Йосеф Йозель Хорвиц - Yosef Yozel Horwitz
Йосеф Йозель Горовиц ( иврит : יוסף יוזל הורוביץ ), также Йосеф Йоизель Гурвиц , известный как Альтер Новардока (1847–1919), был учеником раввина Исроэля Салантера , основателя движения Мусар . Горовиц был также учеником раввинов Ицхака Блейзера и Симхи Зисселя Зива и провел некоторое время в Бресте , обучаясь у раввина Хаима Соловейчика . Он учредил иешиву Новардок в городе Новогрудке . Кроме того, он основал сеть ешив в Двинске , Минске , Варшаве , Бердичеве , Лиде и Цетле . Некоторые из его речей были записаны в книге « Мадрегас ха-Адам» (иврит: מדרגת האדם, Рост человека ). Самая основная и важная тема в его книге - Битахон (доверие Богу). (Горовиц подписывал свое имя: «BB», что означает « Баал Битахон» , «Мастер доверия [в Бога]».)
биография
Семья
Хорвиц родился в 1847 году в Плонгиане , Литва . Его отцом был раввин Шломо Залман Зив (позже Горовиц), даян и раввин Плонгиана, а затем раввин Куртувиана . У Йосефа Йозеля было три брата и четыре сестры. Основное образование Хорвиц получил под присмотром отца. Он присоединился к ешиве Кельм, когда был еще очень молод. В шестнадцать лет он уже проводил шиур (урок) в синагоге Куртувяна.
В восемнадцать лет Хорвиц женился на старшей дочери раввина Яакова Штайна, владельца текстильного магазина из Швекесны. Поскольку Штейн умер незадолго до свадьбы, после свадьбы Хорвиц взял на себя управление бизнесом своего тестя, а также поддержку вдовы Штейна и восьми детей.
Встреча с раввином Исраэлем Салантером
Из-за своих деловых обязательств он был частым гостем в Мемеле , где в возрасте 27 лет он встретил раввина Исраэля Салантера , который в то время был раввином Мемеля. Побывав на нескольких занятиях Салантера и встретившись с ним, Горовиц решил закрыть свой бизнес, уйти из Швекесны и полностью изучать Тору в Ковно . Это вызвало некоторое сопротивление со стороны его отца, раввина Шломо Залмана Горовица, и раввина Исроэля Салантера, которые были обеспокоены реакцией его жены на это решение. Однако он заверил их, что «она всегда понимала меня, и она поймет меня и на этот раз».
Уединение в Ковно
По совету раввина Исроэля Салантера, Горовиц присоединился к Коллель Перушим в Ковно, где учился у раввинов Ицхака Блейзера, Нафтали Амстердам и Авраама Шенкера, учеников мусара у раввина Исроэля Салантера.
В конце концов Горовиц привез жену и детей в Ковно, где его жена родила еще двоих детей и умерла при родах. После смерти жены Горовиц разделил детей между родственниками и уединился в доме ковенского жестянщика по имени раввин Шломо. Он оставался в этой комнате полтора года, не появляясь. Чтобы гарантировать себе уединение, он заблокировал вход в свои покои кирпичной стеной, в которой было два небольших окна, через которые он поддерживал связь со своим домовладельцем, когда это было необходимо. Ему подавали молочную пищу через одно окно и мясо через другое окно.
Вынужден уйти
В 1881/1882 годах маскилим опубликовали серию статей, в которых высмеивали уединение Хорвица. Позже они бросили пачку фальшивых банкнот во двор, а затем сообщили полиции, что его укрытие было базой для изготовления фальшивых денег. В тот день мать Хорвица приехала навестить его и сожгла узел. Вскоре после этого полиция ворвалась в комнату Хорвица и сломала стену. Хотя они не нашли ничего подозрительного, они запретили ему жить в уединении.
Вскоре после того, как он вышел из уединения, его наставники убедили его вступить в повторный брак. Однажды вечером Хорвиц проходил мимо дома раввина Шломо и услышал чей-то плач. На следующий день он спросил рабби Шломо, что случилось. Раввин Шломо сказал ему, что мужчина, за которого должна была выйти замуж его дочь Хая Ривка, разорвал помолвку. Хорвиц сказал раввину Шломо, что женится на Хая Ривка, но только при условии, что ему будет позволено изолироваться на всю неделю, и он вернется к своей семье только на Шаббат и Йом Тов . Они согласились на это условие, и матч был завершен. Раввин Гершон Чиринский, торговец пиломатериалами, владевший поместьями вокруг Цетля (с помощью раввина Э. Лахмана из Берлина ), построил лесной приют, где Хорвиц уединялся на 12 лет, посещая свою семью только в Шаббат.
Когда его отец умер в 1890 году, и Куртувян предложил ему должность главы общины, которую он унаследовал бы от отца, он не принял ее, потому что у него была сестра, которая осталась сиротой, и он отказался от раввинского места в пользу своего будущего зятя.
Основание ешив
В 1893/1894 году Хорвиц стал навещать раввина Симха Зисселя Зива в Кельме . Раввин Симха Зиссель убедил Хорвица попытаться противодействовать влиянию движения Хаскала.
В очередной раз Горвиц оставил свое затворничество и основал сеть коллелей в 20 польских и русских городах, среди которых Шавли , Двинск, Минск, Варшава, Бердичев, Новардок, Одесса , Лида и Цетль. Как только создавался колел, он призывал своих учеников основывать прилегающие ешивы. Учреждения финансировались раввином Лахманом и возглавлялись раввином Ицхаком Блейзером. В ешиве в Бердичеве было двести учеников. Когда Хорвиц слышал, как ученики спорят во время трудного исследования или дискуссии, он не уходил, пока вопрос не был решен (раввин Дов Кац писал об этом в своей книге « Тнуат Мусар » (« Движение Мусар »), стр. 199).
Хорвиц также основал ешиву гедолах в Новардоке, куда приехали учиться выпускники многих основанных им ешив . В ешиве обучались более 300 студентов.
Когда разразилась Первая мировая война, Хорвиц решил перенести ешиву от границы. Он не разрешил иешиве оставаться в Новардоке. В 1914/1915 году Горвиц отправился на Украину в поисках нового помещения для ешивы. Перед отъездом он сказал своим ученикам, что если немцы приблизятся к Новардку, им следует бежать в сторону Украины. Горвиц нашел помещение для ешивы в Гомеле . Тем временем немцы захватили район возле Новардока, а студенты ешивы бежали в Гомель. В Гомеле они жили в доме раввина Яакова Каца. Вскоре стало так тесно, что им пришлось перебраться в ближайший бейс медраш , а затем в различные синагоги в городе. К концу лета 1915 года в Гомель приехали 80 студентов, и ешива была восстановлена.
В киеве
В 1917/1918 годах обстоятельства военного времени вынудили Горвица перенести ешиву из Гомеля в Киев , где он основал еще четыре ешивы-гедолы.
Во время Сукко 1919 года русские устроили погромы в Киеве, убив сотни евреев. Многие евреи в этом районе искали убежище в доме Хорвица, полагая, что его заслуги будут пощады. На Симхас Тора ситуация ухудшилась, но Хорвиц поручил своим ученикам проводить хакафос в обычном режиме. Мятежники обстреляли окна его дома. Все упали на пол, кроме Хорвица, который остался стоять во главе стола с чашкой для кидуша в руке.
Смерть и погребение
После Сукко в Киеве разразилась эпидемия брюшного тифа, унесшая жизни тысяч его жителей. Вскоре дом Хорвица наполнился инвалидами, за которыми он лично ухаживал. В Кислеве он заболел и так и не поправился. Тем не менее, он продолжал заботиться о нуждах инвалидов. Он умер 9 декабря 1919 года.
Евреи Киева и его окрестностей устремились на его похороны. Последним, кто восхвалял его, был его ученик раввин Довид Будник. Сорок три года спустя его ученики перевезли его гроб в Израиль, а летом 1963 года он был повторно захоронен на кладбище Хар Ха-Менухот в Иерусалиме .
Оппозиция
Хорвиц подвергся критике со стороны раввина Ицхака Эльханана Спектора . Раввин Бурштайн из Таврика, Литва, и раввин Ицхок Янкеф Рейнс из Лиды также выступали против мусара Хорвица. Раввин Новардока, раввин Йехиэль Мишель Эпштейн , хотя и не был сторонником движения мусар, помог Хорвицу добиться успеха.
Раввин Аврохом Йешая Карелиц особенно отвергал элементы философии Новардок, такие как их крайнее самоуничижение и антиобщественное поведение. В то время как Новардок занимался самокритикой и самоуничижением, Гилель Голдберг отмечает, что ученики Новардока были одними из самых счастливых людей в мире ешивы.
Новардокские ешивы
В соответствии с его упором на непоколебимый битахон (доверие к Божественному провидению), последователи Хорвица без страха садились в поезда во время гражданской войны и основывали сотни ешив в России . После подъема коммунизма ученики этих ешив бежали в Польшу , нелегально пересекая границу с Польшей.
В конце концов, движение вступило в финансовый спор с другими ешивами из-за финансирования. Лидеры утверждали, что каждую ешиву Новардок следует рассматривать как единую ешиву. Противники хотели, чтобы все ешивы Новардока считались единым целым. Все ешивы Новардока назывались «ешивами Бейс Йосеф» в честь Хорвица.
Директора этих ешив находились в постоянном контакте с Хорвицем, который руководил и посещал их, проводя почти каждую субботу в разных городах. Поскольку он к тому времени был уже достаточно пожилым человеком, его ближайшие ученики пытались отговорить его от таких путешествий. Он отвечал, цитируя стих ( Бытие 12: 9 ): «И странствовал Авраам, постоянно путешествуя», на который Мальбим комментирует: «Он пошел освятить имя Всевышнего».
Один год Хорвиц провел Рош ха-Шана в Гомеле, Шаббат Шува в Киеве и Йом Кипур в Харькове , городах, которые очень далеки друг от друга.
Преемники
У Хорвица было три зятья: раввин Альтер Шмелевиц, раввин Исроэль Янкеф Любчанский и раввин Авраам Йоффен . Раввин Shmuelevitz был известным ученым и был последователем Дерех ха pilpul . Он не был последователем мусарского пути Хорвица. В конце концов раввин Альтер покинул Новардок и стал главой ешивы в Щучине . Раввин Любчанский последовал указаниям своего тестя. Он был руководителем барановичской ешивы « Охель Тора », которая пошла по пути мусара. В более поздние годы (с 1921 г.) раввин Эльхонон Вассерман был главой ешивы. Раввин Цви Хирш Гутман был директором до последнего дня его существования. Раввины Любчанский и Гутман были убиты нацистами вместе с еврейской общиной Барановичей. Раввин Йоффен был главой иешивы Новардок в Белостоке .
После холокоста
За исключением Талмудического колледжа Гейтсхеда, который официально называется «Иешивас Бейс Йосеф» в Гейтсхеде , все ешивы Новардока в Европе были уничтожены во время Холокоста .
Раввин Йоффен пережил Холокост и приехал в Соединенные Штаты , где основал иешиву Новардок. Он также возглавлял иешиву Бейт Йосиф в Израиле.
Два филиала Новардок были основаны в Иерусалиме; один под руководством раввина Бен Цион Брук, а другой - под руководством раввинов Шмуэля и Эйтана Джофена. Дополнительные отделения были открыты в Нью-Йорке детьми и внуками рабби Аврома Джофена. Например, раввин Йехиэль Перр из Фар-Рокавей, штат Нью-Йорк, основал ешиву Дерех Эйсон, он же ешиву из Фар-Рокавей , раввин Моше Фасковиц из Квинса, Нью-Йорк, основал медреги ешивы ха-Адам, а раввины Мордехай Джофен и Исроэль Цви (Хеши) Некриц начали Иешива Бейс Йосеф из Бруклина вместе с раввином Яаковом Дрилманом, другом на всю жизнь, и талмидом рава Ицхака Хатнера .
Дополнительная сеть иешив Новардок была основана после Холокоста во Франции раввином Гершоном Либманом (1905–1997).
Учения
«Человек должен отдать все свое будущее на сегодня, чтобы не растрачивать все свои сегодняшние дни ради одного завтрашнего».
Когда эпидемия тифа в Киеве серьезно затронула и учеников его ешивы, «был обнаружен раввин Йозеф Йозель, который чистил туалеты ешивы».
Когда нужно отправить письмо, отправляю телеграмму. Когда необходимо отправить телеграмму, я посылаю эмиссара [ sic ]. Когда нужно послать эмиссара, я иду сам.
Внешние ссылки
- BitachonBoost.com за разъяснение части работы раввина Горовица.