Дебаты по версии Библии - Bible version debate

Были различные дебаты относительно правильного семейства библейских рукописей и методов перевода , которые следует использовать для перевода Библии на другие языки. Библейский перевод использовался с тех пор, как первые переводы были сделаны с еврейской Библии ( библейский иврит и библейский арамейский ) на греческий (см. Септуагинту ) и арамейский (см. Таргум ). До конца средневековья , то западная церковь не использовала латинскую Вульгату почти полностью в то время как восточная церковь , с центром в Константинополе , в основном использовала греческий византийский текст . Начиная с 14 века , количество местных переводов на различные языки увеличивалось . С развитием современных методов печати их количество значительно увеличилось.

Английский король Джеймс версия или «Авторизованный Version», опубликованная в 1611 году, была одним из самых обсуждаемых английских версий. Многие сторонники версии короля Якова разочарованы отходом от этого перевода к более новым переводам, которые используют критический текст вместо византийского текста в качестве основного текста. Также были дебаты относительно преимуществ формальных переводов над переводами динамической эквивалентности . Сторонники формального перевода, такие как версия Короля Иакова, критикуют переводы, в которых используется динамическая эквивалентность, на том основании, что точность ставится под угрозу, поскольку этот метод имеет тенденцию перефразировать текст вместо того, чтобы переводить его более дословно, дословно. Кроме того, эти сторонники критически относятся к переводам, в которых используется критический текст, потому что они считают, что библейский текст был намеренно удален из оригинальных автографов. Дебаты этого типа касаются богословских концепций, а также приемов перевода, которые рассматриваются в процессе текстологической критики.

Первые дебаты по версии короля Якова

После казни Уильяма Тиндейла в 1536 году впервые в нескольких изданиях появился полный перевод Нового Завета с греческого на английский. С этого момента, когда английская Реформация в самом разгаре, стали появляться другие публикации с английскими переводами, часто при спонсорской поддержке бизнесменов с континента (например, Джейкоб ван Метерен для Библии Ковердейла ). Самыми известными из них были Большая Библия , Библия епископов и Женевская Библия .

Великая Библия, впервые опубликованная в 1539 году, была единственной английской Библией, использование которой было обязательным в церквях по всей Англии. Женевская Библия (1557 г.) стала «Библией пуритан» и произвела огромное впечатление на английский перевод Библии, уступив только Тиндейлу. Частично это произошло из-за того, что она была выпущена в виде небольшой книги размером октаво ; частично из-за обширных комментариев; и частично благодаря работе и поддержке Жана Кальвина и Теодора Беза , двух наиболее важных континентальных христианских богословов Реформации.

Политика того времени была такова, что между духовенством континента и духовенством Англии было явное разочарование; в церкви уже была официально принятая Великая Библия, но Женевская Библия пользовалась огромной популярностью. Это вызвало в сознании Елизаветы I и особенно в Кентербери идею пересмотра Великой Библии. Получившаяся в результате Библия епископов никогда не сменила популярность Женевской Библии - отчасти из-за ее огромных размеров, даже больше, чем Большая Библия.

Таким образом, очевидно, что английская монархия и Кентербери столкнулись с серьезными проблемами, которые оба хотели объединенной англиканской церкви . У каждой фракции была своя собственная версия: у изгнанных католиков была версия Дуэ-Реймса , у пуритан была Женевская Библия, а официальной книгой Кентербери была Библия епископов. Затем входит Джеймс I , первый шотландец, восседающий на английском троне.

Джеймс I начал свое правление в надежде, что он сможет примирить огромную пропасть между пуританами и англиканами - раскол, который был как политическим, так и религиозным. Эта попытка была воплощена на конференции в Хэмптон-Корт (1604 г.), во время которой пуританин из Оксфорда отметил несовершенство нынешних версий Библии. Идея нового перевода понравилась королю Джеймсу, и задача перевода была делегирована университетам, а не Кентербери, чтобы перевод был как можно более чистым.

Таким образом, неудивительно, что для того, чтобы все приняли перевод, потребовалось некоторое время. Более того, это никогда, по крайней мере официально, никогда не было, как обещал Иаков I, королевским провозглашением Библии англиканской церкви.

Защитники версии короля Джеймса

Некоторые христианские фундаменталисты считают, что версия Короля Иакова - единственная версия Библии, которую следует использовать носителям английского языка, поскольку они пришли к выводу, что в других переводах присутствуют искажения. Некоторые, кто следуют этому убеждению, сформировали движение «Только король Иаков» . Точно так же некоторые люди, не говорящие по-английски, предпочитают переводы, основанные на Textus Receptus или «Полученном тексте», а не на александрийском тексте, отредактированном Уэскоттом и Хорт в 1881 году. Сторонники этой системы убеждений указывают на такие стихи, как Пс. 12: 6-7, Мф. 24:35, и другие, утверждая, что было обещано «совершенное сохранение», часто основывая это рассуждение на том факте, что в этих стихах используется множественное число «слова», что якобы указывает на то, что будет сохранено нечто большее, чем просто «слово». . Проблема также касается того, какое издание используется, в частности, Pure Cambridge Edition.

Однако большинство библеистов считают, что знание древнееврейского и греческого языков улучшилось с течением веков . В сочетании с достижениями в области текстологической критики , библейской археологии и лингвистики это позволило создавать более точные переводы, какие бы тексты ни были выбраны в качестве основы.

Виды перевода

При переводе любого древнего текста переводчик должен определить, насколько буквальным должен быть перевод. Переводы могут иметь тенденцию быть формальными эквивалентами (например, буквальными), иметь тенденцию быть свободными переводами (динамическая эквивалентность) или даже быть перефразированием. На практике переводы можно расположить в спектре вдоль этих точек; в следующих подразделах показано, как эти различия влияют на переводы Библии.

Формальная эквивалентность

Дословный перевод пытается оставаться как можно ближе к первоначальному тексту , как это возможно, без добавления идеи и мысли переводчиков в переводе. Таким образом, утверждается, что чем буквальнее перевод, тем меньше опасность искажения исходного сообщения. Таким образом, это скорее дословный подход к переводу. Проблема с этой формой перевода заключается в том, что она предполагает умеренное знакомство с предметом со стороны читателя. Новый американский стандарт Библии (НАНБ или NAS), версия короля Джеймса (KJV), Modern Буквальное Version (MLV), American Standard Version (ASV), Пересмотренный стандарт версии (RSV) и их отростков, в том числе нового пересмотренного стандарта версии (NRSV ) и английская стандартная версия (ESV) - в разной степени - примеры такого рода перевода. Например, в большинстве печатных изданий KJV курсивом выделяются слова, которые подразумеваются, но на самом деле не присутствуют в исходном исходном тексте, так как слова иногда необходимо добавлять, чтобы иметь правильную английскую грамматику. Таким образом, даже формальный перевод эквивалентности имеет по крайней мере некоторую модификацию структуры предложения и учитывает контекстное использование слов. Одним из наиболее дословных переводов на английский язык является дословный перевод Янга : в этой версии Иоанна 3:16 говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир, что Сын Его - единородный - Он дал, что каждому, кто верит в него, может не погибнуть, но может жить в течение жизни », что очень неестественно и грамматично в английском языке, хотя и сохраняет больше первоначального времени и порядка слов в оригинальном греческом языке .

Динамическая эквивалентность

Перевод с динамической эквивалентностью (свободный) пытается четко передать мысли и идеи исходного текста. Утверждается, что буквальный перевод может скрыть намерения первоначального автора. Бесплатный переводчик пытается передать тонкости контекста и подтекста в произведении, чтобы читателю были представлены как перевод языка, так и контекст. New Living Translation (NLT) является примером перевода , который использует динамическую эквивалентность. New International Version (NIV) пытается найти баланс между динамикой и формальной эквивалентности.

Функциональная эквивалентность

Функциональная эквивалентность, или «мысленный перевод» идет даже дальше, чем динамическая эквивалентность, и пытается передать значение целых фраз, предложений или даже отрывков, а не отдельных слов. Хотя обязательно менее точный, функциональный эквивалент может быть более точным методом перевода для определенных отрывков, например отрывков с древними идиомами, которые современный читатель не уловит. Парафразы обычно не предназначены для углубленного изучения, а вместо этого предназначены для того, чтобы изложить основное послание Библии на языке, который мог бы быть легко понят обычным читателем, не имеющим богословского или лингвистического образования. Библия сообщений является примером такого перевода. Живая Библия - это пересказ в смысле перефразирования английского перевода, а не перевода с использованием метода функциональной эквивалентности.

Контраст формальной и динамической эквивалентности

Те, кто предпочитает формальную эквивалентность, считают, что дословный перевод лучше, поскольку он ближе к структуре оригинала; Те, кто предпочитает динамическую эквивалентность, полагают, что более свободный перевод лучше, поскольку он более четко передает значение оригинала. Те, кто предпочитает формальную эквивалентность, также утверждают, что некоторая двусмысленность исходного текста обычно устраняется переводчиками; некоторые работы по интерпретации уже выполнены.

Исходный текст

Другой ключевой вопрос при переводе Библии - это выбор исходного текста . Библия намного старше печатных станков, поэтому каждую книгу приходилось переписывать вручную в течение многих столетий. Каждая копия была связана с риском ошибки. Таким образом, ключевым шагом при выполнении перевода является определение исходного текста, обычно путем сравнения существующих копий. Этот процесс называется текстовой критикой .

Текстовая критика Ветхого Завета (еврейской Библии) основана на сравнении рукописных версий масоретского текста с ранними свидетельствами, такими как Септуагинта , Вульгата , Самаритянское Пятикнижие , различные сирийские тексты и библейские тексты Свитков Мертвого моря. .

Новый Завет был сохранен в большем количестве рукописей, чем любой другой древний труд, что создает проблему при работе с таким большим количеством различных текстов при проведении этих сравнений. Версия короля Якова (или официальная версия) была основана на Textus Receptus , эклектичном греческом тексте, подготовленном Эразмом, в основном на основе византийских текстовых греческих рукописей, которые составляют большинство существующих копий Нового Завета.

Большинство текстуальных критиков Нового Завета теперь отдают предпочтение тексту александрийского цвета, особенно после публикации издания Весткотта и Хорта . Остаются некоторые сторонники византийского типа текста как типа текста, наиболее похожего на автографы . К ним относятся редакторы текста Ходжеса и Фарстада и текста Робинсона и Пирпойнта.

Пол в переводе Библии

Было написано несколько книг и статей о том, как и следует ли указывать пол при переводе Библии. Это широкая тема, которая не всегда обсуждается в индивидуальном порядке . Ряд недавних переводов Библии предприняли ряд шагов, чтобы справиться с текущими шагами, предписывающими изменения, связанные с указанием пола на английском языке; как Новая пересмотренная стандартная версия (NRSV), Новая версия столетия (NCV), Современная английская версия (CEV) и Сегодняшняя новая международная версия (TNIV). В еврейских кругах еврейского Publication Society перевод «s Новые еврейской Publication Society Таны (NJPS) является основой для современного Торе: Гендерная-Sensitive Адаптации JPS перевода (CJPS). Гендерная инклюзивность используется в разной степени в разных переводах.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Брюгген, Якоб ван. Древний текст Нового Завета . Виннипег, Манчестер: Премьер, 1976. ISBN 0-88756-005-9
Буллард, Роджер. 1977. Ориентированный на секс язык в Библии. Переводчик Библии 28.2: 243-245.
Бургон, Джон Уильям. Пересмотренный вариант: 1883 год, ответ столетней давности на греческий текст и [на] теории Весткотта и Хорта и [на] все переводы, в основном основанные на них ... Перепечатано. Коллинсвуд, Нью-Джерси: Библия сегодня, 1981. Примечание : фото-перепечатка (с добавлением новых подзаголовков и краткого предисловия) изд. опубликовано ок. 1978, в Paradise, Penn., Консервативной классикой.
Дабни, Роберт Л. 1871. «Различные доктринальные чтения новозаветного греческого языка», Southern Presbyterian Review , апрель 1871 г., стр. 350-390.
Джонстон, Питер Дж. «Текстовый характер Textus Receptus (полученный текст), в чем он отличается от большинства текстов в Евангелиях от Матфея и Марка», Бюллетень Института реформационных библейских исследований , том. 1 (1990), нет. 2, стр. 4-9.
Летис, Теодор П. «Церковный текст« Redivivus »?», Бюллетень Института реформаторских библейских исследований , вып. 1 (1990), нет. 2, стр. [1] -4.
Мурман, Джек А. 1988. Когда KJV отходит от так называемого «текста большинства»: новый поворот в продолжающейся атаке на авторизованную версию, с дайджестом [чтений] рукописей . 2-е изд. Коллингсвуд, Нью-Джерси: Библия сегодня, [199-?], Коп. 1988. NB .: Цитирование объединяет формулировки на первой и второй титульных страницах (последнее, возможно, в более раннем издании).
Пикеринг, Уилбур Н. 1980. Сущность текста Нового Завета . Ред. Нэшвилл, Теннесси: Издательство Т. Нельсона. ISBN 0-8407-5744-1 pbk.
Уорд, Томас. 1903. Исправление к протестантской Библии [ то есть в основном официальной версии "Короля Иакова"]; или «Истина исследованных английских переводов» в трактате, показывающем некоторые ошибки, которые должны быть обнаружены в английских переводах Священных Писаний, используемых протестантами ... Новое издание, тщательно отредактированное. и корр., в котором добавлены [ити] .... Нью-Йорк: П. Дж. Кеннеди и сыновья. NB .: Полемический римско-католический труд, впервые опубликованный в конце 17 века.

Languages

In other projects