Кэтрин Маколей - Catharine Macaulay

Что касается ирландской монахини, см. Кэтрин Маколи .

Кэтрин Маколей
Кэтрин Маколей (урожденная Собридж), Роберт Эдж Пайн.jpg
Портрет Кэтрин Маколей - Роберт Эдж Пайн , ок.  1785 .
Родился
Кэтрин Собридж

( 1731-03-23 )23 марта 1731 г.
Олантиг , Уай, Кент , Англия
Умер 22 июня 1791 г. (1791-06-22)(60 лет)
Бинфилд , Беркшир, Англия
Место отдыха Церковь Всех Святых, Бинфилд
51 ° 26′32,65 ″ с.ш., 0 ° 47′6,53 ″ з.д. / 51,4424028 ° с.ш. 0,7851472 ° з.д. / 51.4424028; -0,7851472
Национальность английский
Занятие Историк, автор
Известен Написание об истории Англии, политическая активность
Известная работа
 История Англии от присоединения Якова I к истории Брауншвейгской линии (1763–1783)
Супруг (а)
Родители)

Кэтрин Маколей (урожденная Собридж ; 23 марта 1731 - 22 июня 1791), позже Кэтрин Грэм , была английским республиканским историком-вигом.

Ранние годы

Кэтрин Маколей была дочерью Джона Собриджа (1699–1762) и его жены Элизабет Ванли (умерла в 1733 году) из Олантиха . Собридж был землевладельцем из Уай , Кент, чьи предки были йоменами из Уорикшира .

Маколей получил домашнее образование у гувернантки. В первом томе своей « Истории Англии» Маколей утверждала, что с раннего возраста она много читала, в частности, «те истории, которые свидетельствуют о свободе в ее наиболее возвышенном состоянии в анналах Римской и Греческой республик ... [ с детства] свобода стала объектом вторичного поклонения ". Однако этот рассказ расходится с тем, что она сказала своему другу Бенджамину Рашу , которому она описывала себя как «легкомысленную девушку до двадцати лет, когда она пристрастилась к книгам и знаниям, прочитав странный том какой-то истории. которую она подобрала в окне отцовского дома ". Она также сказала Калебу Флемингу, что не знает ни латыни, ни греческого.

О ее молодости мало что известно. В 1757 году латинский и греческий ученый Элизабет Картер посетила прием в Кентербери, где она встретила Маколея, которому тогда было 26 лет. В письме к другу Картер описал Маколея как «очень разумную и приятную женщину и гораздо более образованную, чем кажется прекрасной леди; но между спартанскими законами, римской политикой, философией Эпикура и остроумием св. Эвремонд , похоже, она сформировала весьма необычную систему ».

20 июня 1760 года она вышла замуж за шотландского врача, доктора Джорджа Маколея (1716–1766), и они жили на площади Сент-Джеймс в Лондоне. Они оставались женатыми в течение шести лет до его смерти в 1766 году. У них был общий ребенок, Катарина София.

История Англии

«История Англии Маколея была издана задолго до того, как стала известна книга лорда Маколея ; в свое время она была знаменитой историей».

 - Роберт Чемберс , Книга дней. Том I (1864 г.), стр. 810.

Между 1763 и 1783 годами Маколей написал в восьми томах «Историю Англии от присоединения Якова I к истории линии Брауншвейг» . Однако, завершая последние три тома, она поняла, что не доживет до 1714 года, и поэтому изменила название на «Историю Англии от присоединения Якова I к революции» . Практически неизвестная до выхода первого тома, в одночасье она стала «Прославленной миссис Маколей». Она была первой англичанкой, ставшей историком, и при жизни единственной в мире женщиной-историком.

История политическая история семнадцатого века. Первый и второй тома охватывают 1603–1641 годы; третий и четвертый тома охватывают 1642–1647 годы; пятый том охватывает 1648–1660 годы; Шестой и седьмой тома охватывают 1660–1683 годы, а последний том - 1683–1689 годы. Маколей выбрал этот период, потому что, как она написала в первом томе, она хотела «воздать должное ... памяти наших прославленных предков». Она сетовала на то, что ее современники забыли, что за привилегии, которыми они пользовались, боролись «люди, которые, рискуя и даже потеряв свои жизни, напали на грозные притязания семьи Стюарт и подняли знамена свободы против тирания, установленная на протяжении более ста пятидесяти лет ".

Она считала, что англосаксы обладали свободой и равенством с представительными учреждениями, но они были потеряны во время нормандского завоевания . История Англии, по мнению Маколея, была историей борьбы англичан за свои права, которые были подавлены « нормандским игом ». Она рассматривала Содружество Англии как «самую яркую эпоху, когда-либо украшавшую страницу истории ... Никогда в анналах человечества не приводился пример правительства, столь недавно созданного и столь грозного для иностранных государств, как в этот период Английское Содружество ». Долгий парламент был «самым патриотичным правительством , которое когда - либо благословлял надежды и военные старания отважного народа». Сражение парламентской армии «было не кровопролитием, а проявлением принципа и повиновением зову совести, и их поведение было не только лишено наглости, но и было доброжелательным и гуманным».

Маколей оправдал казнь короля Карла I тем, что «короли, слуги государства, когда они превратились в тиранов, утратили свое право на управление». Следуя аргументам Джона Мильтона в « Защите народа Англии» , она утверждала, что «клятвы верности следует понимать как условно обязательные в соответствии с соблюдением клятв, данных королями своему народу. И ни законы Бога. ни природа не была против того, чтобы народы отказались от королей и царского правления и приняли более удобные формы ".

Она резко критиковала Оливера Кромвеля , которого она осуждала как «тщеславного и славного узурпатора» и как «человека, не превосходящего своих братьев ни в одном из тех личных качеств, которые составляют истинное величие характера или превосходят его в любых качествах». , но в меру тщеславного и злого честолюбия ". Он был ответственен за завершение «периода национальной славы ... когда Англия после столь долгого подчинения монархической тирании была неуместна в конституции своего правительства ... или современные империи ».

Ее взгляд на Славную революцию 1688 года был критическим. Она признала, что Революционное соглашение ограничило власть короны и отвергло «наследственное неоспоримое право» в пользу «договора с народом» как основы власти монархии. Однако она также утверждала, что патриоты пренебрегли «этой справедливой возможностью лишить короны всех прерогатив», которой они «справедливо приписали бедствия и травмы, понесенные нацией». Урегулирование Революции не смогло «допустить какие-либо из тех усовершенствований и улучшений, которые опыт человечества позволил им внести в науку политической безопасности».

Маколей разделяла антикатолицизм своих соратников-радикалов , написав в главе, посвященной ирландскому восстанию 1641 года, о «непрекращающихся попытках папистов всеми способами снова все снова подчинить Римской церкви; максиму о том, что нельзя придерживаться веры с еретиками; их религиозные принципы рассчитаны на поддержку деспотической власти и несовместимы с гением свободной конституции ".

На протяжении всей своей истории Маколей проявляла заботу о моральном облике и поведении своих подданных. Эгоизм был в ее глазах худшей ошибкой, на которую был способен король или политик. Она раскритиковала «их очевидную преданность политике для личной выгоды, а не для продвижения свободы». Ее подход был морализаторским, поскольку она считала, что только добродетельные люди могут создать республику.

Виги приветствовали первые тома Истории как ответ вигов на "Тори" Истории Англии Дэвида Юма . Однако в 1768 году отношения между ней и вигами охладились. Вышел четвертый том истории; это касалось суда и казни Карла I. Маколей выразил мнение, что казнь Чарльза была оправданной, похвалил Содружество Англии и выявил республиканские симпатии. Это привело к тому, что ее бросили виги Рокингема .

Томас Холлис записал в своем дневнике (30 ноября 1763 г.), что «история написана честно, со значительными способностями и духом; и полна самых свободных и благородных чувств Свободы». Гораций Уолпол написал Уильяму Мэйсону , с одобрением цитируя мнение Томаса Грея о том, что это была «самая разумная, незатронутая и лучшая история Англии из всех, что у нас были». В начале 1769 года Гораций Уолпол записал трапезу со «знаменитой миссис Маколей»: «Она - одна из достопримечательностей, которые несут все иностранцы». Однако позже Уолпол изменил свое мнение: «Женщина-историк, столь же пристрастная к делу свободы, как фанатики церкви и роялисты к тирании, проявила мужественную силу с серьезностью философа. Слишком предвзятая, чтобы погрузиться в причины, она все приписывает тиранические взгляды, ничто к страстям, слабости, заблуждениям, предрассудкам и еще меньше к тому, что действует чаще всего, и ее незнание того, что делает ее менее подходящей для историка - случайностью и мелкими мотивами ».

Уильям Питт похвалил Историю в Палате общин и осудил предвзятое отношение Юма к тори. Также одобрили Джозеф Пристли и Джон Уилкс . Примерно в 1770 году лорд Литтелтон написал, что Маколей был «вундеркиндом», и его портреты были «на прилавке каждого продавца эстампов». Из нее была сделана фарфоровая фигура в Дерби, а одна из первых восковых фигур Пейшенс Райт в натуральную величину была с изображением Маколея. Джеймс Бург писал в 1774 году, что Маколей писал «с целью привить народу Великобритании любовь к свободе и своей стране». Французские государственные деятели Мирабо , Жак Пьер Бриссо и маркиз де Кондорсе восхищались Историей как поправкой к Юму. В 1798 году Министерство внутренних дел Франции рекомендовало Историю в списке работ, подходящих для школьных премий.

Ее слава закончилась в 1778 году, когда она снова вышла замуж, и многие из ее друзей и сторонников бросили ее. Отныне она исчезла в безвестности, лишь изредка вновь появляясь на виду у публики.

Маколей также хотел написать « Историю Англии от революции до наших дней» , однако был завершен только первый том (охватывающий 1688–1733 гг.).

Политика

Маколей был связан с двумя политическими группами в 1760-х и 1770-х годах: настоящими вигами и уилкитами. Она также сочувствовала делу американских колонистов. Однако ее больше интересовала полемика, чем повседневная стратегия. Она была сторонницей Джона Уилкса во время споров между Уилкесайтами в 1760-х годах и была тесно связана с радикальным Обществом сторонников Билля о правах. Обе эти группы хотели реформировать парламент.

Тори Сэмюэл Джонсон критиковал ее политику:

Сэр, в этом городе живет одна миссис Маколей, великая республиканка. Однажды, когда я был в ее доме, я сделал очень серьезное лицо и сказал ей: «Мадам, теперь я обращаюсь к вашему образу мышления. Я убежден, что все человечество находится в равных условиях; и Чтобы предоставить вам неоспоримое доказательство того, мадам, что я серьезно, вот вам очень разумный, вежливый, хорошо воспитанный соотечественник, ваш лакей; я желаю, чтобы ему разрешили сесть и пообедать с нами ". Таким образом, сэр, я показал ей абсурдность уравнивающей доктрины. С тех пор я ей никогда не нравился. Сэр, ваши нивелиры хотят уровень вниз , насколько сам; но они не могут вынести повышения до самого себя. У всех под их началом будут какие-то люди; почему бы тогда не поставить над собой людей?

В 1790 году Маколей утверждала, что она говорила только о политическом неравенстве, она настаивала, что она не «выступает против неравенства собственности, которое более или менее должно иметь место во всех обществах».

Маколей выступал против католической эмансипации , критикуя в 1768 году тех, «кто притворяется друзьями Свободы и (из-за притворства либерального образа мыслей) будет терпеть папистов». Она считала народ Корсике как «под папскими суевериями» и рекомендовала произведение Мильтона , чтобы просветить их.

Она поддерживала изгнанного корсиканца Паскуале Паоли . В своем « Очерке демократической формы правления» она выступала за двухпалатное государство (сенат и народ). Она написала, что «второй приказ необходим, потому что ... без людей, имеющих достаточно власти, чтобы быть классифицированными таким образом, не может быть свободы». У народа должно быть право обжаловать решение суда в Сенате и народу. Также должна быть ротация всех государственных учреждений для предотвращения коррупции. Необходим аграрный закон, чтобы ограничить количество земли, которую человек может унаследовать, чтобы предотвратить образование аристократии. Она утверждала, что должна быть «безудержная власть, заключенная в каком-то человеке, способном выполнить трудную задачу по установлению такого правительства», и утверждала, что это должен быть Паоли. Однако Паоли дистанцировался от Маколея, поскольку его единственной заботой было поддержание английской поддержки Корсики, а не вмешательство во внутреннюю политику.

Маколей подверг критике « Мысли Эдмунда Берка о причине нынешнего недовольства» . Она написала, что в нем содержится «яд, достаточный для того, чтобы уничтожить все те маленькие добродетели и понимание разумной политики, которые остались в стране», мотивированное «коррумпированным принципом личных интересов» «аристократической фракции и партии», чья верховная власть Целью было возвращение к власти. Берк не понял, что проблема кроется в коррупции, которая берет свое начало в Славной революции. Парламент превратился в «простой инструмент царской администрации», а не в контроль над исполнительной властью. Маколей выступал за систему ротации депутатов и «более широкие и равные избирательные права».

Ни один из исторических или политических работ Маколея не касался прав женщин. Поддерживая парламентскую реформу, она не предусмотрела предоставление права голоса женщинам. На нее сильно повлияли работы Джеймса Харрингтона , особенно его убеждение в том, что собственность является основой политической власти.

Во время визита во Францию ​​в 1774 году она обедала с Тюрго , который спросил, хочет ли она увидеть Версальский дворец . Она ответила, что «у меня нет желания видеть резиденцию тиранов, я еще не видела резиденцию Джорджа».

Ее последняя работа была ответом на брошюру к книге Берка « Размышления о революции во Франции» (1790). Она написала, что было правильно, что французы не заменили Людовика XVI, поскольку это усложнило бы их задачу по обеспечению свободы. Она ответила на жалобу Берка о том, что эпоха рыцарства ушла, заявив, что общество должно быть освобождено от « ложных представлений о чести», которые были не чем иным, как «систематизированным сентиментальным варварством». В то время как Берк поддерживал унаследованные права англичан, а не абстрактные права человека, Маколей утверждал, что теория Берка о правах как дарах монархов означает, что монархи могут с такой же легкостью отобрать предоставленные им права. Только заявив на них как на естественные права, они могли быть защищены. «Хвастливое первородство англичанина» она всегда считала «высокомерным притязанием», потому что оно предполагало «своего рода исключение для остального человечества таких же привилегий».

Брак с Уильямом Грэмом

Маколей (сидит, крайний слева) в компании других « Синих чулок » (1778 г.)

Все более радикальный характер ее работы и ее скандальный брак 14 ноября 1778 года с Уильямом Грэмом (ей было 47, ему 21) подорвали ее репутацию в Великобритании, где она жила в Бате , Лестершир, а затем Бинфилде в Беркшире. Уильям был младшим братом сексолога Джеймса Грэма , изобретателя Небесной Кровати.

Трактат о неизменности нравственной истины

Она была пожизненным членом англиканской церкви , хотя ее очевидное свободное выражение неортодоксальных религиозных взглядов шокировало некоторых ее современников и привело к обвинениям в неверности. В своем « Трактате» она написала, что Бог «всемогущ в самом широком смысле этого слова, и что его дела и повеления» были «основаны на праведности, а не на простой воле». Трактат показал ее оптимизм по поводу человечества и веру в достижении совершенства в отдельных людях и обществе. Она также утверждала, что разум без веры недостаточен, и писала о том, что Церкви необходимо сосредоточиться «на практических доктринах христианской религии», таких как данные человеку Богом способности улучшать его собственное состояние и уменьшать зло. Она также отвергла идею врожденной человеческой природы: «Нет добродетели или порока, которые принадлежат человечеству, которые мы не создаем сами».

Маколей верил в загробную жизнь. Когда в 1777 году в Париже она серьезно заболела, она сказала другу, что смерть не пугала ее, потому что это была «короткая разлука между добродетельными друзьями», после которой они воссоединились «в более совершенном состоянии».

Письма об образовании

В 1790 году она написала в своих « Письмах об образовании» , как Мэри Уоллстонкрафт двумя годами позже в «Защите прав женщины» , что очевидная слабость женщин объясняется их неправильным образованием.

В « Письмах» она написала «мысли вселенной без отца и множества существ, выпущенных случайно или судьбой друг на друга, без каких-либо иных законов, кроме того, что диктует сила и возможность, дающая право требовать, охлаждает чувствительность чувствующего разума. равнодушие и отчаяние ».

Американский визит

Она была лично связана со многими ведущими фигурами американских революционеров. Она была первым английским радикалом, посетившим Америку после обретения независимости, и оставалась там с 15 июля 1784 года по 17 июля 1785 года. Маколей посетил Джеймса Отиса и его сестру Мерси Отис Уоррен . Позже Мерси написала, что Маколей была «дамой, чьи ресурсы знаний кажутся почти неисчерпаемыми», и написала Джону Адамсу, что она была «леди необычайного таланта, властным гением и блеском мысли». По словам биографа Мерси, Маколей «оказал на Мерси более глубокое влияние, чем любая другая женщина ее эпохи». Затем она посетила Нью-Йорк и встретила Ричарда Генри Ли , который впоследствии поблагодарил Сэмюэля Адамса за то, что он познакомил его с «этой превосходной леди». По рекомендации Ли и Генри Ноксов Маколей остался в Маунт-Вернон с Джорджем Вашингтоном и его семьей. Впоследствии Вашингтон написал Ли о своем удовольствии встретить «леди ... чьими принципами так много и так справедливо восхищаются друзья свободы и человечества».

В последние годы

По словам Мэри Хейс , Маколей «генерал Вашингтон снабдил ее множеством материалов» по ​​истории американской революции, но то, что «она им была из-за слабого состояния здоровья», не позволяло делать это. Маколей писал Мерси в 1787 году: «Несмотря на то, что история вашей поздней славной революции - это то, за что я, безусловно, должен был бы взяться, будь я снова молод, но в нынешних условиях я должен по многим причинам отказаться от такой задачи».

Она умерла в Бинфилде в Беркшире 22 июня 1791 года и была похоронена там в приходской церкви Всех Святых .

Наследие

Ее статус несколько скандальной писательницы с испорченной репутацией позволил ее забыть или проигнорировать более поздние историки литературы и политики восемнадцатого века. Однако ее значение как писательницы и политического мыслителя получает все большее признание. Ее работа была в центре внимания растущего числа недавних исследований, и эта тенденция, похоже, будет продолжаться.

Работает

Ресурсы библиотеки о
Кэтрин Маколей
Кэтрин Маколей
  • История Англии от присоединения Якова I к истории Брауншвейгской линии :
    • Том I (1763 г.).
    • Том II (1765 г.).
    • Том III (1767 г.).
    • Том IV (1768 г.).
    • Том V (1771 г.).
    • Том VI (1781 г.).
    • Том VII (1781 г.).
    • Том VIII (1783 г.).
  • Вольные замечания о некоторых позициях, которые можно найти в «Философских зачатках правительства и общества» г-на Гоббса, с кратким описанием демократической формы правления в письме синьору Паоли (1767 г.).
  • Замечания к брошюре, озаглавленной «Мысли о причине нынешнего недовольства» (1770 г.).
  • Скромная просьба о сохранении авторских прав (1774 г.).
  • Обращение к народу Англии, Шотландии и Ирландии о нынешнем важном кризисе дел (1775 г.).
  • История Англии от революции до наших дней в серии писем другу. Том I (1778 г.).
  • Трактат о неизменности нравственной истины (1783 г.).
  • Письма об образовании с наблюдениями о религиях и метафизических предметах (1790 г.).
  • Наблюдения за отражениями Rt. Достопочтенный Эдмунд Берк о революции во Франции (1790 г.).

Примечания

использованная литература

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Кузен, Джон Уильям (1910). « Маколей, миссис Кэтрин ». Краткий биографический словарь английской литературы . Лондон: JM Dent & Sons - через Wikisource .

дальнейшее чтение

  • Л. М. Доннелли, «Знаменитая миссис Маколей», William and Mary Quarterly , 6 (1949), стр. 173–207.
  • Бриджит Хилл и Кристофер Хилл, « История Кэтрин Маколей и ее« Каталог трактатов »», Seventeen Century , 8 (1993), стр. 269–85.
  • Т. П. Пирдон, Переход к историческому письму (1933).

внешние ссылки