закончен под руководством Фиделя Сиапно из города Легаспи . После его завершения епископ Пачис благословил святыню 21 августа 1976 года.

25 августа, в завершение своего двухсотлетнего юбилея, Хайме Кардинал Син , архиепископ Манилы , короновал Богоматерь Спасения, а церковь Джороан была провозглашена епархиальной святыней.

Почитание

Ежегодно с августа по сентябрь преданные со всего региона Бикол посещают храм Леди Спасения в Джороане. Последняя суббота августа традиционно отмечается как особый день почитания, когда паломники проходят процессией 9 км от церкви Св. Лаврентия в Тиви до епархиального святилища в Джороане.

В Барангае Пасадена, Сан-Хуан , Метро Манила , изображение празднуется в третьи выходные мая мессой и процессией.

В Каридаде, Куласи и Антиквариате баррио-фиеста отмечается в конце мая. Он начинается на мессе «биспера» или накануне мессы фиесты 28 мая, а сама фиеста - 29 мая. Новое изображение Nuestra Senora de Salvacion было подарено семьей Кадиена-Эспаньола.

В небольшом районе Гинбанга-ан, Лауа-ан, также в провинции Антик, жители баррио каждый месяц с 25 по 26 ноября отмечали свою ежегодную фиесту, а 26 ноября они отмечали фиесту шествием и мессой. новые изображения Нуэстра Сеньора де Сальвасьон были подарены Наследниками семьи Тонгкуа-Лусес, их апо в 4-м и 5-м поколениях семьей Берте-Долендо-Пепатко-Самилано из Барангая Гинбангга-ан, Лауа-ан, Античный

Галерея

Богоматерь Спасения
Нуэстра Сеньора де Сальвасьон

Деталь исходного изображения Богоматери Спасения.
Витраж с изображением Богоматери Спасения в церкви Джороан
Фреска Богоматери Спасения в монастыре приходской церкви Джороан
Бетонная копия Богоматери Спасения за пределами церкви Джороан

Languages

In other projects