Телемахия -Telemachy
Телемахии (от греческого Τηλεμάχεια, Tēlemacheia ) термин традиционно применяется для первых четырех книг Гомера эпической поэмы «S Odyssey . Они названы так потому, что так же, как Одиссея рассказывает историю Одиссея , они рассказывают историю сына Одиссея Телемаха, когда он впервые уезжает из дома в поисках новостей о своем пропавшем отце.
Телемахии как введение в Одиссее
« Одиссея» - это воспоминание о путешествии Одиссея домой на Итаку , которое, наконец, завершилось через двадцать лет после начала Троянской войны . Одиссей, однако, не появляется непосредственно в повествовании до Книги 5. Вместо этого предметом Телемахии является влияние отсутствия Одиссея на его семью, в частности Телемаха. Первые четыре книги « Одиссеи» дают читателю представление о том, что происходит во дворце в Итаке. Множество женихов соперничают за руку Пенелопы в браке, пожирая поместье отсутствующего короля. Они ужасно истощили семейное богатство, поскольку были почти постоянными гостями, в то время как Пенелопа откладывала свой выбор на три-четыре года. Задумчивый Телемах хочет выгнать женихов и фактически заявляет о своем намерении сделать это; но он недостаточно силен, чтобы отреагировать на угрозу. Таким образом, Гомер дает Телемаху повод покинуть Итаку, а читателю - этот портрет Итаки, чтобы поместить возвращение Одиссея домой в контекст и подчеркнуть безотлагательность его путешествия.
Обряды перехода Телемаха
Гомеровская наука обычно признает Телемахию как рассказ о путешествии ее одноименного героя от детства до зрелости. Только пройдя через это путешествие, Телемах будет вооружен, чтобы помочь Одиссею убить женихов в Книге 22. Его первый шаг к идеалу мужественности Гомера является образным: в Книге 1 Пенелопа пытается диктовать, какие песни должен петь бард. для женихов. Телемах (345 и далее) увещевает ее и приказывает вернуться в свою комнату; это первый раз, когда Телемах объявляет себя главой семьи в « Одиссее» .
В Книге 2 Телемах далее пытается утвердить свою власть, когда созывает Собрание и требует, чтобы женихи покинули его поместье. Но поскольку Телемах, по его собственным словам (61-2), «слабак, ничего не знающий доблести», женихи отказываются, обвиняя Пенелопу в том, что они так долго оставались там. Затем Телемах объявляет о своем намерении посетить Спарту и Пилос в поисках новостей о своем отце. Это первое путешествие вдали от дома - важная часть образного пути от детства к зрелости.
В книге 3 Телемаха учат древнегреческому общественному договору между хозяевами и их гостями. Концепция, называемая ксенией , проста: хозяин должен предлагать гостю все, что он хочет, и гость не должен злоупотреблять этой щедростью, поскольку в будущем он может оказаться в роли хозяина. Нестор , царь Пилоса, является примером этого общественного договора. Более того, рассказывание историй Нестора позволяет Гомеру рассказывать мифы, выходящие за рамки « Одиссеи» . Он размышляет о Троянской войне , восхваляя Одиссея за его хитрость. Телемах начинает узнавать и ценить, каким человеком был его отец. История, которую Нестор рассказывает об Оресте, в частности, служит образцом для подражания для Телемаха: подобно тому, как Орест убил властного жениха, который занимал поместье его отца Агамемнона, Телемах должен убить женихов и вернуть имение своего отца.
В книге 4 Телемах посещает Менелая в Спарте. Рассказывая историю Менелая, Гомер далее повествует мифы о Троянской войне, которые не относятся к сфере компетенции Одиссеи. Менелай рассказывает Телемаху о своем объезде в Египте по пути домой с Троянской войны, во время которой он узнал, что Одиссей все еще жив, виртуальный пленник нимфы Калипсо. Его жена Хелен вспоминает один из подвигов Одиссея во время войны, который побуждает Менелая рассказать свою собственную историю о героизме Одиссея на войне. Эти рассказы о храбрости и хитрости не только рассказывают Телемаха о его отце, но и служат дополнительными примерами героизма, к которому он должен стремиться. История Ореста снова пересматривается, чтобы вдохновить Телемаха принять меры против женихов. Когда Телемах покидает Спарту, он делает собственные шаги к зрелости. В то время как он прибыл в Пилос, боясь даже поговорить с Нестором, оставив Менелая, он достаточно уверен в себе, чтобы попросить подарок, более подходящий для жителя скалистой Итаки. Менелай подчиняется и обменивает колесницу и упряжку лошадей, которые он дал ему, на чашу с вином, сделанную Гефестом. Затем Телемах начинает свое путешествие домой. Но в Итаке женихи решили устроить засаду и убить Телемаха, прежде чем он достигнет своей (669) «степени зрелости», и начали создавать для них проблемы: в Книге 2 Телемах считается мальчиком, который не представляет угрозы; к концу Книги 4 они опасаются, что он станет человеком, который сможет противостоять им. Телемахии резко приближаются к концу с этим захватывающим , женихами установка засады Телемаха в гавани.
Обычно в путешествии героя время от времени ему помогает наставник. В Одиссее , Афина выступает в качестве наставника как Одиссей и Телемах. В Книге 1 она посещает Телемаха, замаскированного под смертного Ментеса, чтобы побудить юношу к действию. Поочередно она советует Телемаха под видом человека, которого на самом деле зовут Ментор - отсюда и слово «наставник» на английском языке.
Замок Телемахии
Ближе к концу Одиссеи Телемах демонстрирует свою решительность и независимость, повешивая неверных рабынь, вместо того, чтобы убивать их мечом ради своей чести.
Предзнаменование в Телемахии
Рассмотренная выше парадигма Ореста, возможно, является наиболее явным примером предзнаменования событий в более поздних книгах « Одиссеи» . Истории, рассказанные об Одиссее, служат той же цели. В « Телемахии» и Нестор, и Менелай хвалят Одиссея за его хитрость. Рассказывая о своем собственном обходном пути в Египте, Менелай подчеркивает, как хитрость и уловки сыграли важную роль в его возвращении в Спарту. Только спрятавшись под кожей тюленя, он смог устроить засаду и захватить Протея, единственного, кто может указать Менелаю, как добраться до дома. Хотя этот план не был изобретен Менелаем, он демонстрирует, что, хотя поле битвы вселяет храбрость своих героев, коварная хитрость также имеет свое место, когда того требует ситуация. Эти воспоминания о скрытности и уловках указывают на тактику, которую Одиссей в конечном итоге применит по возвращении на Итаку.