Серхио Мендес Арсео - Sergio Méndez Arceo
Епископ Серджио Мендес Арсео | |
|---|---|
 Епископ, правозащитник
| |
| Епархия | Куэрнавака |
| Назначен | 1953 г. |
| На пенсии | 1983 г. |
| Предшественник | Альфонсо Эспино-и-Сильва |
| Преемник | Хуан Хесус Посадас Окампо |
| Другие сообщения | Профессор семинарии |
| Заказы | |
| Освящение | 1953 г. |
| Личные данные | |
| Родившийся | Тлалпан , Мексика |
| Умер | 5 февраля 1992 г. (84 года) Морелос , Мексика |
| Номинал | Католик |
| Образование | Папский григорианский университет |
Серджио Мендес Арсео (28 октября 1907 г. в Тлалпане - 5 февраля 1992 г. в Морелосе ) был мексиканским римско-католическим епископом , активистом и сторонником прав человека. Отец Мендеса Арсео, выходец из богатой семьи, был успешным юристом, а его дядя был известным архиепископом, который, как полагают, участвовал в конфликте между церковью и государством в 1920-х годах. Мендес Арсео окончил Папский григорианский университет в Риме и работал профессором семинарии в Мексике. Он стал римско-католическим епископом Куэрнаваки , Морелос., в 1953 году и проработал в этом качестве до 1983 года.
Основные церковные общины
Серджио Мендес Арсео был епископом епархии Куэрнавака в мексиканском штате Морелос. Его часто называют движущей силой роста основных церковных общин ( исп . Comunidades Eclesiales de Base ) (CEB) в Мексике в 1970-е годы. Первые группы возникли в Мексике в 1967 году при Мендесе Арсео, а к 1970-м годам ЦЕБ действовали по всей Мексике, 70% в сельских регионах, а остальные - в городских районах рабочего класса. Мендес Арсео и CEB часто убирали акцент на церковной иерархии, вместо этого настаивая на более широком диалоге между церковными лидерами, членами, не принадлежащими к духовенству, и членами окружающего сообщества. Члены CEB встречались со священниками и обсуждали социальные, политические и экономические вопросы, которые, по их мнению, нуждались в внимании. После встреч священники еженедельно совещались с Мендес Арсео, чтобы обсудить возможные решения проблем членов общины. Рост числа БСЭ в Мексике часто называют причиной того, что Куэрнавака стала центром обновления церкви. Цитируются слова Мендеса Арсео;
"Могу заверить вас, что все мои действия были мотивированы убеждением в том, что я не могу бросить своих собратьев, своих братьев, что я должен засвидетельствовать тот факт, что истинный христианин обязан осуждать любую форму несправедливости, особенно своего рода несправедливость, которая становится настоящим институтом, преобладающим порядком вещей "
CIDOC
Мендес Арсео поддержал Ивана Ильича , австрийского философа , в создании Центра межкультурной документации ( исп . Centro Intercultural de Documentación ) (CIDOC) в его епархии в Куэрнаваке в 1961 году. Утверждается, что Иллич сделал заявление Мендесу Арсео; «Я хотел бы создать под вашей эгидой центр де-янкификации». Центр был исследовательским центром и предлагал языковые курсы миссионерам из Северной Америки и волонтерам программы Alliance for Progress . Однако Иллич был заявлен как имеющий цель противодействовать участию Ватикана в «современном развитии» третьего мира . Он считал, что Церковь должна рассматривать себя как гостя принимающей страны, и через центр передал это убеждение. Консервативные члены церкви осудили школу и на время запретили духовенству учиться в ней. Однако запрет был изменен после поездки Мендеса Арсео в Рим, где он выступил в защиту CIDOC. Было решено, что священники и монахини могут учиться в CIDOC, если их начальство будет следить за их успехами.
Богословие освобождения
Серхио Мендес Арсео - сторонник теологии освобождения , вера, которая привела к тому, что его назвали «красным епископом» и «скандальным сторонником социализма». В 1970 году Мендес Арсео заявил, что «христианство и социализм могут сосуществовать», и призвал тогдашнего президента Мексики Луиса Эчеверриа сформировать комитет из известных граждан для изучения наиболее серьезных социальных и экономических проблем Мексики. Эчеверриа рассматривал Арсео как главного сторонника теологии освобождения и отдавал предпочтение его упору на перераспределение богатства среди бедных. Эчеверрия считал, что духовенство может помочь народу Мексики научиться лучшим способам самоорганизации в капиталистическом обществе. Средством организации, с точки зрения Арсео, были профсоюзы, которые он считал «необходимыми для основы организации сообщества». Для рабочих, которых Арсео поддерживал в своих воскресных проповедях, его титул был Дон Серджио, почетный титул на испанском языке.
В апреле 1972 года Мендес Арсео посетил конференцию « Христиане за социализм» в Сантьяго-де-Чили ; он был единственным членом мексиканского епископата, который присутствовал на нем. Конференция была первым собранием такого рода на континенте, состоящим из католиков и протестантов . Утверждается, что участники конференции состояли из наиболее радикальных представителей либерального богословия и пытались найти синтез между христианством и социализмом. Вскоре собрание было запрещено чилийским епископатом.
После выхода на пенсию Мендес Арсео основал Центр встреч и диалога (CED) в Куэрнаваке, чтобы служить зонтичной организацией для других социальных и активистских программ в штате Морелос. Роль CED заключалась в том, чтобы помочь в продолжении его жизненной работы в области теологии освобождения. Сегодня CED «обеспечивает региональный механизм для прогрессивных народных организаций», а также проводит встречи в масштабе штата в различных областях, таких как расширение прав и возможностей женщин, права человека, образование и защита окружающей среды.
Права человека
Серджио Мендес Арсео был сторонником принципов Второго Ватиканского Собора , который продвигал изменения в ритуальном распределении таинств , снижение внимания к святым , более глубокое изучение Библии и социологические исследования в помощь церковной организации. Мендес Арсео безуспешно пытался заставить Мексиканскую конференцию епископов исследовать насильственное подавление студенческих движений в 1968 году, известных как Мексика 68 . Как человек без поддержки других епископов, Мендес Арсео помогал заключенным студентам, часто называемым политическими заключенными, после резни на Тлателолко Плаза . В январе 1970 года он проинформировал своих собратьев-епископов о состоянии этих заключенных; епископы не упоминали ни о самой резне, ни о ее результатах, что соответствовало своей неконфронтационной позиции по отношению к правительству в то время. Мендес Арсео был также вовлечен в другие общественные движения в Мексике, такие как бастующие рабочие Куэрнаваки и партизаны из Герреро . Считается, что бездействие епископата против того, что рассматривалось как безудержные социальные репрессии, побудило многих отдельных священнослужителей и иезуитов, а также социальный секретариат епископата сместить акцент с школ для элиты на программы социальных действий.
Мендес Арсео посетил Кубу, где получил Орден солидарности от Фиделя Кастро за его «заслуги в борьбе против империализма, колониализма, неоколониализма и других форм эксплуатации». После поездки Мендеса Арсео на Кубу он начал поддерживать «демократический социализм».
Критика
Некоторые говорят, что действия и взгляды Серхио Мендеса Арсео сделали его слишком спорным до такой степени, что ограничили его способность формировать коллегиальность с другими мексиканскими епископами и епископатом; также то, что он политизировал свою епархию и ее общины и при этом выступал против правительства. Roderic Ai Camp в Crossing Swords: Политика и религия в Мексике заявляет, что это неверно, и утверждает, что «эмпирические данные ... заявляют, что религия в Куэрнаваке связана с возросшей поддержкой PRI». Институциональная революционная партия ( испанский язык : Партидо Revolucionario Institucional ) (ИРП), будучи тогда правящая партия.
В 1983 году, когда Мендес Арсео ушел в отставку, Ватикан под руководством Папы Иоанна Павла II послал несимпатичных епископов, чтобы обратить вспять большую часть работы Мендеса Арсео. Хуан Хесус Посадас Окампо стал епископом епархии Куэрнавака .
Позднее стало известно , что Соединенные Штаты Федеральное бюро расследований (ФБР) подготовила доклад о Мендес Arceo о том , что он был дружественным к Фарабундо Марти Фронт национального освобождения ( испанский : Фронт Фарабундо Марти п ла освободительная Nacional ) (ФНОФМ) в Сальвадоре и Национальный фронт освобождения Sandinista ( испанский : фронт Sandinista Национально-освободительная ) (СФНО) в Никарагуа , который пришел к власти в 1979 году после распада Сомоса режима. ФБР также утверждало, что епархия Мендеса Арсео собирала разведывательные данные, покупала и продавала оружие и служила курьерами для коммунистических партизан Сальвадора. Мендес Арсео также был обвинен в том, что с ним связались Комитет государственной безопасности Советского Союза ( русский : Комитет государственной безопасности ) (КГБ) и Главное разведывательное управление Кубы ( испанский : Dirección General de Inteligencia ) (DGI).
В статье в католическом журнале The Athanasian утверждается, что Арсео на самом деле был крипто- масоном ; и что в иерархии Ватикана было и намного больше таких, как он.
Смотрите также
дальнейшее чтение
- Лустаунау, Эстебан. «Серхио Мендес Арсео». Энциклопедия Мексики . Чикаго: Фицрой Дирборн 1997, 791-92.
- Макин, Рауль. Méndez Arceo, político o cristiano? Мехико: Посада 1972.
- Суарес, Луис. Куэрнавака анте-эль-ватикано . Мехико: Грихальбо 1970.
- Видела, Габриэла. Серхио Мендес Арсео: Un señor obispo . Мехико: Нуэвомар, 1984.