Амбаттар - Ambattar

Амбаттар
Религии индуизм
Языки Тамильский
Связанные группы Тамилы , тамилы Шри-Ланки

Амбаттар (также известный под многими другими именами) - это тамильская каста, проживающая в индийском штате Тамил Наду и на северо-востоке Шри-Ланки . Их традиционные занятия - врачи , акушерки и парикмахеры . Лесли в своем сравнительном исследовании азиатских медицинских систем объясняет, что титул Вайдья принят членами амбатанцев в Тамил Наду, только некоторые из них практикуют лекарства и пользуются большим уважением, чем другие парикмахеры.

Этимология и синонимы

Имя Амбаттар - это тамилисское слово, происходящее от санскритского слова Амбашта . Это слово образовано от двух санскритских слов amba, означающих «рядом», и stha, означающих «стоять», что означает «тот, кто стоит поблизости» в связи с их профессией парикмахеров и врачей.

Их также называют Маруттувар, Парияри и Вайдияр , которые являются синонимами врачей. Другие имена также являются синонимами Амбаттара, включая Навидхар , Насуван , Чаккара Кати и Кудимаган . По словам одного члена касты, используемое название варьируется от одной деревни к другой.

История

Миф

Согласно Манусмрити , древнему индуистскому тексту, Амбаттар или Амбашта являются потомками отца- брамина и матери- вайшьи .

Древняя Индия

Мухарджи объясняет, что этот термин также использовался для обозначения определенных этнических групп в древнеиндийской истории и древней истории. Они находят современные упоминания в индийских, греческих и римских источниках. Царь Амбаштхи по имени Нарада был упомянут в Аитрейя Брахама в 500 году до нашей эры. Греческие и римские источники также упоминают республиканское царство людей Амбаштха в регионе Ченаб во время вторжения Александра . В эпосе «Махабхарата» упоминается Амбаштха, живущий в регионе Пенджаб, а в Брихаспати Артха Шаштра упоминается их регион между Кашмиром и Синдом. Позже, около 140 г. н.э., Птолемей упоминает поселение Амбаштха в регионе Мекала, также как и Маркандейа Пурана и Брихат Самхита. Эти источники подтверждают их хронологическую миграцию на юг до Мекалы. Б. П. Синха, выдающийся археолог, подробно описывает раздвоение их миграции из Мекалы в современном Мадхья-Прадеше. Один к востоку от Мекалы, а другой к югу (называется Амбаттар). Из Мекалы амбаштхи, похоже, мигрируют в Бихар и сегодня сосредоточены в этом регионе, в основном в центральных районах Бихара. Сообщество называется Ambashtha существует в качестве суб-касты Kayastha в Бихаре. Синха далее подробно описывает, что некоторые также мигрировали в Бенгалию и что там существует община под названием Вайдья, которая согласно кодексу Ману, установленному для профессии врачей. Таким образом, Амбаттар отдаленно связан с Байдья в восточной Индии, Каястхой в центральной и северной Индии и Хатри в северной и северо-западной Индии.

Миграция

Синха предполагает, что амбашта, мигрировавший на юг, сначала занимался профессией врача, но позже занялся другими профессиями, например, парикмахером. Социальная жизнь тамилов Амбаштхи регулируется брахманским кодексом, которые выступают в качестве священников на своих брачных церемониях. Как и в случае с ортодоксальными высшими кастами Северной Индии, вдовы традиционно не вступали в повторный брак, а мертвых кремировали. Они выступают в качестве священников на брачных церемониях в Веллах Салемского района. Они могут быть шайвами или вайшнавами. Вайшнавы воздерживаются от мяса, рыбы и спиртных напитков. Их население довольно велико в Салемском районе. Аналогичная группа также находится в Южном Травенкоре, которые работают врачами, акушерками, парикмахерами и священниками. У них респектабельный социальный статус. Амбашта занимал высокие должности во времена царств Чалукья и Пандья .

Ранняя тамильская история

В сиддхах , древние тамильских врачи , которые утверждали , что достиг сиддхи , расценены в основном из сообщества Ambattar.

Шри-Ланка

Согласно фольклору амбаттар Шри-Ланки, они прибыли в Королевство Джафна в качестве помощников воинов. Поскольку они приехали без своих жен, они женились на шри-ланкийских женщинах Веллалар .

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б в Sinha, BP (2003). Каястха в создании современного Бихара . Патна: Издательство Impression. С. 14–15.
  2. Перейти ↑ Gough, Kathleen (1989). Сельские изменения в юго-восточной Индии: 1950-1980-е гг . Издательство Оксфордского университета.
  3. ^ a b Бетей, Андре; Бетей, заслуженный профессор социальной логики Андре (1965). Каста, класс и власть: изменение моделей стратификации в деревне Танджор . Калифорнийский университет Press. С.  89 . ISBN 9780520020535.
  4. ^ Лесли, Чарльз М. (1998). Азиатские медицинские системы: сравнительное исследование . Издательство Motilal Banarasidass. ISBN 81-208-1537-8.
  5. ^ Менон, Т. Мадхава; Лингвистика, Международная школа дравидийского языка (2002). Справочник Кералы . Международная школа дравидийской лингвистики. п. 764. ISBN 9788185692319.
  6. ^ Сиркар, Динешандра (1967). Исследования в обществе и администрации древней и средневековой Индии . Фирма К.Л. Мухопадхяй. п. 109.
  7. ^ Генеральный, Управление регистратора Индии (1966). Перепись населения Индии 1961 года: Мадрас . Менеджер по публикациям. п. 7.
  8. ^ Муруган, Перумал; Лакшми, CS, ред. (2017). Черный кофе в кокосовой скорлупе: каста как живой опыт . SAGE Publishing India. п. 75. ISBN 978-9-35280-499-3.
  9. ^ Ridgeon, Lloyd (2003). Основные мировые религии: от истоков до наших дней . RoutledgeCurzon. п. 45. ISBN 978-1-13442-935-6.
  10. ^ Raghavan, MD (1961). Карава Цейлона: общество и культура . KVG De Sīlva. п. 89.
  11. ^ Mukharji, Projit Бихари. Традиции врача: аюрведа, малые технологии и плетеные науки .
  12. ^ Винсент А. Смит (2008). История Индии, в девяти томах: Vol. II . Нью-Йорк: Публикации Козимо.
  13. ^ Etienne Lamotte, Сара Уэбб-Бойн и Жан Dantinne (1988). История индийского буддизма: от истоков до сакской эры . Католический университет Лувена, Восточный институт.
  14. ↑ State), Madras (Индия; Baliga, BS; Bahadur.), BS Baliga (Rao (1999). Газеттеры округа Мадраса: Tiruchirappalli (pt. 1-2) . Superintendent, Government Press. P. 1447.
  15. ↑ Дэвид, Кеннет (3 июня 2011 г.). Новый ветер: изменение идентичностей в Южной Азии . Вальтер де Грюйтер. п. 189. ISBN. 9783110807752.