Энтони Гилби - Anthony Gilby

Энтони Гилби (около 1510–1585) был английским священником, известным как радикальный пуританин и переводчик Женевской Библии , первой английской Библии, доступной широкой публике. Он родился в Линкольншире и получил образование в колледже Христа в Кембридже , который окончил в 1535 году.

Ранний период жизни

В молодости Гилби служил проповедником в Лестершире при Эдуарде VI . За это время его сблизили с людьми, которые разделяли с ним сходные с ним мнения о коррупции эпохи. Это побудило его опубликовать «Комментарий к пророку Миха» (1551 г.) и «Комментарий к пророку Малаки» (ок. 1553 г.), свободно выражая посредством этих текстов свои чувства по поводу преследования его религии.

Он обратился в протестантизм в молодые годы, и это оказалось чрезвычайно важным в его жизни. Гилби окончил Кембриджский университет со степенью бакалавра и магистра искусств в 1531-2 и 1535 годах соответственно. На протяжении всего своего образования он был хорошо известен «своим знанием библейских языков латинского, греческого и иврита», что оказалось для него очевидным преимуществом при переводе Женевской Библии. Когда Мария Тюдор взошла на престол в 1553 году, жизнь протестантов стала еще более бурной. Это заставило многих бежать в религиозно свободные государства; включая семью Гилби в 1555 году.

Он стал министром в Лестершире и кальвинистом . Его ответ на дьявольское обнаружение Стивена Гардинера был опубликован в 1547 году (по версии AG) Джоном Дей .

Семья

Было записано, что Гилби женился на женщине по имени Элизабет. У них было две дочери и два сына; к сожалению, одна из дочерей не выжила, оставив его с Рут, Годдредом и Натаниэлем Гилби. Переводческая работа Гилби была чрезвычайно распространена не только по всей стране, но и в его семейной жизни. Это подтверждается тем фактом, что оба его сына были переводчиками двух выдающихся текстов в свое время: Краткого и выученного трактата, содержащего истинное описание антихриста Георга Зона и Послание своему брату Квинту Марка Туллия Цицерона. Переводчик Годдред Гилби был старшим сыном; Младший, Натаниэль, из колледжа Христа и сотрудник колледжа Эммануэль в Кембридже , был наставником Джозефа Холла , чья мать была из конгрегации Гилби.

Мариан изгнанник

Когда в Англии начали восстанавливать римско-католическую религию, многие протестанты были вынуждены покинуть страну. Протестанты уехали не только ради своей физической безопасности и права практиковать свои собственные формы поклонения, но также потому, что это дало им возможность сохранить, определить и сохранить свою национальную религию для их возможного возвращения в Англию. Европейские-протестантские ремесленники пользовались большим уважением, чем колонии иностранных протестантских ремесленников. Европейским протестантам было приказано уйти и предупредить об аресте, в то время как иностранным протестантам было приказано быстро уволиться. Первоначально они бежали в протестантские города Страсбург и Франкфурт , но позже колонии были основаны в Эмдене , Цюрихе , Везеле , Вормсе и Дуйсбурге . В этих колониях, особенно во Франкфурте, многие хотели сохранить эдвардианскую английскую церковь, в то время как другие радикалы хотели более жесткой реформации. Эти разные мнения вызвали множество споров, которые привели к расколу Франкфурта. Каждая колония имела свой собственный характер, но между группами религиозных изгнанников существовали значительные контакты. Однако по наиболее важным вопросам часто отсутствовало общение и единство.

Мариан Изгнанники хотели поддержать свои единоверец вернуться домой, чтобы они произвели много работ по протестантской доктрине , используя континентальную прессу, и призывая их полет, мученичество, или восстание. Однако не все марианские изгнанники покинули свои страны по религиозным причинам: многие из них уехали после неудачных попыток светских интересов. После того, как в 1557 году разразилась война, многие из этих светских изгнанников поставили верность выше религии и вернулись домой, чтобы служить своей стране всеми возможными способами. Когда в 1558 году умерла королева Мария, период изгнания Мариан закончился, и изгнанники вернулись домой к смешанным приемам. Многие люди, в том числе Энтони Гилби, годами жили в сообществах, которые, по их мнению, были реформированы более основательно, чем в Англии.

Энтони Гилби был частью этого марианского изгнания в Базеле , во Франкфурте, где он общался с Джоном Фоксом и поселил его в 1554 году, а в 1555 году поселился в Женеве. Там он был заместителем Джона Нокса с Кристофером Гудманом . Он также написал «Наставление в Англию и Шотландию» (1558 г.), оспаривая королевское превосходство в англиканской церкви, наложенное Генрихом VIII . Его работа над Женевской Библией, которая была опубликована в 1560 году, была одним из главных помощников Уильяма Уиттингема .

Женевская Библия

После того, как начались преследования Мариан , английские протестанты отправились в Женеву. Именно здесь переводчики, в том числе Гилби, работали над тем, что впоследствии стало известно как Женевская Библия. Позже, после смерти Марии, многие изгнанники вернулись в Англию в 1558 году, но Гилби остался в Женеве, чтобы закончить Женевскую Библию вместе с Уильямом Уиттингемом. Уиттингем был вдохновителем для этой находчивой, но колоссальной задачи по переводу Библии, потому что это было продолжением его Нового Завета 1557 года. Гилби сыграл важную роль в идее Уиттингема для Библии. Сам Уиттингем засвидетельствовал роль Гилби в переводе Женевской Библии и записал это в статье под названием Livre des Anglais . Женевская Библия содержала удобные для чтения карты, указатели и заметки для заинтересованного читателя. Такой стиль письма восходит к написанию Уильяма Тиндейла , который также подготовил английский перевод Нового Завета . Переводчики, в том числе Энтони Гилби, создали произведение, которое могло повлиять на читателей всех типов в шестнадцатом веке, включая Шекспира и Мильтона . Много лет спустя Женевскую Библию обменяли на версию короля Якова 1611 года, которая была более приемлемой для короля.

После того, как Женевская Библия была закончена, Гилби наконец вернулся в Англию в мае 1560 года, и его шедевр был опубликован всего несколько недель спустя. Гилби аккредитован на надзор за переводом и написанием аннотаций. Однако его слабостью была текстуальная критика, поскольку он оставил эту часть процесса другим переводчикам - Томасу Сэмпсону, Томасу Бентам, Уильяму Коулу и Уиттингему. Ключевыми атрибутами Женевской Библии были шрифт и размер, разделение на кварто и октаво, разделение на стихи и использование курсива для обозначения добавления слов. Но, к признанию Гилби, наиболее значимой из всех характеристик были аннотации. Эти пояснительные записки представляли политический взгляд на историю Англии. Первая попытка Гилби в качестве переводчика произошла в 1551 году, когда он написал комментарий к Мике . Этот текст и предисловие, обе работы Гилби, очень важны, потому что они соответствовали методам, используемым переводчиками при переводе Женевской Библии.

При Елизавете

После смерти Марии Тюдор Гилби и другие протестантские писатели написали письмо конкретным английским церковным общинам в Аарау и Франкфурте, пытаясь убедить их поддержать восстановление протестантизма.

По возвращении в Англию, когда Елизавета I взошла на престол, он стал участником споров об облачениях и остался диссидентом и полемистом. Хотя он не был очень близок к пресвитерианам англиканской церкви, он поддержал Джона Филда и Томаса Уилкокса в их Первом наставлении парламенту (1572 г.), которое было защитой пресвитерианства.

Он нашел могущественного защитника в лице Генри Гастингса, 3-го графа Хантингдона , и смог прожить свою жизнь в качестве лектора в Эшби-де-ла-Зуш . Благодаря упорным сетям и влиянию, которое он имел на образование в средней школе Эшби, Гилби стал лидером пуритан. Хантингдон обеспечил продолжение местной евангелической традиции после смерти Гилби, назначив Артура Хильдершама ректором в Эшби в 1587 году.

Работает

Писательский опыт Энтони Гилби можно разделить на три категории, включая письма и договоры, перевод Женевской Библии и других незначительных комментариев, а также его теологические интересы до и во время изгнания.

В ноябре 1555 года Энтони Гилби и Кристофер Гудман , также изгнанный из Марии, стали священниками Слова Божьего для английских граждан Женевы. После этой присяги достижения Энтони Гилби были в основном канцелярскими, например, письмо, написанное в 1558 году английской церкви, поощряющее единообразие перед Богом после известия о престолонаследии Елизаветы на престоле Англии.

До и во время изгнания Гилби продолжал реформу религии на протяжении всей протестантской Реформации. Его религиозные интересы, например, стали одним из его выдающихся достижений. Его учение о предопределении , в котором он обсуждал верховенство Бога, представлено в пояснительных примечаниях к Женевской Библии. Он также написал предисловие к Приговору, вынесенному епископами и духовенством Джона Нокса, под названием «Увещевание Англии и Шотландии с призывом к покаянию» в 1558 году.

Некоторые из его дополнительных работ включают:

  • Комментарии божественного Иоанна Кальвина к пророку Даниилу (1570 г.)
  • Псалмы Давида воистину открыты и объяснены Теодором Безой (1580 г.)
  • Приятный диалог между Сулдиором Барвикским и английским капелланом

Внешние ссылки

Заметки

Атрибуция

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Стивен, Лесли ; Ли, Сидни , ред. (1890). « Гилби, Энтони ». Национальный биографический словарь . 21 . Лондон: Smith, Elder & Co.