Xiuhtecuhtli - Xiuhtecuhtli

Xiuhtecuhtli
Отец богов
Бог огня
Xiuhtecuhtli.svg
Шиутекутли, изображенный в Кодексе Борджиа
Другие названия Tota, Ixcozauqui, The Old God, Huehueteotl, Cuezaltzin, Ixcozauhqui
Обитель • Ilhuicatl-Teotlatlauhco (Одиннадцатое небо)
• Calpulli (центр четырех сторон света)
Пол Мужчина
Область, край Мезоамерика
Этническая группа Ацтеки (Нахоа)
Персональная информация
Родители Создано Tezcatlipocas (Codex Zumarraga)
Братья и сестры Никто
Консорт Ксантико (Кодекс Сумаррага)
Дети Вместе с Ксантико : Xiuhxoxoauhqui (синий огонь), Xiuhcozauhqui (желтый огонь), Xiuhiztac (белый огонь) и Xiuhtlatlauhqui (красный огонь)
Эквиваленты
Греческий эквивалент Гефест
Эквивалент майя Кавиил (Бог К)
Ксюхтекутли Кодекс Борджиа
Статуя Сюхтекутли в Британском музее.

В ацтекской мифологии , Шиутекутли [ʃiʍˈtekʷti] («Повелитель бирюзы » или «Повелитель огня») был богом огня, дня и тепла. Он был властелином вулканов, олицетворением жизни после смерти, тепла в холоде ( огня ), света во тьме и пищи во время голода. Его также звали Куэцальцин. [kʷeˈsaɬtsin] («пламя») и Ixcozauhqui [iʃkoˈsaʍki] , и иногда считается тем же, что и Huehueteotl («Старый Бог»), хотя Ксиухтекутли обычно изображается как молодое божество. Его женой была Чалчиутликуэ . Ксиухтекутли иногда считают проявлением Ометекутли , Повелителя Двойственности, а согласно флорентийскому кодексу Ксюхтекутли считался отцом богов, обитавших в бирюзовой оградке в центре земли. Шиутекутли-Уэуэтеотль был одним из старейших и наиболее почитаемых представителей местного пантеона. Культ бога огня, года и бирюзы, возможно, зародился еще в середине доклассического периода. Бирюза была для ацтекских священников символическим эквивалентом огня. В священном центре каждого ацтекского дома постоянно поддерживался небольшой костер в честь Шиутекутли.

На науатле слово xihuitl означает «год», а также «бирюза» и «огонь», и Xiuhtecuhtli был также богом года и времени. Концепция «Властелин года» пришла из веры ацтеков в то, что Шиутекутли был Полярной звездой . В 260-дневном ритуальном календаре божество было покровителем дня Атл («Вода») и с треценой 1 Коатль («1 Змея»). Ксиутекутли был также одним из девяти Повелителей Ночи и правил первым часом ночи по имени Чипактли («Аллигатор»). Ученые давно подчеркнули, что это божество огня также обладает водными качествами. Ксюхтекутли жил внутри ограды из бирюзовых камней, укрепляясь бирюзовой птичьей водой. Он является богом огня по отношению к сторонам света , так же как жаровня для разжигания огня является центром дома или храма. Ксиутекутли был богом-покровителем ацтекских императоров, которые при возведении на престол считались его живым воплощением. Это божество было также одним из богов- покровителей купеческого сословия почтеков .

Каменные скульптуры Шиутекутли ритуально похоронены в жертву, а также различные статуэтки были найдены во время раскопок в Великом Храме в Теночтитлан , с которым он был тесно связан. Статуэтки божества из храма изображают сидящего мужчины со скрещенными руками. В храмах Сюхтекутли всегда горели священный огонь. В благодарность за дар огня в очаг бросали первый глоток пищи после каждого приема пищи.

Атрибуты

Маска Шиутекутли, из Британского музея , из ацтеков или миштекского происхождения.

Лицо Шиутекутли раскрашено черным и красным пигментом. Ксюхтекутли обычно изображали украшенным бирюзовой мозаикой, с бирюзовой короной власти ксиууитцолли на голове и бирюзовой грудью бабочки на груди, и он часто носит спускающуюся бирюзовую птицу xiuhtototl ( Cotinga amabilis ) на лбу и огненный плащ Xiuhcoatl. его спина. У него есть беруши в виде огненного змея. На голове у него бумажная корона, расписанная разными цветами и мотивами. На вершине короны брызги зеленых перьев, похожие на языки пламени костра. У него по бокам к ушам пучки перьев, похожие на подвески. На спине у него оперение, напоминающее голову дракона, сделанное из желтых перьев с морскими раковинами. К ступням у него привязаны медные колокольчики. В левой руке он держит щит с пятью зелеными камнями , называемыми чальчихуитами , помещенными в виде креста на тонкой золотой пластине, покрывающей почти весь щит. В правой руке у него что-то вроде скипетра, представлявшего собой круглую золотую пластину с отверстием посередине, увенчанную двумя шарами, один больше другого, а у меньшего был острие. Ксиутекутли тесно связан с юными воинами и правителями и считался солнечным богом. Его главные символы - текпатль (кремень) и мамалхуацин , две палки, которые натирали друг о друга , чтобы зажечь церемониальный огонь. Посох с головой оленя также был атрибутом Ксиутекутли, хотя и не только потому, что он также мог быть связан с Шочикецалем и другими божествами.

Многие из атрибутов Ксиутекутли связаны с ранними постклассическими воинами тольтеков, но четкие изображения бога не являются обычным явлением до позднего постклассического периода . Nahual , или дух форме, из Шиутекутли является Xiuhcoatl , Огонь Змеи.

Шиутекутли был воплощен в теотекуилли , жертвенной жаровне, в которую бросали жертвоприношения во время церемонии Нового Огня . Это происходило в конце каждого цикла ацтекского календаря (каждые 52 года), когда считалось, что боги могут разорвать свой завет с человечеством. В честь Сюхтекутли устраивались пиршества, чтобы сохранить его милость, а человеческие жертвы сжигались после удаления их сердца .

Ежегодный фестиваль

Ежегодный праздник Ксюхтекутли отмечался в Искалли , 18-я вейнтена года. Слово izcalli на науатле означает «каменный дом» и относится к зданию, в котором кукурузу сушили и жарили с середины января до середины февраля. Поэтому весь месяц был посвящен огню. Ритуалы Искалли становились все более важными каждые четыре года. Рамочное изображение божества было изготовлено из дерева и богато украшено одеждой, перьями и сложной маской. Перепелов приносили в жертву идолу, и перед ним проливалась их кровь, а в его честь сжигали копал . В день праздника жрецы Ксюхтекутли весь день танцевали и пели перед своим богом. За десять дней до фестиваля люди ловили животных, в том числе млекопитающих, птиц, змей, ящериц и рыб, чтобы бросить их в очаг в ночь фестиваля. На десятый день Искалли, во время праздника, называемого huauhquiltamalcualiztli («поедание тамалес из листьев амаранта»), был зажжен Новый огонь, означающий изменение годового цикла и возрождение божества огня. Ночью изображение бога освещалось с помощью мамалхуацина . Пища потреблялась ритуально, включая тамале с креветками , после первого предложения ее богу.

Ксиутекутли в роли одного из повелителей ночи из Кодекса Борджиа .

Каждые четыре года в храме Сюхтекутли в Теночтитлане проводился более торжественный фестиваль , на котором присутствовали император и его знать. Рабы и пленники одевались как божество и приносились в жертву в его честь. В этот день детям были назначены крестные родители, и детям ритуально прокалывали уши. После этого дети, их родители и крестные вместе поели.

Церемония Нового Огня

Ксюхтекутли праздновали часто, но особенно в конце каждого 52-летнего периода. Это было время, когда 365-дневный солнечный и 260-дневный священные календари заканчивались в один и тот же день, и ацтеки праздновали Связывание лет церемонией Нового Огня . Чтобы совершить ритуал, священники в торжественной процессии поднялись на Холм Звезды на полуострове недалеко от Кульуакана, чтобы дождаться, когда звезда Йохуалтекутли (либо Альдебаран в созвездии Тельца, либо Плеяды в целом) минует свой зенит. Убедившись в этом, они вырывали сердце жертвенной жертвы и зажигали огонь в небольшом деревянном очаге, который они помещали в отверстие, оставшееся в его груди. Священники использовали метод дрели, чтобы зажечь это священное пламя. Затем его несли на сосновых палочках, чтобы заново зажечь костры в каждом очаге, включая священные жаровни вечного огня, которых только в столице насчитывалось более 600 человек.

В популярной культуре

В наборе из шести почтовых марок, выпущенных Королевской почтой в 2003 году в ознаменование 250-летия Британского музея, была изображена маска Сюхтекутли наряду с другими музейными объектами, такими как шлем Саттон-Ху и Hoa Hakananai'a .

Смотрите также

Заметки

Рекомендации