Шарабха - Sharabha
| Шарабха | |
|---|---|
| |
| Принадлежность | Аватар для Shiva |
Шарабха ( санскрит : शरभ , arabha , тамильский: ஸரபா, каннада : ಶರಭ , телугу: శరభ) или Сарабха - наполовину лев и наполовину птица в индуистской мифологии , который, согласно санскритской литературе , является восьминогим и более могущественным. чем лев или слон, обладая способностью преодолевать долину за один прыжок. В более поздней литературе Шарабха описывается как восьминогий олень.
В Shaiva писания повествуют , что бог Шива принял форму Sharabha усмирить Нарасимх - свирепый человек-лев аватар Вишну поклоняется вайшнавской сектой. Эта форма широко известна как Шарабешвара («Господь Шарабха») или Шарабешварамурти . Вайшнавы опровергают изображение Нарасимхи как уничтоженного Шива-Шарабхой и считают Шарабху именем Вишну. Виматхгира-пурана, Ватхистабхана-пурана, Бхалукка-пурана и другие пураны повествуют, что Вишну принял форму свирепого животного- птицы Гандабхерунда, чтобы сразиться с Шарабхой .
В буддизме Шарабха появляется в « Джатакских сказках» как предыдущее рождение Будды . Он также появляется в тибетском буддийском искусстве, символизируя совершенство усилий. Как фигура силы и величия, Шарабха появлялся на многочисленных эмблемах, например, на эмблемах правительства индийского штата Карнатака , Университета Майсура и Karnataka Soaps and Detergents Limited .
Развитие характера и иконографии
В санскритской литературе Шарабха изначально описывается как агрессивный зверь, который ревел и пугал других животных на холмах и в лесах. Аналогично сравнивают воинов с Шарабхой. В индуистском эпосе « Махабхарата» эта форма Шарабхи была определена как чудовище, убивающее львов с восемью ногами и глазами на вершине; живущие в лесу и ели сырое мясо. Он также упоминается как обитающий на горе Краунча, но не как монстр, а как обычный зверь вместе со львами и тиграми на горе Гандхамадана . Эпос также включает Шарабху в список съедобных животных - мригаджати - группу животных из антилопы, оленя, зайца, медведя, оленя руру, самбара, гаяла, кабана и буйвола, которые предлагались как часть еды на обеде для гостей. . Шарабха появляется прежде всего как воплощение бога Шивы , как имя царя обезьян в эпосе « Рамаяна» , а также как собственное имя героев и змей Нага и одно из имен бога Вишну, а также Будды . При определении экологической темы в индуистской медицине, связанной с джунглями и ароматом мяса, Шарабха также был включен в список оленей коренных жителей Кашмира , Непала и Сиккима . Тем не менее, описанные особенности относятся к восьминогому животному размером с верблюда с огромными рогами, которое предположительно является большой гималайской козой.
Воплощение Шивы
В пуранической литературе Шарабха ассоциируется с богом Шивой , который воплощается, чтобы подавить жестокие проявления Вишну. Легенда о Шарабхе, сражающемся с Нарасимхой - формой человека-льва Вишну - выдвигает на первый план явное соперничество между приверженцами Вишну ( секты вайшнавов ) и преданных Шивы ( секты шайвы ), что обнажает аспект ожесточенных споров. Шива Пурана Sharabha Упанишада изображает Sharabha с двумя головами, двумя крыльями, восемь ног льва с острыми когтями и длинным хвостом. Калика Пурана описывает Sharabha , как черный цвет, с четырьмя ногами вниз и четыре ноги приподняты, с огромным телом. У него также длинное лицо и нос, ногти, восемь ног, восемь бивней, скопление грив и длинный хвост. Он многократно прыгает высоко, издавая громкий крик.
Иконография Шарабешварамурти (Шива как Шарабха) определенно определена в таких текстах, как Камикагама и Шритаттванидхи . В Камикагаме Шарабха описывается в виде птицы золотистого цвета, с двумя поднятыми крыльями, двумя красными глазами, четырьмя ногами в форме льва, касающегося земли, четырьмя ногами с когтями вверх и с хвостом животного. Верхняя часть тела изображена как человеческая, но с лицом льва с орнаментированной короной; также изображены боковые бивни, что дает общий устрашающий вид. На нем также изображен Нарасимха под ногами Шарабхи в виде человека с лицом льва и анджали (молитвенный жест со сложенными руками). (См. Изображение информационного окна)
В Шритаттванидхи для Шарабешварамурти предписано изображение тридцати рук; руки справа предназначены для удерживания молнии , мушти, абхая, чакры (диска), шакти, посоха , рожна , меча, кхатванги , топора , акшамалы, кости, лука, мусалы и огня; а в левой руке - петля, варада, булава , стрела, флаг и другой вид меча, змея, цветок лотоса, чаша из черепа , пустака, плуг и мруданга, одной рукой обнимая Дургу . Эта форма превозносится, чтобы принести удачу, вылечить все болезни и уничтожить всех врагов.
Династия Чола в Тамил Наду была особенно благосклонна к верованиям секты Шайва. Говорят, что сектантский аспект проявился во время их правления. Это видно из четырех Sharabha изображений, самые ранние в храме Vikramsolishwaram около Кумбаконама построен Викрамом Чола (1118-35). Другие изображения находятся в храме Дарасурам и Кампахарешварар , Тирубуванам, построенном правителем Чола, Кулоттунга Чола III, где изображение Шарабхи размещено в отдельном святилище.
Скульптура Шарбешварамурти в храме Трибхуванам, храме Шивы в районе Танджор , в Тамил Наду , изображена с тремя ногами, телом и лицом льва и хвостом. У него четыре человеческие руки, правая верхняя держит топор, петля держится в нижней правой руке, олень в верхней левой руке и огонь в нижней левой руке. Нарасимха изображен с восемью руками в храме Айраватешвара в Дарасураме, редкое изображение периода Чола, выполненное из черного базальта, изображает Шиву как Шарабху. Он обожествляется в эксклюзивном маленьком святилище как часть человека, зверя и птицы, уничтожая воплощение человека-льва Вишну, Нарасимху. Это подчеркивает враждебность между сектами шиваитов и вайшнавов. В Махараштре каменный идол Шарабха помещен на внешних стенах входных ворот многих исторических фортов.
В иконографических изображениях мифа о Шиве и Вишну, форма Шарабхи была построена вокруг Нарасимхи, но существенно украшена крыльями, чтобы представлять Кали и Дургу, чтобы обозначить женские силы ( шакти ) Шивы; Шарабха также изображен с головой птицы и змеей в клюве.
В индуистских писаниях
В Махабхарате
В индуистском эпосе Махабхарата повествуется: собака с помощью риши (мудреца) принимает различные формы животных - от собаки до тигра, затем слона, за которым следуют лев и шарабха - терроризировали каждого в отшельничестве. Риши. В конце концов, Шарабха принял еще более жестокую форму. В этой свирепой форме он хотел поглотить Риши. Затем риши, рассказывая о процессе изменения в развитии Шарабхи в результате его милосердия, проклял Шарабху вернуться к своей первоначальной форме собаки. Эпос не связывает Шиву с Шарабхой.
Взгляды Шайвы
Легенда о Шарабхе как воплощении Шивы повествуется во многих индуистских писаниях, и каждое из них представляет свою версию, соответствующую религиозным убеждениям. Но один общий рефрен во всех этих изображениях заключается в том, что Шарабха - это сочетание огромного зверя-птицы с огромной силой, проявленной с целью умиротворения подобного свирепого аватара Вишну, такого как Нарасимха (человек-лев).
Легенда Нарасимха-Шарабха связана с богами, принимающими мифические формы животных, чтобы убить или подчинить, в зависимости от обстоятельств. Сначала Вишну принял форму Нарасимхи, чтобы убить Хираньякашипу , царя асуров (демонов), терроризировавшего вселенную и приверженца Шивы.
Шива Пурана упоминает: после убийства Хираньякашипа, гнев Нарасимхи угрожает миру. По велению богов Шива послал Вирабхадру сразиться с Нарасимхой. Когда это не удалось, Шива проявился как Шарабха.
Шива-пурана и некоторые пураны упоминают, что Шарабха атакует Нарасимху и обездвиживает его. Таким образом он подавил ужасающую ярость Нарасимхи. Также сказано, что Шарабха обезглавил Нарасимху и снял с него кожу, чтобы Шива мог носить шкуру и львиную голову в качестве одежды. Линга Пурана и Sharabha Упанишад также упомянуть увечье и убийство Нарасимха. После увечья Вишну принял свою нормальную форму и удалился в свою обитель, должным образом прославив Шиву. Именно отсюда Шива стал известен как «Шарабешамурти» или «Симхагнамурти».
Сканда Пурана считает Нарасимх как простое раздражение , а не угроза мира, вопреки тому , что принесли в Шиве и Линг Пуранах. Считалось, что Вишну может навсегда принять свирепую форму Нарасимхи, что пагубно скажется на его роли в совершении добрых дел. Следовательно, цель Шивы, принявшей форму Шарабхи, состояла в том, чтобы гарантировать, что львиное тело Вишну было отброшено, и он соединился со своей первоначальной божественной формой. Нарасимха ударил Шарабху своим телом, это Вишну застонал от боли, а не Шарабха в «адамантовом теле». Именно тогда Вишну понял, что Шарабха был не кем иным, как Шивой, и поклонился и прославил Шарабху. Затем Шива благословляет Вишну и дает ему дар убивать демонов . Пурана завершает историю тем, что боги опасаются, что Шарабха не сможет контролировать свою ярость, и тем самым убеждают Шиву отказаться от своей формы Шарабхи. После этого Шива расчленил форму Шарабхи; его конечности были отданы, а его торс стал Капаликой . Вамана Пурана тоже обсуждает историю, заканчивая Нарасимха снова становится спокойной Вишну и Sharabha становится лингам , символ Шивы.
В Калика - пуране , Вараха - Вишну кабан аватар - имел любовную баловство с богини земли . Затем он и его три сына-кабана устроили в мире хаос, что заставило Шиву принять форму Шарабхи, чтобы убить форму Варахи. Здесь появляется Нарасимха, чтобы помочь Варахе. Шарабха сначала убивает Нарасимху, а затем убивает Вараху, позволяя Вишну реабсорбировать энергии обеих своих свирепых форм. Наконец, Шарабха побеждает Вишну.
Последователи вайшнавов, в том числе ученые Двайта , такие как Виджайендра Тиртха (1514–1593 гг.), Опровергают изображение Нарасимхи как разрушенного Шарабхой, поскольку они считают шиваитские пураны тамасическими - и, следовательно, не авторитетными. Опровержение легенды о Шарабхе вместе с десятью другими шиваитскими легендами обсуждается в тексте Виджайиндры Тиртхи, который называется Шайвасарвасвакханданам .
Есть также упоминание о Шарабхе в сахасранаме Вишну , тысяче имен Вишну, и буквальное значение, кажется, предполагает восхваление Шарабхи (зверя-убийцы львов). Ади Шанкарачарья опровергает сектантскую историю о Шарабхе и ссылается на это 356-е имя Вишну сахасранамы как на вовсе не упоминание о животном, убивающем львов, и вместо этого интерпретирует это имя как означающее: «Поскольку Господь сияет в теле как внутреннее Я, Его называют Шарабха, в то время как тело сара (бренное) ".
Нарасимхан Кришнамачари, знаток философии Вишиштадвайты , утверждает, что имя «Шарабха» интерпретировалось двояко, а именно; первая интерпретация означает «Разрушитель (тех, кто преступает границы этики)», как это дает шри-вайшнавский комментатор Парашара Бхаттар, а вторая интерпретация, среди прочих, дает Ади Шанкара. Первый основан на санскритском глаголе SR, что означает «причинить вред, чтобы разрушить». Согласно CV Радхакришна Шастри, «Сара также относится к стреле, и бренное тело сияет, если оно направлено на Багавана , потому что Он сияет в этом теле».
В буддийских писаниях
В рассказах Джатаки о предыдущих жизнях Будды есть повествование, связанное с его рождением в качестве Бодхисаттвы в лесу в виде Шарабхи, восьминогого оленя. Эта история - одно из проявлений сострадания оленя к королю, который хотел на него поохотиться. Король, пытаясь поохотиться на оленя, упал на своей лошади в пропасть. Олень вместо того, чтобы бросить царя на произвол судьбы, спас его. Король был глубоко тронут состраданием, проявленным оленями, и после этого выступил с заявлением о том, что охота в его стране является незаконным занятием.
В тибетском буддизме шарабха представлена как зверь с козлиной головой и рогами, львиной гривой, телом и ногами лошади. Он символизирует решительность, силу и скорость. Иногда дополнительно изображается рогами антилопы и когтями орла. Иногда голова козла заменяется львиной, ноги лошади - львиными, а рога - бараньими. Общей чертой всех представлений является тело лошади. Его часто изображают в виде скакунов молодых дэвов или гномов в Торане - шестиуровневой арке за троном просветления Будды или Бодхисаттвы . Вместе с дэвами они символизируют совершенство усилий (вирья).
Как эмблема
Правительство штата Карнатака , в Университете Майсур и Карнатака мыла и моющих средств Limited (KSDL-промышленный блок принадлежит правительству штата Карнатака) приняли Sharabha с изменениями , а также соответствующими обоснованиями, как их эмблема или логотип.
В логотипе Karnataka Soaps and Detergents Limited Шарабха изображен в форме тела льва с головой слона, что олицетворяет мудрость, отвагу и силу.
Смотрите также
использованная литература