Роберт Ирвин (писатель) - Robert Irwin (writer)

Роберт Ирвин
Родился ( 1946-08-23 )23 августа 1946 г. (75 лет)
Гилфорд, Англия
Занятие Писатель , историк , арабист
Язык английский
Национальность Британский
Альма-матер Epsom College , Оксфордский университет
Период 1983 – настоящее время

Роберт Грэм Ирвин (родился 23 августа 1946 года) - британский историк, романист и писатель арабской литературы .

биография

Ирвин посещал Эпсом-колледж , изучал современную историю в Оксфордском университете и проводил исследования в Школе восточных и африканских исследований (SOAS) под руководством Бернарда Льюиса . Его диссертация была посвящена завоеванию мамлюками земель крестоносцев , но ему не удалось ее завершить. Во время учебы он принял ислам и провел некоторое время в дервишском монастыре в Алжире . С 1972 г. он преподавал историю средневековья в Университете Сент-Эндрюс . Он оставил академическую жизнь в 1977 году, чтобы писать художественную литературу, продолжая при этом читать лекции на полставки в Оксфорде, Кембридже и SOAS. Ирвин в настоящее время является научным сотрудником SOAS и ближневосточным редактором литературного приложения The Times . Он опубликовал историю ориентализма и является признанным экспертом по арабским ночам .

Многие романы Ирвина посвящены арабской тематике. Это включает его первый, нашумевший мрачный фэнтезийный роман «Арабский кошмар» , вдохновленный романом Яна Потоцкого « Рукопись, найденная в Сарагосе» . Более поздние романы будут сосредоточены на различных предметах, таких как британский сюрреализм ( Изысканный труп ) и Сатанизм в колеблющемся Лондоне ( Сатана хочет меня ). Персонаж из сериала « Сатана хочет меня» , сатанист Чарли Фелтон, сыграл эпизодическую роль в эпизоде комикса « Лига выдающихся джентльменов» 1969 года . Алан Мур , создатель комикса, назвал Ирвина «фантастическим писателем».

Ориентализм

Основная статья: За жажду познания

В 2006 году Ирвин опубликовал похоти познания: востоковедов и их врагов , его критика Эдварда Саида «s Ориентализм (1978). Среди различных моментов он утверждает, что Саид сосредоточил свое внимание на британцах и французах в своей критике ориентализма , в то время как оригинальные вклады внесли немецкие ученые. Он отмечает, что Саид связал академический ориентализм в этих странах с империалистическими замыслами на Ближнем Востоке, однако к XIX и началу XX веков было правильнее рассматривать Россию как империю, имеющую империалистические планы в отношении Кавказского региона и Средней Азии. . Ирвин утверждает, что Саид избегает вопроса о реальных империалистических планах России. Другой ключевой момент Ирвина состоит в том, что востоковедение , или «ориентализм», «обязано мусульманской науке больше, чем думает большинство мусульман».

Майя Джасанофф в London Review Книг утверждали:»... фактические поправки Ирвина, однако спасительны, не столько сбить теоретические претензии ориентализма как чип прочь на отдельных кирпичах Они не делают ничего , чтобы скидка плодородия. Ориентализм для другие ученые. Самые наводящие на размышления работы, которые он вдохновил, не слепо приняли предложения Саида, а расширили и изменили их ».

Опубликованные работы

Художественная литература

  • Арабский кошмар ( Дедал, 1983)
  • Пределы видения (Дедал, 1986)
  • Тайны Алжира (Дедал, 1988)
  • Изысканный труп (Дедал, 1995)
  • Молитвенные подушки плоти (Dedalus 1997)
  • Сатана хочет меня (Дедал, 1999)
  • Чудеса никогда не прекратятся (Дедал, 2016)
  • Моя жизнь похожа на сказку (Дедал 2019)

Документальная литература

  • Ближний Восток в средние века: ранний мамлюкский султанат 1250–1382 гг. ( Крум Хелм, 1986)
  • В Arabian Nights : Компаньон ( Allen Lane 1994)
  • Исламское искусство (Лоуренс Кинг, 1997)
  • Ночь, лошади и пустыня: антология пингвинов классической арабской литературы (Аллен Лейн, 1999)
  • Альгамбра ( Harvard University Press , 2005).
  • Ради познания: востоковеды и их враги (Аллен Лейн, 2006). (Американское издание: Dangerous Knowledge: Orientalism and its Discontents ( Overlook Press , 2006).
  • Верблюд ( Reaktion Books 2010)
  • Мамлюки и крестоносцы ( Ashgate Variorum 2010)
  • Видения джиннов; Иллюстраторы арабских ночей ( Аркадская библиотека, 2010 г.)
  • Мемуары дервиша: суфии, мистики и шестидесятые ( Profile Books , 2011)
  • Ибн Халдун: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. 2018. ISBN 9780691174662.

Цитаты

«Во время дела Рушди лидера крупнейшей буддийской организации в Великобритании спросили, как буддисты отреагируют на богохульство, и он ответил:« Мы поддерживаем это, потому что это заставляет людей думать ». знаю, как реагировать, но меня поражает, что Мухаммед все чаще получает божественный статус, которого у него не было в первоначальном исламе. Мухаммед не бог. Он человек, совершающий ошибки, что, кстати, очевидно из авторитетных источников. рассказы о его жизни ".

О творчестве Эдварда Саида Ориентализм :

«Я медиевист, но он ненавидит средневековье. В целом он ненавидит прошлое, у него нет способности проникнуть в дух других веков. Он лжет о европейских романистах и ​​искажает их слова; я сам романист с с большим сочувствием к некоторым из тех, кого он осуждает в своей книге. Наконец, я тоже востоковед, и его книга - долгая и настойчивая полемика против моего предмета, поэтому я должен спросить: есть ли что-нибудь такое, что может понравиться в книге Саида? книга? - Нет. Она написана слишком быстро и небрежно. Она изобилует опечатками и неверно написанными именами. Это чрезвычайно полемическая книга, и за все время было написано много полемических книг за или против ислама и мусульманского мира, но ни один из них не был воспринят всерьез так же, как Саид ».

Эдвард сказал:

«Дело в том, что исследователи не могут ничего построить на тупике мыслей Саида ... Он мешал жителям Запада высказывать что-либо критическое об исламе и мусульманском мире. Вы не можете этого сделать, потому что тогда вы рискуете получить осужден как востоковед, то есть расист, империалист и другие ужасные вещи ».

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки