Начало западной науки -The Beginnings of Western Science

Начало западной науки
Начало западной науки.jpg
Первое издание
Автор Дэвид С. Линдберг
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Тема История науки
Опубликовано 1992 ( University of Chicago Press )
Страницы 480
ISBN 9780226482057
Класс LC Q124.95 .L55 2007

Начало западной науки , подзаголовок Европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, 600 г. до н.э. - 1450 г. н.э. (издание 1992 г.) или Европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, предыстория до 1450 г. н.э. (издание 2007 г.) ), вводная книга по истории науки по Дэвид С. Линдберг . Книга фокусируется на так называемой западной науке, в основном охватывающей греческую, римскую , исламскую и средневековую европейскую науку , в то время как второе издание 2007 года расширяет возможности предшественников греческой науки, таких как месопотамская и египетская наука, а также исламская наука. Согласно рецензенту Уильяму А. Уоллесу,«западная наука» определяется как научное исследование, проводимое на греческом , латинском или арабском языках .

Начало западной науки фокусируется на теоретическом измерении классической и средневековой науки, уделяя меньше внимания технологиям и научному ремеслу. Линдберг отстаивает умеренный взгляд на тезис о непрерывности , признавая преемственность между ранней современной наукой и средневековыми антецедентами, но также определяя научную революцию в космологии и метафизике, лежащую в основе науки. Вивиан Наттон утверждает, что Линдберг подчеркивает преемственность между средневековой и ренессансной наукой.

Книга получила широкое признание и считается хорошим общим введением в историю науки на Западе до эпохи Возрождения .

Содержание

Расширенное издание начинается с дебатов по поводу определений науки. Далее, возможные предшественники науки рассматриваются в формах знаний доисторических обществ и теорий о понятиях истины, которые применимы в таких культурах. Раздел о египетской и вавилонской науке начинается с различий в их типах арифметики. Линдберг утверждает, что вавилонская система обозначений превосходит их из-за большей экономичности. Вавилонская астрология с важным развитием гороскопической астрологии упоминается как важный вклад вавилонской цивилизации. Египетская и вавилонская медицина описываются как систематизация диагнозов, которые часто включают ненатуралистические формулировки.

Греческая наука сначала охватывает философию досократиков , Платона и Аристотеля , после чего повествование продолжается эллинистическими философскими школами, Академией , Лицей , эпикурейцами и стоиками . Основными фигурами в математике являются Евклид и Архимед , а также Евдокс и Клавдий Птолемей (обсуждаемые как часть эллинистической астрономии) в астрономии.

Темы

Центральная тема, лежащая в основе повествования «Начала западной науки», заключается в том, что классическая и средневековая наука должны рассматриваться в соответствии с их контекстом, в соответствии с их собственными стандартами. Ф. Джамиль Рагеп также утверждает, что отказ от презентизма является важной темой книги.

Несколько рецензентов прокомментировали взгляд книги на науку и религию . Вивиан Наттон отмечает, что Линдберг отмечает, что религиозные традиции повлияли на развитие науки. Джамиль Рагеп отмечает, что тезис о войне отвергается.

Еще одна тема, которую выделили комментаторы, - методология. Анджела Смит считает дискуссию о методологической важности математики и экспериментов в науке постоянной темой в книге «Начала западной науки» . Джамиль Рагеп говорит, что идея о том, что аристотелевская методология внесла положительный вклад в науку, негласно принимается в книге.

Согласно Смиту, другие темы в «Началах западной науки» - это проблемы с определениями науки и «философскими последствиями различных концепций изменения». Наттон утверждает, что Линдберг изображает науку как традицию, которую «может быть не менее трудно» поддерживать, чем создавать.

Прием

Питер Харрисон назвал первое издание "лучшим общим введением в классическую и средневековую науку". Вивиан Наттон считала работу «твердой и точной», но сетовала на традиционный выбор Линдбергом темы. Кроме того, он считал, что его ограниченное включение ученых позднего средневековья, особенно в области медицины, повредило его аргументу, чтобы подчеркнуть разрыв с эпохой Возрождения. Уильям А. Уоллес счел "Начало западной науки " " весьма желанным", но также заявил, что у него есть сомнения по поводу пропуска некоторых деталей, которые он считал необходимыми для введения, и критиковал решение Линдберга прокомментировать тезис о непрерывности, в то время как его книга не включает ренессансная наука . Ф. Джамиль Рагеп критикует первое издание книги как евроцентричное . Он отмечает, что в нем утверждалось, что исламская наука пришла в упадок в тринадцатом и четырнадцатом веках, и к пятнадцатому веку почти ничего не осталось. В книге также не подчеркивается роль вавилонской науки, особенно математики. Ричард К. Дейлз также считал, что Линдберг недооценивал вавилонскую, а также египетскую науку. Кроме того, он критикует описание Линдбергом науки XII века до движения переводов . Тем не менее, его общий вердикт таков, что «Начало западной науки» - это «триумф» и «авторитетный отчет о западной науке от ее истоков до вершин средневековых научных достижений».

Анджела Смит считала второе издание «Начала западной науки» значительным успехом и считала его «фундаментальным и надежным источником информации на многие годы вперед». Она оценила улучшения в подходе к исламской науке, в частности, недавние стипендии. Джамиль Рагеп называет ее «прекрасной книгой, кульминацией столетия выдающихся исследований досовременной европейской науки», но также утверждает, что второе издание все еще имеет евроцентрический уклон. Он выступает за включение китайского, индийского и центральноазиатского влияния на западную науку.

Ссылки

внешние ссылки

дальнейшее чтение

  • Ричард К. Дейлз, «Дэвид К. Линдберг. Начало западной науки: европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, 600 г. до н.э. - 1450 г. н.э.», в The American Historical Review , Vol. 98, № 3 (июнь 1993 г.), 822-823.
  • Ф. Джамиль Рагеп, «Дэвид К. Линдберг. Начало западной науки: европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, предыстория до 1450 г.», в Isis , Vol. 10, № 2 (июнь 2009 г.), 383–385.
  • Вивиан Наттон, «Дэвид К. Линдберг: Начало западной науки. Европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, 600 г. до н.э. - 1450 г. н.э.», Британский журнал истории науки , Vol. 26, № 1 (март 1993 г.), 80-82.
  • Анджела Смит, «История происхождения» , H-Net , май 2009 г. Источник: 4 октября 2015 г.
  • Уильям А. Уоллес, "Дэвид К. Линдберг, Начало западной науки: европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, 600 г. до н.э. - 1450 г.", Speculum , Vol. 69, № 4 (октябрь 1994 г.), 1211-1213.