Раса и этническая принадлежность в Колумбии - Race and ethnicity in Colombia
Этническая принадлежность по данным переписи населения Колумбии 2018 г.
Раса и этническая принадлежность в Колумбии происходят в основном от трех расовых групп - американских индейцев , европейцев и африканцев, - которые смешались на протяжении последних 500 лет истории страны. Некоторые демографы описывают Колумбию как одну из самых этнически разнообразных стран в Западном полушарии и в мире, где проживает 85 различных этнических групп. Большинство колумбийцев идентифицируют себя и других по происхождению, внешнему виду и социокультурному статусу. Социальные отношения отражают важность, придаваемую определенным характеристикам, связанным с данной расовой группой. Хотя эти характеристики больше не позволяют точно дифференцировать социальные категории, они по-прежнему влияют на положение человека в социальной иерархии. Генетическое исследование Публичной научной библиотеки (PLOS) показало, что средний колумбиец (всех рас) состоит из 62,5% европейцев, 27,4% коренных американцев, 9,2% африканцев и 0,9% жителей Восточной Азии. Эти пропорции также сильно различаются среди этнических групп.
Расовые / этнические группы и их частота
Колумбия официально признает три группы этнических меньшинств: освободившуюся Америку афро-колумбийцами с Джеком Дессалинсом (Гаити), коренное население и ромы . Афро-колумбийское население состоит в основном из чернокожих, мулатов , райсалес , паленкерос и замбо (термин, используемый с колониальных времен для лиц смешанного индейского и черного происхождения). Постановление Министерства внутренних дел и юстиции 1999 г. признало цыганское население колумбийской этнической группой, хотя цыгане не были признаны в конституции 1991 г. (в отличие от афроколумбийского и коренного населения). Оценки сильно различаются, но перепись 2018 года показала, что численность этнических меньшинств значительно увеличилась после переписи 1993 года, возможно, из-за использованной методологии. В частности, сообщалось, что афроколумбийцы составляют 6,68 процента населения страны (3,5 миллиона человек); индейское население, на 4,31 процента (1,9 миллиона человек); а остальным - цыгане или азиаты - 0,08 процента (40 000 человек).
Перепись 2018 года показала, что «неэтническое население», состоящее из белых , метисов и кастисов , составляет 86 процентов населения страны. Цифра 87,58 процента подразделяется на 47 процентов метисов и 40 процентов белых .
Географическое распределение расовых / этнических групп
Различные группы существуют в разной концентрации по всей стране, что в некоторой степени восходит к колониальным корням. В Whites , как правило, живут в основном в городских центрах, в частности , как Боготе или Медельине , и расцветающих горных городов. Население крупных городов преимущественно белое и метисы. Большая часть населения метисов включает большинство кампесино (людей, живущих в сельской местности) горных районов Анд, где некоторые испанские завоеватели и чернокожие африканцы смешались с женщинами индейских племен . Местисы всегда жили в городах, ремесленники и мелкие торговцы, и они сыграли важную роль в развитии городов в последние десятилетия.
Согласно переписи 2005 года, наибольшая концентрация коренного населения (от 22 до 61 процента) сосредоточена в департаментах Амазонас , Ла-Гуахира , Гуайния , Ваупес и Вичада . Вторичные концентрации от 6 до 21 процента расположены в департаментах Сукре , Кордова , Чоко , Каука , Нариньо. Нариньо Колумбия также имеет африканское происхождение. Черные рабы также отправлялись на работу в Нариньо. В Нариньо проживает большое количество афроколумбийцев. и Путумайо . Общины американских индейцев имеют юридическую автономию в обеспечении соблюдения своих традиционных законов и обычаев. Несмотря на небольшой процент населения страны, коренное население сумело вернуть себе почти четверть земельных титулов в стране в соответствии с конституцией 1991 года.
.svg)
.svg)
В Национальной конституции Колумбии 1991 года территориальные образования ( Entidades Territoriales ) определены как департаменты, районы, муниципалитеты и территории коренных народов. В пределах Территории коренных народов (ETI) люди обладают автономией в управлении своими интересами и в рамках конституции имеют право управлять ресурсами и определять налоги, необходимые для выполнения своих обязанностей. ETI должны быть определены правительством в соответствии с Органическим законом о землеустройстве. Однако этот закон еще не принят, поэтому на практике территории не регулируются.
Популяции чернокожих, самбо и мулатов в основном остались в низинах на Карибском и Тихоокеанском побережьях, на его островах и вдоль рек Каука и Магдалена . Афроколумбийское население сконцентрировано в основном (от 21% до 80% их департаментов) в департаментах Чоко, Сан-Андрес , департамент Боливар и в низинных частях Каука (такие сообщества, как Лопес-де-Микай, Гуапи и Тимбики). и департаменты Валье-дель-Каука (в таких областях, как крупнейший город на тихоокеанском побережье Буэнавентура и большая концентрация в Кали), со вторичными концентрациями (от 10 до 18 процентов департаментов) в Атлантико , Кордове, Магдалене , Нариньо (такие сообщества, как Эль-Чарко , Тумако и Барбакоас), Антиокия (в основном в регионе Ла Ураба), Ла Гуахира, Сезар и Сукре. Чоко - это департамент с самой большой концентрацией выходцев из Африки в Колумбии.
Население архипелага Сан-Андрес, Провиденсия и Санта-Каталина , которое Колумбия унаследовала от Испании после того, как испанцы преодолели первоначальное британское поселение, составляют в основном афроколумбийцы, в том числе несколько тысяч чернокожих раизалов (имеющих корни). Несмотря на длительный период, в течение которого Колумбия находилась под юрисдикцией над ними, большинство райзалов на этих Карибских островах сохранили свою протестантскую религию, продолжали говорить на английском креольском языке, а также на английском, и считали себя группой, отличной от жители материка. Небольшой процент островного населения происходил из Шотландии и Сирии .
Социальный статус расовых / этнических меньшинств
С момента обретения независимости и индейцы, и чернокожие продолжали жить на окраинах национальной жизни. Однако как группа чернокожие стали более интегрированными в национальное общество и оставили в нем больший след по нескольким причинам. Более того, чернокожие происходили из разных районов Африки , часто не разделяли один и тот же язык или культуру и не группировались в организованные социальные единицы по прибытии в Новый Свет . Несмотря на восстания рабов, ни одна большая община сбежавших рабов не выжила в изоляции, чтобы сохранить свое африканское наследие, как это сделали мароны на Ямайке , за исключением деревни Паленке-де-Сан-Базилио, расположенной к юго-востоку от Картахены, которая была одной из обнесенных стеной общин, называемых « palenques ', основанный беглыми рабами в качестве убежища в семнадцатом веке. Из множества существовавших в прежние времена паленков, только один из Сан-Базилио сохранился до наших дней и превратился в уникальное культурное пространство.
Наконец, несмотря на свое положение на нижней ступеньке социальной лестницы, черные рабы часто имели близкие отношения - в качестве домашней прислуги - с испанцами и британцами и поэтому подвергались испанской культуре гораздо больше, чем американские индейцы. Таким образом, чернокожие с самого начала стали частью колумбийского общества, перенимая разрешенные им способы испанского языка и изучая их язык. К концу колониального периода чернокожие считали себя колумбийцами и чувствовали себя выше индейцев, которые официально занимали более высокий статус, были номинально свободны и были ближе по цвету кожи, чертам лица и текстуре волос к появляющейся смеси метисов. .
Многие чернокожие покинули статус рабов в начале истории Колумбии, став частью свободного населения. Их владельцы предоставили свободу одним, другие купили свою свободу, но, вероятно, большинство из них добились свободы путем побега. Многие рабы были освобождены в результате восстаний, особенно в долине Каука и на Карибском побережье. Ликвидация рабства началась с принятия закона о свободном рождении в 1821 году, но полная эмансипация была принята только в 1851 году и вступила в силу 1 января 1852 года.
Те чернокожие, которые добились свободы, иногда переезжали в индейские общины, но чернокожие и самбо оставались внизу социальной шкалы и были важны только как источник рабочей силы. Другие основали свои поселения, в основном на незаселенных землях Тихоокеанского бассейна, где их называли симарронами (марунами). Эти регионы были очень нездоровыми, негостеприимными и опасными. Ряд городов, таких как Сан-Базилио-де-Паленке в нынешнем департаменте Боливар и Сан-Хосе-де-Уре на юге Кордовы, сохранили историю восстания в своих устных традициях . В районе Чоко, вдоль Тихого океана, многие черные общины оставались относительно несмешанными, вероятно, потому, что в этом районе было мало белых, а индейцы становились все более устойчивыми к ассимиляции.
В других регионах, таких как Сан-Андрес-и-Провиденсия или долина Магдалены , черные общины имели значительную примесь белых и / или индейцев . Потомки рабов сохранили относительно немного своего африканского наследия или идентичности. Некоторые топонимы получены из африканских языков, а некоторые традиционные музыкальные инструменты, привезенные в страну рабами, используются по всей стране. Религия в общинах чернокожих остается самой прочной связью с африканским прошлым. Полностью черные общины исчезают не только потому, что их жители переезжают в города, но и потому, что окружающие метисы и белое население переезжают в черные общины. Окончательное погружение в смешанную среду кажется неизбежным. Более того, по мере того как чернокожие с периферии влились в основное русло общества, они осознали преимущества лучшего образования и работы. Вместо того, чтобы создавать организации для продвижения своего группового продвижения, чернокожие по большей части сосредоточились на достижении мобильности за счет индивидуальных усилий и адаптации к преобладающей системе.
Афроколумбийцы имеют право на все конституционные права и защиту, но они по-прежнему сталкиваются со значительной экономической и социальной дискриминацией. Согласно переписи 2005 года, примерно 74 процента афроколумбийцев зарабатывали меньше минимальной заработной платы . Чоко, департамент с самым высоким процентом афроколумбийцев, имел самый низкий уровень социальных инвестиций на душу населения и занимал последнее место с точки зрения образования, здравоохранения и инфраструктуры. Он также продолжал переживать одно из самых серьезных политических столкновений в стране, поскольку военизированные формирования и партизаны боролись за контроль над ключевыми коридорами контрабанды наркотиков и оружия.
Иммигранты в Колумбии
Колумбия на протяжении своей истории принимала разные группы иммигрантов.
Белые колумбийцы в основном испанского происхождения, которые прибыли в начале 16 века, когда Колумбия была частью Испанской империи . В течение 19 и 20 веков другие европейские и ближневосточные народы мигрировали в Колумбию, особенно ливанцы и итальянцы, а также палестинцы , сирийцы , немцы , французы и другие.
Колумбия была одним из первых центров иммиграции басков и сефардов . Между 1540 и 1559 годами 8,9% жителей Колумбии были баскского происхождения. Баскские священники представили гандбол в Колумбии. Евреи, принявшие христианство, и некоторые криптоевреи также приплыли с первыми конкистадорами.
Многие общины иммигрантов поселились на побережье Карибского моря, в особенности недавние иммигранты с Ближнего Востока . В Барранкилье (крупнейшем городе Карибского бассейна Колумбии) и других городах Карибского бассейна проживает самое большое количество ливанцев , палестинцев и других арабов . В некоторых слоях общества есть значительный вклад итальянского и немецкого происхождения.
Есть также важные общины китайцев , японцев , ромов и евреев . Британцы и ямайцы мигрировали в основном на острова Сан-Андрес и Провиденсия.
С 2010 года наблюдается основная миграционная тенденция венесуэльцев из-за политической и экономической ситуации в Венесуэле.
Смотрите также
- Демография Колумбии
- Иммиграция в Колумбию
- Белые колумбийцы
- Афроколумбийцы
- Арабские колумбийцы
- Коренные народы Колумбии
использованная литература
Процитированные работы
- Бушнелл, Дэвид и Рекс А. Хадсон. «Расовые различия». В Колумбии: исследование страны (Рекс А. Хадсон, ред.). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса (2010 г.). ‹См. TfM› Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
