Польско-литовско-московское Содружество - Polish–Lithuanian–Muscovite Commonwealth

Карта с изображением России и Польши в 1595 году

Речь Посполитая-Литовско-Московская Речь Посполитая была предложенным государством , которое было бы основано на личной унии между Речи Посполитой и Русским Царством . Ряд серьезных попыток различными способами создать такой союз имел место между 1574 и 1658 годами и даже во второй половине 18 века, но они так и не были осуществлены из-за несовместимых требований с обеих сторон.

Предлагаемый союз известен в польской историографии как Тройственный союз ( unia troista ), его также называли Польско-российским союзом ( unia polsko-rosyjska ) или Польско-московским союзом ( unia polsko-moskiewska ).

Обоснование

Сторонники такого союза среди польской знати , в том числе влиятельные на тот момент светские мыслители Ян Замойский и Лев Сапега , привели несколько аргументов в его пользу: мир на бурной восточной границе, мощный военный союзник и относительно малонаселенные территории (по сравнению с Польская корона ) за колонизацию и крепостное право . Эту идею также поддержали иезуиты и другие папские эмиссары, которые не переставали поддерживать идею присоединения Православной России к католической лоне . Некоторые из русских бояр нашли это предложение привлекательным (например, Борис Годунов , сторонник кандидатуры царя Федора I ) по разным причинам, в том числе по тому факту, что Золотые свободы Речи Посполитой, если их применить в России, ослабят царскую власть и таким образом предоставил русскому дворянству гораздо более высокий статус, чем он имел ранее.

Предложения того времени вращались вокруг введения личной унии между Содружеством и Россией, а также различных экономических и политических соглашений (устранение торговых барьеров , свободное передвижение людей и т. Д.), Вплоть до создания одной страны в рамках единого государства. что в первую очередь привело к созданию Речи Посполитой ( Люблинская уния 1569 г.). Однако все предложения польской стороны были отвергнуты русским царем. Наиболее многообещающие переговоры произошли в 1600 году, когда в Москву прибыла польская дипломатическая миссия во главе с Львом Сапегой . Сапега представил Борису Годунову проработанную идею союза Польши, Литвы и России. Подданные обоих правителей должны были иметь право служить другому правителю, путешествовать в его страну, заключать браки с подданными другого правителя, владеть землей и учиться в стране другого правителя.

Хотя московская сторона была готова согласиться с некоторыми частями предложенных договоров (например, об экстрадиции подозреваемых в преступлении), она была категорически против пунктов о религиозной терпимости (неправославные религии, особенно католицизм, преследовались в России, в отличие от Содружества. , что позволяло проповедовать всякую веру) и свободное передвижение людей (по мнению польских ученых). Превратить российское царство в республику по образцу Речи Посполитой оказалось слишком амбициозным проектом. Многие русские боялись полонизации , как это уже происходило с литовской и русинской знатью, и растущей опасности, исходящей от растущего числа крестьянских и даже знатных беженцев, бегущих из Российской империи, на что русский царь Иван ответил политикой жестоких репрессий. так называемая опричнина . Брестская уния 1596 года была еще одним аргументом для православных противников сближения России и Речи Посполитой, которые утверждали, что это была прелюдия к католицизации России.

Польша-Литва-Содружество Малороссии

История

Польское правопреемство

Иван IV из России был кандидатом на польский престол

Идея была первая затронута в 16 веке после смерти последнего польского короля из династии Ягеллонов , Сигизмунд II Август . Царь России Иван IV («Грозный») стал популярным кандидатом среди польской знати . Он имел значительную поддержку в Польше, особенно среди малого и среднего дворянства, которые видели в нем возможность ограничить растущую мощь польско-литовских магнатов . Во время междуцарствия две дипломатические миссии (во главе с Михалом Харрабурдой , писарем Литевским и Енджеем Тарановским ) были отправлены из Польши в Москву для проведения переговоров. Переговоры не увенчались успехом из-за военных действий в результате Ливонской войны , территориальных требований Ивана (который хотел, чтобы бывшие территории Киевской Руси находились тогда под контролем Литвы), и решения Ивана о том, что российская сторона не будет `` опускаться до уровня другие европейские монархии и послали дипломатическую миссию в Польшу, умоляя его стать королем ». Во время второго междуцарствия, в 1574 году, кандидатура Ивана IV была даже высоко оценена в Польше, однако прибывшая в Польшу московская дипломатическая миссия не имела ни приказов, ни прерогатив вести переговоры по этому вопросу. В конце концов разочарованная про-иванская фракция, представленная Яном Сераковским , выступила в Сейме с заявлением: ... Великий князь Московский был бы лучшим выбором для короля, но из-за его молчания мы вынуждены забыть его и не должны упоминать о нем. снова .

Наследование в России

Владислав Ваза из Польши претендовал на русский престол

Смешанный круг сторонников этой идеи увидел возможность в России после смерти Ивана Грозного , последнего русского правителя того времени, легитимность которого никогда не подвергалась сомнению. Предложение было возрождено вскоре после смерти Ивана, во время правления Стефана Батория в Польше и Федора I в России. После смерти Батория в 1587 году Федор I весьма заинтересовался вступлением на польский престол и отправил в Польшу дипломатическую миссию. Его поддержка среди литовцев была высока, но поляки выдвинули несколько требований, среди которых требовалось обращение Федора в католицизм , что было совершенно немыслимым событием. В конце концов Сигизмунд III Ваза был избран королем Польши. Смерть Федора побудила Сигизмунда выдвинуть свою кандидатуру на московский престол, однако к моменту прибытия польской дипломатической миссии в Москву новым царем был избран Борис Годунов .

Из-за проблем с легитимностью, омрачавших весь период правления Бориса Годунова , Россия погрузилась в еще больший хаос после его смерти, в русское смутное время , которое сопровождалось решающим вооруженным вмешательством Польши, или польско-московской войной (1605–160). 1618) , которую в России принято называть польской интервенцией конца 17 века . В ходе польско-московской войны польский князь (впоследствии король) Владислав IV Ваза был ненадолго избран русским царем среди других таких странных событий, как интронизация и непродолжительное правление Лжедмитрия I , самозванца сына царя Ивана. Однако Владислав так и не был официально возведен на престол, и его быстрое избрание осталось в истории как одно из случайных событий Смутного времени в России .

Идея была снова выдвинута в 1656–1658 годах, когда Москва предложила, чтобы одним из пунктов переговоров было избрание русского царя на польский престол. На этот раз польская сторона выдвинула требования (обращение в католицизм, территориальные изменения), которые в конечном итоге оттолкнули россиян от реализации этого проекта.

Предложение последнего польского короля

Наконец, идея вернулась в 18 - м веке, когда последний польский король Станислав Август Понятовский пытался спасти польское государство, предлагая брак между собой и русской императрицы , Екатерины Великой .

Сама возможность того, что такая идея могла быть серьезно рассмотрена польской стороной на раннем этапе, была, вероятно, основана на духе Варшавской конфедерации 1573 года (Варшавский договор), который гарантировал, по крайней мере формально, равенство некатолической знати в Содружество. Однако, хотя принятая конвенция была беспрецедентно либеральным актом для своего времени, такое полное равенство никогда не было достигнуто в действительности даже внутри самого Содружества. Принимая во внимание, что большинство разделений того времени, если не династические, были религиозными, а отношения между католической и восточно-православной ветвями христианства были в лучшем случае натянутыми, остается удивительным, что такая идея вообще серьезно рассматривалась. Столь же маловероятно, что такая идея могла быть принята российской стороной, поскольку отношение к католицизму в Российской империи было крайне негативным.

Таким образом, хотя идея польско-литовско-московского содружества на раннем этапе была поддержана некоторыми прогрессивными и светскими польскими дипломатами, в конце концов, усилия немногих не смогли преодолеть российское сопротивление католицизму и опасения, что такой союз будет означать католицизм. господство над православной религией.

Смотрите также

Примечания и ссылки

дальнейшее чтение

  • К. Тышковский, Plany polsko-moskiewskiej na przełomie XVI и XVII wieku , "Przegląd Współczesny", t. XXIV, 1928, с.392-402
  • К. Тышковский, Poselstwo Lwa Sapieha do Moskwy , Львов, 1929 г.
  • С. Грушевский, Идея польско-российской союза на пржеломе XVI и XVII веков , "Odrodzenie i Reformacja w Polsce", т. XV, 1970, с.89-99
  • Ł.A. Дербоу, К вопрос о кандидатуре Ивана IV на польском престоле (1572-1576) , "Ученые записки Саратовского университета", т. XXXIX, Саратов, 1954 г.
  • Б. Флора, Rosyjska kandydatura na tron ​​polski u schyłku XVI wieku , "Odrodzenie i Reformacja w Polsce", t. XVI, 1971, с.85-95
  • Кшиштоф Рак, Федерализм или сила: проект шестнадцатого века для Восточной и Центральной Европы , Sarmatian Review , январь 2006 г.
  • Збигнев Войчик, Российские усилия для польской короны в семнадцатом веке , Slavic Review, Vol. 41, No. 1 (Spring, 1982), pp. 59–72 JSTOR