Сакраментарий Генриха II - Sacramentary of Henry II

Начальная страница фол. 12v: начальный

Sacramentary Генриха II ( немецкий : . Sakramentar Хайнрикс II ), также называемый Регенсбург таинств ( Regensburger Sakramentar ), представляет собой рукопись из богослужебных текстов, который был создан в Регенсбурге по приказу императора Генриха II (г 995-1024) . . Это одна из самых значительных работ оттоновской иллюминации . Рукопись была подарена Бамбергскому собору Генрихом II, была частью сокровищницы собора до 1803 года, когда в результате секуляризации она стала частью Баварской государственной библиотеки . Он остается там и сегодня, хранится под инвентарным номером clm 4456 . Он создан по образцу Золотого кодекса святого Эммерама, подаренного Карлом Лысым в 870 году.

Описание

Рукопись

Содержание и макет

Сакраментарий состоит из 358 листьев измерения 298 х 241 мм и содержит Канон мессы , в предисловии , и Молитв .

Рукопись начинается с богато оформленной, богато украшенной страницы с подсветкой, которая служит титульным листом двенадцатистраничного литургического календаря со списком праздников литургического года, начертанным золотом. Затем следует первое фигуральное изображение: коронация Генриха. За ним следует хорошо известному изображение Генри ENTHRONED, который смоделирован на изображении Карла Лысого в Codex Aureus Санкт Эммеров, и миниатюры из Григория Великого .

Коронационное изображение

Иконография
Коронация Генриха II. (л. 11r)
Коронационное изображение из Менологиона Василия II .

Коронационный портрет - наиболее известное изображение Генриха II из существующих и наиболее значимое и обсуждаемое изображение в сакраментарии. Он показывает царь перед четырмися окнами , украшенных с чередующимся мозаичным рисунком фона с его руками доходя до небес, как он венчается с обручем короной со Христом самого , кто восседает на радуге в золотом ореоле и делает знак благословения. Король носит тунику длиной до щиколотки с поясом, украшенным драгоценными камнями и аппликациями с перекрестным рисунком, и синий плащ, который закрывается золотой брошью, усыпанной драгоценными камнями. Туника и плащ словно украшены богато украшенной золотой каймой по швам . Эта царственная одежда знаменует торжественность церемонии коронации . Вдобавок Генри носит чулки в горошек и золотые туфли.

Четыре фигуры с ореолом попарно помогают правителю. Двое из них - ангелы, которые спускаются с небес, чтобы подарить королю Святое Копье и Императорский меч, которые они благоговейно держат в закрытых руках. Оба предмета находятся в усыпанных драгоценными камнями ящиках и поэтому не могут использоваться в качестве оружия, но, тем не менее, они не распознаются как имперские регалии . Вместо этого Святое Копье, которое выделяется своим положением справа от Христа, обозначено как Древо Жизни небольшим распятием на вершине золотого шара, который его венчает, и распускающимися ветвями на его древке. Помимо ангелов, есть два епископа в папских облачениях, которые поддерживают руки правителя: один, чьи седые волосы отмечают его как старшего из двух, идентифицирован как Святой Ульрих , преобразователь Аугсбурга в 993 году, который был канонизирован только за десять лет до завершения причастия. Ульрих занимает почетное положение справа от Христа, а святой Эммерам - слева. Значение двух колонн между епископами и царем еще не совсем ясно, но они могут относиться к двум колоннам Храма Соломона как к выражению силы и могущества, но также как к символам Ветхого и Нового Заветов .

Надпись

Коронационное изображение включает несколько надписей. Эти стихи, по всей видимости, гекзаметры, бегают по внешней стороне ореола:

Далее титули звонят самому королю, бегая под его ногами:

Контекст

Как текст, так и изображение ясно показывают, что эта миниатюра не изображает фактическую историческую коронацию Генриха 7 июня 1002 года в соборе Майнца . Просветителя больше интересовало указание на статус короля как наместника Христа на Земле. Широко раскинутые руки царя напоминают изображения Моисея в лагере, стоящего лицом к лицу с амаликитянами, с Аароном и Ором, держащим руки вверх, пока битва не будет выиграна с помощью бога ( Исх 17: 8–17: 16 ). Эта схема также использовалась для святых и епископов, таких как Ульрих Аугсбургский и Зигберт Минденский, и многие примеры существуют с этого времени, например, в Папской книге Генриха II . Поскольку в вышеупомянутом Золотом кодексе святого Эммерама нет модели для изображения коронации, кажется, что композиция была выбрана специально для Генриха на основе изображений византийских правителей , таких как Менологион Василия II .

Тронный образ

Генрих II на троне (л. 11v)
Тронный образ Карла Лысого в Золотом кодексе Св. Эммерама

После коронационного изображения следует изображение Генриха II на троне, обрамленное трехмерным меандром . На этом изображении король изображен лицом к зрителю, сидящим на золотом троне в форме коробки, усыпанном драгоценными камнями, под массивным киборием, который поддерживается четырьмя колоннами и должен восприниматься как метафора неба. Одежда короля даже пышнее украшена, чем на коронационном образе, с большими аппликациями; на короне, однако, отсутствует обруч. В правой руке царь держит небольшой крестовый скипетр, а в левой - крестоносец Глобус . Ткань чести подвешивают за голову; над ним - Рука Бога, делающая знак благословения.

Два молодых оруженосца в коротких туниках окружают его, предлагая ему меч, копье и щит, покрытые тканью. Они стоят в высоких узких аркадах с колесными люстрами, свисающими со свода. Позади них стоят две коронованные женщины с поднятыми рогами изобилия , из которых растут цветущие лозы. В пеленах рядом с балдахином также изображены две фигуры в трехчетвертном виде - олицетворения несущих дань народов.

Зеленый цвет лиц фигур очень заметен - он предполагает высокую степень сакральности, придавая Генри и окружающим его фигурам особую степень (так сказать) ожидаемой иной мирской жизни.

Легко читаемая золотая надпись в трех гексаметровых строках вверху и внизу изображения говорит:

Очень похожее изображение Карла Лысого, найденное в Золотом кодексе Св. Эммерама, послужило источником вдохновения для этого коронационного изображения.

Образ Григория

После двух изображений Генриха идет миниатюра, изображающая святого Григория Великого, одетого как Папа, в папских мантии и с золотой манипулой на левой руке. Он сидит под аркой галереи в здании с круглыми арками, Oeils-de-boeuf и угловой башней, которая больше строит, чем стул. Как и полагается автору Sacramentarium Gregorianum , Григорий изображен лицом вправо с пером и скребком для стирания в знак своего авторства сакраментария, текст которого он написал под вдохновением Святого Духа , который символизируется белым голубем, летящим справа. В завитках виноградной лозы вокруг его головы скрыто его имя, начертанное связанными буквами: GREG [orius] P [a] P [a]. Эта же композиция была вторично изображена ювелиром на серебряной пластине на задней обложке.

Крышка

Передняя обложка книги состоит из рельефа из слоновой кости с изображением Распятия в верхней части и женщин, обнаруживающих Пустую гробницу, в нижней части. Эта очень качественная работа, вероятно, была сделана в Лотарингии около 908/90 г., то есть незадолго до самого причастия. Простая рамка из листа золота возникла в результате последующей реставрации и переделки крышки в Бамберге, вероятно, в XVIII веке. Рельеф из слоновой кости, окруженный фризом из аканта , по существу симметричен. В центре изображен крест с Иисусом на нем с большой tabula ansata во главе с текстом: IHS NAZAREN | REX IVDEORV («Иисус из Назарета, царь иудейский») заглавными буквами. Змея, побежденная жертвенной смертью Иисуса, обвивается вокруг подножия креста. Ниже, сохраняя ту же центральную ось, находится холм Голгофа и оплакивающие ангелов. По обе стороны от центральной линии появляются три ангела с головами за полосой облаков, а также Солнце и Луна (которые обозначают космологическое значение сцены), Мария и Иоанн , Лонгин с копьем и Стефатон с уксусом. губка и, наконец, блаженные, попарно поднимающиеся из саркофагов. В сцене под крестом ангел выступает посредником между пустой гробницей слева с двумя спящими стражниками рядом с ней и тремя женщинами, приближающимися с сосудами для помазания справа.

На задней обложке изображен восседающий на троне Папа Григорий Великий в Opus interrasile . Установленный значительно позже шелковый покров сохранился лишь фрагментарно. Григорий здесь изображен не как автор, а как редактор, убирающий неверные прочтения в тексте скребком по указанию ангела. Это изображение не имеет иконографической связи с миниатюрой на фол. 12р рукописи.

Застежки крышки - широкие цепочки из позолоченного серебра. Верхняя застежка, вероятно, принадлежит оригинальной обложке, нижняя - более поздней работе.

История

В сакраментарии есть многочисленные ссылки на аббатство Святого Эммерама в Регенсбурге, где оно было создано, и на Генриха II, оплатившего его изготовление. Ссылка на Генриха как на короля ( REX ) позволяет датировать его создание до 1014 года, когда Генрих был коронован императором . Сильная поддержка епархий Регенсбурга и Аугсбурга в выдвижении кандидатуры Генриха могла объяснить выдающееся место святых из Аугсбурга и Регенсбурга, а не из Бамберга. В этом случае кажется вероятным завершение до основания Бамбергской епархии в 1007 году. Вероятно , он был первоначально создан для Регенсбурга собора и Сакраментарий впервые встречается в 1012 в связи с посвящением в Бамберге собора . Дополнения после синодов 1058 и 1087 годов перед исходным текстом (листы 1v – 3v), сделанные в Бамберге, указывают на его, по сути, местное значение. Во время секуляризации в 1803 году рукопись была наконец доставлена ​​в Мюнхен . Сакраментарий послужил образцом для дальнейших рукописей в различных частях Империи , особенно в Хильдесхайме и Миндене .

Смотрите также

Библиография

  • Бавария Кирхе-им-Миттельальтер. Handschriften und Urkunden aus Bayerischem Staatsbesitz. Hirmer, München 1960, стр. 24 № 101.
  • Bayerische Staatsbibliothek (Ed.). Regensburger Buchmalerei. Von frühkarolingischer Zeit bis zum Ausgang des Mittelalters. Ausstellungskatalog der Bayerischen Staatsbibliothek. München 1987, стр. 32–33, № 16 и таблицы 5–8, стр. 94–95.
  • Gude Suckale-Redlefsen. Prachtvolle Bücher zur Zierde der Kirchen. в Йозеф Кирмайер, Бернд Шнайдмюллер , Стефан Вайнфуртер , Эвамария Брокхофф (ред.) Кайзер Генрих II. 1002–1024. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 2002, ISBN  978-3-8062-1712-4 , стр. 52–61.
  • Йозеф Кирмайер (ред.). Zwei Regensburger Prachthandschriften. Das Sakramentar Kaiser Heinrichs II. Der Uta-Codex. (= Handschriften aus bayerischen Bibliotheken auf CD-ROM ), Haus der Bayerischen Geschichte, Аугсбург 2003, ISBN  3-927233-87-0 .
  • Франц-Райнер Эркенс . Herrschersakralität im Mittelalter. Von den Anfängen bis zum Investiturstreit. Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN  978-3-17-017242-5 , стр. 179–188 ( выдержки из Google Книги ).
  • Сакраментар Генрихс II. Handschrift Clm 4456 der Bayerischen Staatsbibliothek, München. Faksimile und Kommentarband, Faksimile-Verlag, Gütersloh / München 2010, ISBN  978-3-577-12908-4 .
  • Вернер Тэгерт . Schatz für die Ewigkeit - Buchstiftungen Kaiser Heinrichs II. für seinen Dom (Abs. Sakramentar Heinrichs II. ). в Норберте Юнге , Вольфганге Ф. Реддиге. Dem Himmel entgegen. 1000 Jahre Kaiserdom Bamberg 1012–2012. Katalog der Sonderausstellung (= Veröffentlichungen des Diözesanmuseums Bamberg. Bd. 22). Майкл Имхоф Верлаг , Петерсберг, 2012 г., ISBN  978-3-86568-754-8 , стр. 107–113 (с дополнительной библиографией).

использованная литература

внешние ссылки