Бальтазар из Лойолы - Balthazar of Loyola
Бальтазар из Лойолы
| |
---|---|
Церковь | католическая церковь |
Заказы | |
Рукоположение | 27 декабря 1663 г. |
Личные данные | |
Имя при рождении | Мухаммед Эль Аттаз |
Родившийся | 1631 г., Фес, Марокко |
Умер | 15 сентября 1667 г. Мадрид , Испания |
Номинал | Католик |
Бальтазар Мендес де Лойола , урожденный Мухаммед Эль Аттас (родился в 1631 году в Фесе, Марокко - умер около 15 сентября 1667 года в Мадриде , Испания ), был марокканским принцем, обращенным в католицизм . Он стал иезуитским священником и посвятил себя евангелизации мусульман. Затем жители Запада своего века считают его символом «превосходства христианства над исламом».
биография
Мухаммед происходил из знатной мусульманской семьи, основателя Зауи из Дилы. Он считал себя «сыном императора Марокко». В 1654 году он совершил паломничество в Мекку . Эль Аттаз и вся его рота был захвачен христианским флотом Бальтазар Мандолс перед мысом Бон . Пленный на Мальте, он был освобожден в 1656 году, когда заплатил выкуп. Он преодолел в то время духовный кризис и обратился в католицизм. Затем Мухаммед поселился во дворце Мандолс на Мальте и там принял крещение 31 июля 1656 года под именем Бальтазар из Лойолы в честь хозяина и покровителя Игнатия Лойолы . Затем он прошел по итальянским портам, чтобы попытаться проповедовать пленным «мавританам», удерживаемым христианскими армиями.
В 1657 году Лойола вступил в послушник иезуитов в Мессине , на Сицилии. Он получил сан священника 27 декабря 1663 года и приехал в Лиссабон, чтобы стать миссионером в Ост-Индии . Он умер по дороге в Мадрид около 15 сентября 1667 года.
Сами Лакмахри, марокканский журналист ежемесячного журнала Zamane, сказал: «В 17 веке с обеих сторон насильственные обращения в ислам стали легионом. [...] Можем ли мы думать, что Мохаммед Эль Аттаз на самом деле стремился только облегчить свое положение в плену или добиться освобождения «Церковная карьера после обращения Эль Аттаса оставляет место для сомнений. Бальтазар не просто христианин. Его статус нестандартного человека веры не может быть достигнут без крайней религиозной преданности».
Потомство
По словам Сами Лакмахри, «с точки зрения пропаганды известные христиане не могут представить себе лучшую историю. Мусульманский принц, благочестивый и мудрый, решил присоединиться к делу Иисуса Христа . История этого невероятного обращения изобилует западной литературой. историки, священнослужители и даже пьесы, все типы восприняли историю Бальтазара. Цель состоит в том, чтобы сделать марокканца значительным религиозным деятелем своего времени. Доказательство основы борьбы христиан против неверных " мусульман ". Если даже высшие мусульманские лидеры принимают христианскую веру, его превосходство пока не вызывает сомнений ». Педро Кальдерон де ла Барка написал о Лойоле в 1668 году, вскоре после его смерти, вероятно, чтобы поддержать его судебную беатификацию .
Источники и библиография
- П. Дюкло: статья Loyola Mandes (Attazi) , в Diccionarioistoro de la Compañia de Jesús , том III, Roma, IHSI, 2001, стр. 2428.
- К. Гарсиа Гольдарас: Принцесса Феса: Скеих Мухаммад Аттаси, религия П. Бальтасара Диего Лойола де Мандес (1631–1667). Estudio sobre su ascendencia regia , в Miscelánea Comillas , том 2 (1944), стр. 487–541.
- L. Lebessou: La secondde vie d'un sultan du Maroc , in Étvdes , vol.123 (1910), pp. 488–498.
- E. Colombo , мусульманский точеный иезуит: Baldassarre Лойол Mandes (1631-1667) , в журнале ранней современной истории 17 (2013): 479-504.
- Э. Коломбо , Бальдассар Лойола де Мандес (1631-1667), принц де Фес и Хезуит , в Les Musulmans dans l'histoire de l'Europe , том 1 : Une intégration invisible , ред. Бернар Винсент и Жоселин Дахлия (Париж: Альбин Мишель, 2011), 159-193.
- Э. Коломбо. Неверные дома. Иезуиты и мусульманские рабы в Неаполе и Испании семнадцатого века , в Journal of Jesuit Studies 1 (2014): 192-211.
- Э. Коломбо, Рассказывая невыразимое. География обращения мусульманского иезуита , в космосе и обращении: глобальный подход под ред. Витсе де Бур, Алиоха Мальдавский и Джузеппе Маркоччи (Лейден: Brill, 2014), 285-307 [с Р. Сакконаги].