Шунга -Shunga
Сюнга (春 画) - это тип японского эротического искусства, обычно выполняемый как разновидность укиё-э , часто вформате гравюры на дереве . Хотя это редкость, существуют также эротические раскрашенные свитки рук, предшествующие укиё-э. В буквальном переводе японское слово сюнга означает изображение весны ; «весна» - распространенный эвфемизм для обозначения секса.
Движение укиё-э в целом стремилось выразить идеализацию современной городской жизни и обратиться к новому классу чонин . Следуя эстетике повседневной жизни, сюнга периода Эдо широко варьировала в своих изображениях сексуальности. Как подмножество укиё-э им пользовались все социальные группы в период Эдо, несмотря на то, что они не пользовались популярностью у сёгуната . Большинство художников укиё-э в какой-то момент своей карьеры делали сюнга.
История
Сюнга находился под сильным влиянием иллюстраций в руководствах по китайской медицине, начиная с эпохи Муромати (1336–1573). Считается, что Чжоу Фан , известный китайский художник из династии Тан , также имел большое влияние. Он, как и многие художники его времени, имел тенденцию рисовать половые органы слишком крупно, как обычные сюнга топо . Помимо « сюнга », буквально означающего изображение весны (секса), это слово также является сокращением от шункю-хиги-га (春宮 秘 戯 画), японского произношения китайского набора из двенадцати свитков, изображающих двенадцать половых актов, которые венчают корону. принц выступал как выражение инь янь .
Японское влияние сюнга восходит к периоду Хэйан (794–1185). На данный момент он был найден среди придворного сословия. Посредством повествовательных свитков были изображены сексуальные скандалы из императорского двора или монастырей , а персонажи, как правило, ограничивались придворными и монахами .
Своего расцвета стиль достиг в период Эдо (1603–1867 гг.). Благодаря технике ксилографии количество и качество резко возросло. Правительство неоднократно предпринимало попытки подавить сюнга, первой из которых был указ, изданный сёгунатом Токугава в 1661 году, запрещающий, среди прочего, эротические книги, известные как косокубон (好色 本) (буквально «книги непристойности »). В то время как другие жанры, подпадающие под действие указа, такие как произведения с критикой даймё или самураев , были вытеснены этим указом в подполье, сюнга продолжал выпускаться без особых трудностей.
В Реформах Kyoho , 1722 эдикта, были гораздо более строгим, запрещающее производство всех новых книг , если город комиссар не дал разрешения. После этого указа сюнга ушла в подполье. Однако, поскольку в течение нескольких десятилетий после этого указа издательские гильдии сочли нужным посылать своим членам повторные напоминания не продавать эротику , кажется вероятным, что производство и продажи продолжали процветать. Дальнейшие попытки предотвратить производство сюнга были предприняты в ходе реформ Кансей при императоре Кокаку в 1790-х годах.
Согласно Монте Хаякаве и К. Эндрю Герстле, жители Запада в девятнадцатом веке меньше ценили сюнга из-за его эротической природы. В дневнике Фрэнсиса Холла , американского бизнесмена, прибывшего в Иокогаму в 1859 году, он описал сюнга как «мерзкие картины, выполненные в лучших стилях японского искусства». Хаякава заявил, что Холл был шокирован и возмущен, когда два раза его японские знакомые и их жены показывали ему сюнга в своих домах. Сюнга также столкнулся с проблемами в западных музеях двадцатого века; Питер Уэбб сообщил, что, занимаясь исследованиями для публикации 1975 года, ему сначала сообщили, что в Британском музее нет соответствующих материалов , а когда, наконец, ему был предоставлен доступ к ним, ему сказали, что он «не может быть выставлен для всеобщего обозрения». и не были каталогизированы. В 2014 году он повторно посетил музей, где была выставка полностью «гордо выставленного» сюнга.
Внедрение западной культуры и технологий в начале эпохи Мэйдзи (1868–1912), особенно импорт техники фоторепродукции, имело серьезные последствия для сюнга. Какое-то время ксилография продолжала использоваться, но на гравюрах стали появляться фигуры в западной одежде и с прическами. В конце концов сюнга больше не мог конкурировать с эротической фотографией, что привело к его упадку.
Искусство Шуньга дало вдохновение для Сёва (1926-1989) и Хэйсэй (1989-2019) искусство в японских видеоигр , аниме и манга , известной в западном мире как хентай и известно официально в Японии JU хачи кин (взрослом возрасте только, буквально «18-ограничено»). Как и сюнга, хентай сексуально откровенен в своих образах.
Использует
Сюнга, вероятно, нравилась как мужчинам, так и женщинам всех сословий. Суеверия и обычаи, окружающие сюнга, говорят об этом; Точно так же, как ношение сюнга считалось талисманом от смерти для самураев, оно считалось защитой от огня на торговых складах и в доме. Из этого мы можем сделать вывод, что самураи, чонины и домохозяйки владели сюнгой. Все три группы пострадали бы от отделения от противоположного пола; самураи месяцами жили в бараках, и разлука между супругами возникла из -за системы санкин-котай и необходимости купцов путешествовать, чтобы покупать и продавать товары. Поэтому утверждается, что владение сюнгой было не суеверным, а либидозным.
Записи о женщинах, которые сами получали сюнга у букмекеров, показывают, что они были ее потребителями. Хотя это и не сюнга, по традиции невесте дарили укиё-э, изображающие сцены из « Повести о Гэндзи» . Шунга, возможно, служил сексуальным наставником для сыновей и дочерей из богатых семей. Учебная цель была поставлена под сомнение, поскольку обучающая ценность сюнга ограничена невозможными положениями и отсутствием описания техники, и в обращении были сексуальные руководства, которые предлагали более четкие инструкции, включая советы по гигиене.
Шунга сильно различалась по качеству и цене. Некоторые из них были очень сложными, заказывались богатыми купцами и даймё , а некоторые были ограничены по цвету, были широко доступны и дешевы. Эмпон можно было приобрести в библиотеках или каши-хонья , которые путешествовали по сельской местности. Это говорит нам о том, что сюнга достигла всех слоев общества - крестьян, чоунинов , самураев и даймё .
Производство
Сюнга создавались между шестнадцатым и девятнадцатым веками художниками укиё-э, так как они продавались легче и по более высокой цене, чем их обычные работы. Отпечатки сюнга производились и продавались либо в виде отдельных листов, либо - чаще - в виде книги, называемой энпон . Обычно они содержали двенадцать изображений - традиция, уходящая корнями в китайскую шункю-хигу. Сюнга также производился в формате ручной прокрутки , называемом какэмоно-э (掛 け 物 絵). Этот формат также был популярен, хотя и был более дорогим, поскольку свитки приходилось раскрашивать индивидуально.
Качество искусства сюнга варьируется, и немногие художники укиё-э остались в стороне от этого жанра. Опытные художники считали выгодным сконцентрироваться на своем производстве. Это привело к появлению сюнга у известных художников, таких как художник укиё-э, возможно, самый известный в западном мире, Хокусай (см. «Сон жены рыбака» ). Художники укиё-э были обязаны таким обычаям стабильным заработком, и изготовление кусочка сюнга для высокопоставленного клиента могло принести им достаточно средств, чтобы прожить около шести месяцев. Среди прочего, всемирно известный японский художник Хадзиме Сораяма использует свою особую технику рисования кистью и метод подписи штампом ханко в конце 20-го и начале 21-го веков для создания современного искусства сюнга в тех же традициях, что и художники прошлого, такие как Хокусай.
Полноцветная печать, или нисики-э , появилась примерно в 1765 году, но многие принты сюнга появились еще раньше. До этого цвет добавлялся к монохромным отпечаткам вручную, а с 1744 года benizuri-e разрешил выпуск отпечатков ограниченного количества цветов. Даже после 1765 года многие гравюры сюнга создавались более старыми методами. В некоторых случаях это должно было снизить стоимость, но во многих случаях это было делом вкуса.
Сюнга, производимая в Эдо, имела тенденцию быть более богатой по цвету, чем те, что производились в Киото и Осаке , в основном из-за разницы в эстетическом вкусе между этими регионами - Эдо любит новизну и роскошь, в то время как регион камигата предпочитает более приглушенный, сдержанный стиль. . Это также приводит к большему количеству деталей фона в Эдо- сюнга.
После 1722 года большинство художников воздерживались от подписания произведений сюнга. Однако между 1761 и 1786 годами применение правил печати стало более расслабленным, и многие художники стали скрывать свое имя как особенность картины (например, каллиграфию на веере, которую держит куртизанка) или намеки в самой работе (например, Эмпон Утамаро под названием Утамакура ).
Содержание
Сюнга периода Эдо стремилась выразить разнообразный мир современных сексуальных возможностей. Некоторые авторы называют это созданием мира, параллельного современной городской жизни, но идеализированного, эротизированного и фантастического.
Символы
Безусловно, большинство сюнга изображают сексуальные отношения простых людей, чунинов , горожан, женщин, купцов, ремесленников и фермеров. Изредка появляются голландские или португальские иностранцы.
Куртизанки также являются предметом многих сюнга. Утамаро особенно ценился за его изображения куртизанок, которые предлагали непревзойденный уровень чувствительности и психологических нюансов. Куртизанок Токугава можно назвать знаменитостями своего времени, а район развлечений Эдо, Ёсивара , часто сравнивают с Голливудом. Мужчины считали их чрезвычайно эротизированными из-за своей профессии, но в то же время недостижимыми, поскольку только самые богатые и культурные мужчины имели шанс вступить с ними в сексуальные отношения. Женщины видели в них далеких очаровательных идолов, а мода для всей Японии была вдохновлена модой куртизанок. По этим причинам фетиш куртизанок понравился многим.
С тех пор работы с изображением куртизанок критиковали за то, что они рисовали идеализированную картину жизни в кварталах удовольствий. Утверждалось, что они скрывали ситуацию фактического рабства, в котором жили секс-работники. Однако Утамаро - всего лишь один пример художника, который был чувствителен к внутренней жизни куртизанок, например, показывая им тоскливо мечтавшие о побеге от Ёсивары через брак.
Точно так же мальчики возраста Вакасю считались эротически привлекательными и часто исполняли женские партии в постановках кабуки, многие из которых работали альфонами . В них был такой же фетиш секс-работника, с добавлением того, что зачастую они довольно молоды. Их часто изображают с самураями, поскольку Вакашу и старшие самураи часто образуют пары, в которых старший выступает в качестве наставника для младшего.
Истории
Встреча юноши и мальчика. См. Наншоку .
Миягава Иссё , ок. 1750; Ручной свиток сюнга (какемоно-э); суми, колор и гофун на шелке. Частная коллекция.
И нарисованные от руки свитки, и иллюстрированные эротические книги (empon) часто представляют собой несвязанную последовательность сексуальных картин, а не структурированное повествование. Показано множество возможностей: мужчины соблазняют женщин, женщины соблазняют мужчин; мужчины и женщины изменяют друг другу; все возрасты от девственных подростков до пожилых супружеских пар; иногда появлялись даже осьминоги.
Хотя большинство сюнга были гетеросексуальными , многие изображали встречи мужчин с мужчинами . Изображения женщины с женщиной были менее распространены, но есть сохранившиеся работы, изображающие это. Изображалась также мастурбация . Восприятие сексуальности отличалось в Японии Токугава от восприятия в современном западном мире , и люди с меньшей вероятностью ассоциировались с одним конкретным сексуальным предпочтением. По этой причине многие изображенные сексуальные пары должны были обеспечить как можно больше разнообразия.
Предысторию принтов сюнга можно найти в сопроводительном тексте или диалогах на самом изображении, а также в реквизите на заднем плане. Также широко использовалась символика , например, использование цветов сливы для обозначения девственности или тканей для обозначения надвигающейся эякуляции .
Одежда
Во многих сюнга персонажи полностью одеты. Это в первую очередь потому, что нагота не была эротической по своей сути в Токугаве, Япония - люди привыкли видеть противоположный пол обнаженным в общественных банях. Он также служил художественной цели; он помогал читателю идентифицировать куртизанок и иностранцев, отпечатки часто содержали символическое значение и привлекали внимание к обнаженным частям тела, то есть гениталиям.
Нереалистичность
Пары сюнга часто изображаются в нереалистичных позах с увеличенными гениталиями. Объяснения этому включают повышенную заметность откровенно сексуального содержания, художественный интерес и психологическое воздействие: то есть гениталии интерпретируются как «второе лицо», выражающее первобытные страсти, которые гири обязаны скрывать на повседневном лице , и поэтому они того же размера, что и голова, и помещена неестественно близко к ней из-за неудобного положения.