Стелла Браун - Stella Browne

Стелла Браун
Родился
Фрэнсис Уорсли Стелла Браун

1880/05/09
Галифакс, Новая Шотландия
Умер 1955/05/08
Национальность Британский канадец
Альма-матер Соммервильский колледж, Оксфорд
Известен Активизм за права женщин
Движение Суфражистки

Стелла Браун (9 мая 1880 - 8 мая 1955) была канадской британской феминисткой , социалисткой, сексуальным радикалом и сторонницей борьбы с рождаемостью . Она была одной из главных женщин, борющихся за право женщин контролировать свой сексуальный выбор и принимать решения. Работая в основном в Великобритании, ее основное внимание было сосредоточено на реформе сексуального права , включая право женщин на доступ к знаниям о контроле над рождаемостью и их использование, а также право на аборт. Она также была членом рабочих партий, коммунистических партий, а также ряда женских обществ.

Стелла Браун была одной из первых женщин, высказавшихся в несколько оскорбительной манере о своих убеждениях: «Вперед, вперед!» подход. Она делала это посредством нападок в своих статьях и письмах, которые держали ее в поле зрения общественности и добавляли дискуссии по многим спорным темам, связанным с правами женщин. Она известна своими лекциями и своей работой с Ассоциацией по реформе закона об абортах . Как активистка за права женщин, Браун могла держать вопросы о правах женщин на их тело и сексуальность в поле зрения общественности достаточно долго, чтобы заинтересовать других людей и продолжить дело даже после ее смерти.

Ранние годы

Стелла Браун (имя при рождении Фрэнсис Уорсли Стелла Браун ) родилась 9 мая 1880 года в Галифаксе, Новая Шотландия . Она была дочерью Дэниела Маршалла Брауна и его второй жены Анны Дульсибеллы Мэри ( урожденной Додвелл), которую звали Дульси. Дэниел Браун работал в Канадском департаменте морского флота и рыболовства после того, как ушел в отставку с должности лейтенанта-штурмана в Королевском флоте . Прежде чем жениться на матери Стеллы, Дульси, старшей дочери священника преподобного Джорджа Брэнсона Додуэлла, Массачусетс, и его жены Изабеллы Нейсмит, он был женат на Кэтрин Магдалине Маклин в 1867 году. В 1869 году Катарина родила первую дочь Дэниела Мод, а вскоре после этого. умер в возрасте 35 лет от «хронического гастрита» .

Даниэль и Дульси поженились 23 февраля 1878 года, а Стелла родилась в 1880 году, а в 1882 году родилась ее младшая сестра Алиса Лемира Сильвия Браун, известная как Сильвия. Когда Стелле было три года, Даниэль, ныне управляющий маяками, был на борту парохода «Доминион» « Принцесса Луиза» и утонул. Хотя семья была в шоке после его смерти, они частично поддерживались деньгами и имуществом по его воле, при условии, что Дульси останется незамужней. Дульси осталась незамужней, продала дом и открыла пансион для одиноких женщин. Этот пансион означал, что Стелла росла в среде, окруженной борьбой одиноких женщин на протяжении всего ее детства, и наблюдала за борьбой своей собственной матери, теперь одинокой работающей женщины.

Мало что известно о детстве Стеллы, поскольку она редко упоминала о нем в своих более поздних произведениях. Было известно, что она считала себя британкой, а не канадкой - оторвавшись от своих корней, ее семья покинула Галифакс в 1892 году, когда Стелле было двенадцать.

Стелла Браун впервые получила образование в (Германии), так как сестра ее матери, Луиза Фрэнсис Сименс, вышла замуж за инженера-электрика с обширной сетью родственных связей, что позволило ей посещать там школу. Во время учебы в школе она свободно говорила на французском и немецком к 1899 году. Это позволило ей написать «Сначала женщины», чтобы поступить в Оксфорд. В более поздней жизни она будет известна за свои изысканные и правильные переводы с немецкого языка. В 1897 году Браун поступила в школу Святого Феликса для девочек в Саутволде , графство Саффолк. В этой школе были очень мягкие правила, и она поощряла своих учеников открывать для себя новые вещи самостоятельно. Это способствовало развитию независимости и лидерства, так как даже их школы были названы в честь женщин, выдающихся в истории. Во время учебы в школе она выиграла Историческую выставку в Сомервилльском колледже в Оксфорде в 1899 году, что дало ей 20 фунтов стерлингов в год в течение трех лет, которые были переданы ее опекуну, поскольку ее мать в это время все еще жила в Германии. Затем Браун поступила в Сомервилль, где в 1902 году окончила его со степенью второго класса с отличием в области современной истории. Эта школа была особенно важна в ее карьере, поскольку это была одна из немногих школ в то время, которая позволяла женщинам сдавать экзамены вместе с мужчинами и имела они стремятся к отличию, а не просто к получению диплома, как многие поступали бы. Это повлияло на ожидания и идеалы Браун в отношении гендерного равенства, поскольку отчасти это было дано ей, когда она училась здесь в школе. Ее политическая активность также поощрялась в этой школе благодаря ее участию в Студенческом парламенте.

После завершения образования Браун сначала работала учителем в надежде достичь некоторой независимости. Однако ее здоровье начало ухудшаться из-за сердечного приступа, и она больше не могла справляться с тяжелой работой, что привело к появлению дополнительных проблем с тревогой. Затем она вернулась в Германию, где обнаружила движение подающих надежды немецких женщин, которое Хелен Штёкер довольно радикально возглавляла. Штёкер в то время боролся за права женщин на материнство и поддержку незамужней матери. Аргументы Стёкера сильно повлияли на Браун, поскольку она в более позднем возрасте будет бороться за права женщин управлять своим телом и за выбор стать матерью. Затем Браун начала работать в отделе истории округа Виктория , составляя истории приходов и обучаясь исследовательским навыкам, которые она использовала в своей дальнейшей карьере. Она оставила эту работу в 1907 году, перейдя на должность библиотекаря в Морли-колледж в Южном Лондоне. Здесь она могла прослушать различные спорные лекции по самым разным темам, от реформы брака и развода до евгеники. Работа в колледже также позволила Брауну увидеть различные социальные проблемы, с которыми сталкиваются как женщины рабочего, так и профессионального класса. Браун встретил здесь своего первого любовника-мужчину, известного как ее «полу-полувлюбленный», которого никогда не называли по имени, только его сексуальное мастерство. Она также присоединилась к Женскому общественно-политическому союзу (WSPU) в 1908 году, что положило начало ее общественной активности.

Идеалы

Браун начала развивать свою систему убеждений еще в колледже, экспериментируя со своим возлюбленным и читая лекции в Морли-колледже со своего поста. Она написала письмо Герберту Уэллсу , в котором утверждала, что не только мужчины могут быть полигинными , но и женщины могут, и эти женщины были «не в последнюю очередь привлекательными и умными, полагая, что внебрачный секс не должен портить репутацию женщины.

Многие из убеждений Браун возникли из-за того, что она следила за работами Хэвлока Эллиса , Эдварда Карпентера и других сексологов . Она объединила это со своей собственной феминистской традицией, сформировав уникальную для Эллиса и Карпентера точку зрения на эти концепции сексуальности. В 1912 году она написала в «Свободную женщину» под псевдонимом «Новый подписчик», аргументируя это статьей Кэтлин Оливер о том, что фригидность одиноких женщин является ключом к хорошему здоровью и должна быть стандартом для всех женщин. В ответе Брауна Оливеру утверждалось, что женщинам нельзя отказывать в сексуальном удовольствии просто потому, что они не замужем и не хотят выходить замуж из страха перед жестокостью, которая иногда сопровождает этот союз. Оливер ответил на это, сказав, что «новый подписчик» должен быть «мужского пола» и что женщины «выше мужчин» в «сексуальных вопросах». Ответом Браун на это обвинение было то, что ей не нравится, как Оливер нормализовал сексуальность, полагая, что в человеческой природе «больше, чем большинство людей признает» и что навязывать полное воздержание кому-либо, несмотря на обстоятельства, было несправедливо и «глупо». Это было началом пропаганды Брауна, что женщины должны контролировать свое сексуальное поведение и не должны быть осуждены обществом за эти действия.

Браун была твердо убеждена в том, что женщины должны иметь право «наравне с мужчинами на сексуальный опыт и сексуальное разнообразие вне обычного брака», о чем она писала в своей самой известной статье «Сексуальное разнообразие и изменчивость среди женщин» 1915 года. Она считала, что женщины должны не ограничиваться браком, чтобы испытать и развить материнский инстинкт, и в то же время побуждать женщин отказываться от материнства, если они того пожелают. Многие из других феминисток, изучающих евгенику в то время, такие как Мэри Шарлиб и Элизабет Слоан Чессер , твердо верили, что реформа может быть достигнута в браке. Более радикальные члены, такие как Браун, считали, что «культ материнства ..., если его не остановить, уменьшит важность женщин как личностей и более тесно свяжет их с традиционными формами брака ... [усиливая] их подчинение. Отстаивание этих прав для женщин». Можно утверждать, что наряду с ее целью помощи матерям-одиночкам она большую часть детства прожила в доме с матерью-одиночкой.

Браун твердо верил, что у работающих женщин должен быть выбор: забеременеть или прервать беременность, пока они работают в ужасных условиях, окружающих беременную женщину, которая все еще вынуждена выполнять тяжелые работы во время беременности. В данном случае она утверждала, что врачи должны предоставлять бесплатную информацию о контроле над рождаемостью женщинам, которые хотят знать об этом. Это дало бы женщинам свободу выбора в их собственных обстоятельствах и позволило бы им решать, хотят они быть матерями или нет. Это также даст женщинам возможность, как утверждал Браун, заниматься сексом исключительно для удовольствия и вне брака, если они того пожелают. Браун оставалась верной этой точке зрения на протяжении всей своей жизни.

Активизм

К 1911 году Браун идентифицировала себя как «социалистическую и« крайнюю »левую феминистку. Она работала, прежде всего, в качестве борца за права женщин на контроль рождаемости и аборты, и больше всего интересовалась правами и контролем над женской сексуальностью и телом. Более в этот период она написала для ряда статей, включая «Зов» , «Мальтузианский» , «Новое поколение» (новая часть «Мальтузианского» ), «Свободная женщина» , « Красота и здоровье» , а также для некоторых своих собственных независимых публикаций. ряд обзоров, а также переводы популярных работ по упомянутым выше реформам, за что ее часто хвалили.

Она начала свою активную деятельность в 1907 году, когда на короткое время присоединилась к WSPU. WSPU была основана 10 октября 1903 года и ничем не отличалась от других женских групп того времени: к 1905 году она даже не достигла 30 членов. Кампания по выборам, в ходе которой оба лидера восстания, Кристабель Панкхерст и Энни Кенни , были арестованы, и Манчестерская независимая рабочая партия (НЛП) оказала им помощь. Благодаря помощи ILP они вышли на передний край освещения в СМИ, а WSPU и их воинственность охватили страну. Эта радикальная форма феминизма продолжалась до 1913 года, когда женщины участвовали в голодовках и насильно кормили, а заключение в тюрьму почти тысячи суфражисток больше не появлялось в заголовках газет, что было настолько широко распространено. Однако Браун ушел в 1913 году, выступая против «невежественного и самонадеянного догматизма» Кристабель Панкхерст, и то, как руководство группы вело себя по отношению к женщинам и мужчинам из низшего класса, казалось, противоречило их аргументам в пользу феминизма и демократии. После этого она проводила большую часть своего времени, работая с Британским обществом по изучению сексуальной психологии , посещая собрания и писала от их имени документы в надежде узнать больше для своих будущих битв по контролю над рождаемостью.

В конце 1920-х годов Браун начала турне по стране, в которой рассказывала о своих убеждениях о необходимости доступности информации о контроле над рождаемостью для женщин, проблемах со здоровьем женщин, проблемах, связанных с половым созреванием и половым воспитанием, а также о высоких показателях материнской заболеваемости среди других тем. . Эти беседы побуждали женщин взять в свои руки вопросы своей сексуальности и здоровья. Контроль над рождаемостью был неприятной проблемой, потому что он напрямую поставил бы под вопрос и отношения между мужчинами и женщинами, что сделало бы этот контроль для женщин щекотливой темой. Во время этого тура несколько женщин попросили Браун сделать аборт, однако, как Джонс признает в своей статье, Браун не был «квалифицирован с медицинской точки зрения» и был вынужден им отказать. Хотя ее все больше интересовало право женщин на прерывание беременности, ее все равно считали бы «еретиком», если бы она сказала об этом в это время. Несмотря на это, в 1929 году она выступила со своей лекцией «Право на аборт» перед Всемирным конгрессом сексуальных реформ в Лондоне. В годы, предшествовавшие презентации этой статьи, Браун работал над сбором информации о материнской смертности и обнаружил, что в 1929 году показатели были выше, чем когда-либо прежде, и стал секретарем Лейбористской партии Челси в надежде привнести идеи контроля над рождаемостью. и аборт в свет на политической платформе в 1926 году. Она не смогла этого сделать, так как позже в 1926 году она была вынуждена покинуть Челси, поскольку партия больше не была признана политической партией. К концу 1920-х Браун почувствовал, что борьба за контроль над рождаемостью стала более успешной, поскольку ее чаще видели в общественной сфере, и теперь о ней говорили и обсуждали более открыто. В апреле 1930 года конференция по контролю над рождаемостью имела успех, собрав 700 делегатов и привнеся контроль рождаемости в политическую сферу, на которой она присутствовала и на которой выступала. В июле 1930 года Министерство здравоохранения выпустило MCW / 153, разрешившее местным властям давать советы по контролю над рождаемостью в социальных центрах, что стало еще одним частичным успехом Брауна.

В 1931 году Браун начала развивать свой аргумент в пользу права женщины принять решение об аборте. Она снова начала гастролировать, читая лекции об абортах и ​​негативных последствиях, которые возникали, если женщины не могли прервать беременность по собственному выбору, таких как: самоубийство, травмы, постоянная инвалидность, безумие и заражение крови. Обсуждение темы легализованного аборта стало крупным достижением в июле 1932 года, когда совет Британской медицинской ассоциации был призван сформировать комитет для обсуждения внесения изменений в законы об абортах.

Членство в Ассоциации по реформе закона об абортах

17 февраля 1936 года Браун вместе с Джанет Ченс и Элис Дженкинс основали Ассоциацию по реформе закона об абортах (ALRA), продолжая поддерживать ее до своей смерти много лет спустя. В первый год работы в ALRA они набрали 35 членов, а к 1939 году у них было почти 400 членов, которые в основном пришли из рабочего класса через рабочие группы и женские отделения кооперативного движения. Эти женщины теперь хотели привилегий, которыми «платные классы пользовались годами».

ALRA, которым руководили эти три женщины, была очень активна в период с 1936 по 1939 год, посылая ораторов по всей стране, чтобы говорить о труде и равном гражданстве, и пыталась, хотя чаще всего безуспешно, публиковать письма и статьи в газетах. Они стали самыми популярными, когда член Медико-правового комитета ALRA получил дело с изнасилованной четырнадцатилетней девушкой и получил прерывание беременности от доктора Джоан Маллесон , прародительницы ALRA. Это дело получило широкую огласку, однако, как только началась война, дело было закрыто, и причина снова потеряла свою важность для общественности.

После войны борьба за право на аборт возобновилась, и Браун вернулась к своей борьбе за просвещение женщин в вопросах секса. Ее усилия на этом фронте позволили ей стать первым патроном, а затем вице-президентом Общества сексуального воспитания и ориентации , группы, созданной в 1943 году. Она продолжала участвовать в ALRA до самой своей смерти, однако она не могла этого сделать. посещать большинство их собраний из-за плохого самочувствия. В это время она давала предложения по действиям, которые ALRA могла бы выполнять, и за ними постоянно следовали. Мнения Брауна о реформе сексуальности все еще ценились, несмотря на ее преклонный возраст и неспособность принимать такое участие, как когда-то. Браун смогла увидеть, что настало время, когда прерывание беременности по медицинским показаниям стало более распространенным явлением, и это ее утешило.

В начале мая 1955 года у Брауна случился тяжелый сердечный приступ, и в ночь перед своим семидесятипятилетием она умерла. Самое страшное преступление, которое было допущено Брауну, можно найти в ее свидетельстве о смерти, где во время оккупации она отмечена как «Старая дева: без профессии». Учитывая ее мнение о том, что на женщин не следует навешивать ярлыки за их решение не выходить замуж, это было бы огромным оскорблением для Брауна.

Историография

Исследование жизни Стеллы Браун и ее вклада в права женщин представляло собой постепенно кумулятивный исследовательский процесс, в котором в каждой статье или книге, написанной о ней, были собраны воедино факты и комментарии тех, кто был до них. Таким образом, биография Брауна Лесли Холл благодарит Шейлу Роуботэм за то, что она впервые представила публике Стеллу Браун, а работа Шейлы Роуботэм « Новый мир для женщин: Стелла Браун, социальная феминистка», в свою очередь, поблагодарила Кейт Хинделл за помощь в подборе ссылок для раздела ее книга о Национальной кампании по абортам. Таким образом, можно сделать вывод, что вместо того, чтобы иметь противоречивые взгляды на Брауна, историки хотели сотрудничать, чтобы сделать Брауна более известным в феминистской истории .

Общее представление о Браун как о личности, как объясняет Джонс, является более «экономически и профессионально маргинальным», чем другие женщины, работавшие над вопросом сексуальности в то время, хотя она была более «радикальной» в своих взглядах на оба сексуальных аспекта. и социальные вопросы. Хотя Джонс, кажется, считает социальное положение Брауна посредственным, она, как и все другие историки, отдает ей немалую заслугу за ее радикализм и страсть. Хинделл характеризует Брауна как «несколько эксцентричного человека в синем чулке», которого «нелегко сбить с толку апатией, насмешками или враждебностью». Этот образ женщины, решительно защищающей свои убеждения, подтверждается биографией Холла Брауна, которая последовательно изображает ее как человека, который, будучи сбитым с толку, вернулся к своей работе с «неослабевающей, даже увеличивающейся энергией.

Если ее радикализм может показаться кому-то негативным, однако Шейла Джеффрис рационализирует радикализм Брауна, говоря, что для «поощрения радости секса [...] необходимо было быть бескомпромиссным в их атаке на всех, кого они считали стоя на пути этого марша к сексуальной свободе. Она отмечает, что для этого феминистки были обязаны до Первой мировой войны совершать эти нападения на подавляющее большинство своих коллег, особенно на «старых дев в строю». Джеффрис, Холл и Роуботэм ссылаются на Кэтлин Оливер в своих статьях, которые подтверждают важность этих атак для понимания сексуальной активности женщин, не оказывающей на них отрицательного воздействия. Джеффрис отмечает, что Браун была очень способна донести свою точку зрения, обсуждая свое мнение о том, что женщины должны наслаждаться сексом открыто для Оливера, и сила ее аргументов подтверждается аргументами Холла. Утверждение, что позже Оливер присоединился к Британскому обществу изучения сексуальной психологии, чтобы изучить ее сексуальность, было сделано ей Брауном.

Джонс также отмечает, что Браун была одной из "продвинутых" женщин, появившихся перед Первой мировой войной, она писала для многих различных социалистических и либеральных периодических изданий и газет, участвовала в учебных группах, созданных прогрессивными интеллектуалами, а также сама принимала участие в кампаниях за сексуальная и социальная реформа. Эти примеры активности Браун в борьбе за права женщин в отношении контроля над своей сексуальностью отражены в каждой из других работ о Брауне, которые останавливаются только для того, чтобы объяснить, что Браун не всегда было легко угодить всем из-за ее дальновидности.

Наиболее распространенный аргумент в исследовании заключается в том, что у Стеллы Браун было больше всего проблем с тем, чтобы ее два убеждения сосуществовали надлежащим образом. Джонс говорит, что Браун постоянно приходилось атаковать свои идеалы евгеники вокруг своих друзей-социалистов, а Роуботэм комментирует «продолжающуюся двойную борьбу» Брауна за поддержание обоих этих идеалов, обнаруживая связи между ними, которые другие в ее двух отдельных потоках. борьба, возможно, не была полностью согласна. Браун была трудолюбивой женщиной, которая так сильно верила в свою работу, что даже считалось, что у нее есть «личная непримиримость, [что] означало, что она так же часто враждовала со своими союзниками, как и со своими врагами. пришли к выводу, что она имеет ценность для изучения женской сексуальности и сексуальной реформы, что, по мнению исследовавших ее историков, следует продолжать изучать и доводить до сведения общественности.

Наследие

Стелла Браун подготовила почву для многих споров вокруг прав женщин на сексуальность и является одной из немногих женщин в истории, написавших работы, которые помогают историкам понять взаимодействие социализма и феминизма . Это тема, по которой было очень мало информации, однако сейчас есть лучшее понимание «двойной борьбы», как ее называет Роуботэм, как социалистической и феминистской, а также попытки понять связи между ними.

Она также покинула ALRA после своей смерти, которая привлекла поток новых членов, поскольку женщины начали осознавать недостаточность текущих противозачаточных средств и скандал, связанный с эффектами талидомида . Если бы Браун не был одним из немногих, кто говорил о контроле над рождаемостью в то время, когда это была тема, о которой нельзя было говорить, тогда у женщин не было бы противозачаточных средств, которые можно было бы оспаривать и улучшать в первую очередь. Тогда Браун оказал глубокое влияние на реформу абортов, как отмечает Хинделл в своей статье, «если бы ALRA не работала стабильно в течение многих лет во враждебном климате и не проводила бы интенсивную кампанию ... реформа не пришла бы так рано или так радикально, как это сделал.

Работает

использованная литература

Источники

  • Cowman, Криста (2002). « ' Начавшегося консерватизм? Женский социальный и политический союз и Независимая рабочая партия, 1903-1914». Журнал "Историческая мастерская" . 53 : 129–148. DOI : 10.1093 / HWJ / 53.1.128 .
  • Холл, Лесли (1997). « « Я никогда не встречал нормальных женщин »: Стелла Браун и политика женственности» . Обзор женской истории . 6 (2): 157–182. DOI : 10.1080 / 09612029700200293 .
  • Холл, Лесли А. (2011). Жизнь и времена Стеллы Браун: феминистка и свободный дух . IB Tauris & Co. Ltd.: Нью-Йорк. ISBN 9781848855830.
  • Хинделл, Кейт; Симмс, Мэдлин (1968). «Как работало лобби абортов». Политический квартал . 39 (3): 269–282. DOI : 10.1111 / j.1467-923x.1968.tb00267.x .
  • Джеффрис, Шейла (1982). « « Свободный от всех непрошеных прикосновений мужчины »: женские кампании против сексуальности, 1880–1914». Международный форум женских исследований . 5 (6): 629–645. DOI : 10.1016 / 0277-5395 (82) 90104-2 .
  • Джонс, Грета (1995). «Женщины и евгеника в Великобритании: случай Мэри Шарлиб, Элизабет Слоан Чессер и Стеллы Браун». Анналы науки . 52 (5): 481–502. DOI : 10.1080 / 00033799500200361 . PMID  11640067 .
  • Роуботэм, Шейла (1977). Новый мир для женщин: Стелла Браун, социальная феминистка . Лондон: Pluto Press. ISBN 9780904383546.

внешние ссылки