Преобразование Хелмской епархии - Conversion of Chełm Eparchy

Преобразование из Хелм Епархии , который произошел с января по май 1875 г., относится к общепринятому принудительного преобразования последнего униатской епархией в Российской империи , которая была центром в городе Хелм ( Холм ) в Конгрессе Польше , к православной вере.

Задний план

В 988 восточнославянского государства Киевской Руси был преобразован в Восточной форме христианства путем Владимира I Киева . После раскола между Востоком и Западом между Римской и Византийской церквями форма христианства, которой придерживалась Киевская Русь, стала известна как Восточная Православная Церковь . В 1241 году Киевская Русь была завоевана монголами . Спустя столетия части Руси, которые однажды станут северной Украиной и Беларусью, были поглощены Польшей . В пределах преимущественно римско-католического польского государства коренное православное население и церковь бывших земель Малороссии были вынуждены перейти от Константинопольского Патриарха к Папе Римскому . Между 1595-1596 годами в результате Брестской унии в Малороссии была создана униатская церковь (позднее - Украинская греко-католическая церковь ). Подобно другим восточно-католическим церквям , униатская церковь сохраняла литургические , богословские и религиозные традиции православной церкви, несмотря на свою новую приверженность Риму.

Бывший униатский собор на Соборной горе в Хелме (ныне Польша).

Поскольку Российская империя завоевала территории вдоль своей западной границы в результате серии войн и разделов Польши, которые длились с семнадцатого до конца восемнадцатого веков, униатская церковь была частично включена в государственную Русскую православную церковь, а в 1839 году была упразднена. все актом Полоцкого Синода . Однако последнее событие не повлияло на Хелмскую епархию . Таким образом, после Ноябрьского восстания 1831 года Полоцкий Синод, ликвидировавший униатскую церковь за пределами Польского Королевства, не повлиял на Хелмскую епархию.

Более долгое существование униатской церкви в этом регионе объяснялось несколькими факторами. Территория епархии перешла под контроль России позже, чем любые другие униатские территории, окончательно поглощенные Россией (1815 г. в отличие от 1795 г.). Во время третьего раздела Польши в 1795 году он был передан Австрии. Только два десятилетия спустя, после победы русских в наполеоновских войнах , он стал частью России. Кроме того, в отличие от других униатских регионов Российской империи, он был частью автономного Конгресса Польши . Еще одним фактором, влияющим на долголетие униатской церкви, были ее глубокие корни в местном населении, которое, в отличие от других униатских территорий, было глубоко смешано с поляками и украинцами как в этническом, так и в культурном отношении. Обе группы в районе Хелм были склонны рассматривать российские власти как своего общего врага. Царское давление на польское население также оказывалось иначе, чем на правом берегу реки Буг . Использование польских гимнов, органов и розариев в униатской епархии считалось предметом гордости, а попытки российских властей ограничить их использование демонстративно игнорировались.

В отличие от пропольской позиции многих униатских прихожан и духовенства Хелма, в середине XIX века в униатской церкви соседней Галиции доминировали антипольские русофилы (подробнее о них см. Украинские русофилы ) галицкие русофилы священники , завербованных в Вене посольством России и во Львове Яковом Головацким , русофилом, президентом Университета, были поощрены к принятию на должности в Хелме правительством России, которое обеспечило им более высокие зарплаты и более престижные должности, чем они могли ожидать в Галиции. сам. Приезжие часто встречали сопротивление со стороны местных жителей Хелма, и петиции к последнему униатскому епископу жаловались на «галицких волков». Русофилы галицкие священники сыграли важную роль в преобразовании Хелмской епархии.

Преобразование

К концу 1860-х политические обстоятельства изменились. В 1865 году, после неудавшегося восстания поляков против России, автономный конгресс Польши был упразднен. После борьбы с российскими властями униатский епископ Михаил Куземский подал заявление об отставке и покинул Хелм. Его отставка не была принята Ватиканом , в то время как российские власти назначили галицкого русофильского священника Маркелла Попеля администратором епархии, несмотря на то, что Попель жил в открытом наложничестве .

Обращению в православие непосредственно предшествовало «очищение» Хелмской епархии от всех латинских обрядов от литургии, предписанное Попелем в октябре 1873 года. Первоначально многие священники игнорировали это, пока российское государство не приказало им подписать декларацию, они будут соблюдать новые правила к Новому 1874 году. Более двадцати священников отказались и были либо арестованы, либо бежали в Галицию. Сопротивление переменам было широко распространено в народе, особенно в северных районах епархии. Во многих приходах священников, пытавшихся провести реформы, вытаскивали из церкви или собирали их вещи за пределами приходского двора. Русская полиция и казаки заставляли прихожан принять новые правила; прихожан иногда избивали или расстреливали. Борьба из-за ритуала была описана как сопоставимая с борьбой старообрядческого раскола , и был зарегистрирован один случай самосожжения .

Очищение завершилось к концу 1874 года, с января 1875 года по май того же года, все приходы провозгласили свой союз с Православной Церковью. Униатская епархия была распущена и включена во вновь созданной православной епархию Хеого и Варшавы , с епископом Попель становится викарным епископом из Люблина , проживающего в Хеом. Хелмское духовенство было очищено от большинства местных священников, которые были заменены эмигрировавшими антипольскими русофильскими священниками из Восточной Галиции . В марте 1881 года из 291 православного священника бывшей епархии 95 были обращенными в христианство хелмскими священниками, 53 - православными священниками, переехавшими в епархию из других мест, а 143 - галичанами. Шестьдесят шесть местных хелмских священников, отказавшихся от обращения, бежали в Галицию, 74 были сосланы в Россию или заключены в тюрьму, а семь умерли мученической смертью. Во время борьбы за очищение и обращение в христианство было депортировано 600 верующих и 108 человек погибли.

Последствия

В Галичине насильственное обращение Хелма было встречено поддержкой русофилов и безразличием других слоев украинского населения. Несмотря на свою оппозицию русофилам, галицкие украинофилы сами поддерживали Очищение латинских ритуалов и не сочувствовали пропольским хелмским священникам. Русофилам удалось помешать большинству сосланных священников из Хелма занять должности в галицких униатских приходах.

Непопулярность обращения в христианство в Хелме была настолько сильной, что, когда поколение спустя, в 1905 году, после русской революции 1905 года, в ходе которой царь издал серию политики либерализации, формально православному населению Хелма было разрешено вернуться в католицизм. 170 000 из 450 000 православных сделали это к 1908 году, несмотря на то, что российские власти разрешили переход только в латинский обряд .

В 1912 году имперские власти создали новую Холмскую губернию , отделившуюся от Конгресса Польши, чтобы облегчить русификацию и обращение в христианство невосточных православных христиан.

После Первой мировой войны Хелм был включен во Вторую Польскую республику, и на этот раз православное население подверглось преследованиям, приняв на себя основную тяжесть усилий по полонизации. После Второй мировой войны Хелм остался за Польской Народной Республикой, и, по иронии судьбы, сегодня он является сильным центром негалицкой украинской культуры и Польской православной церкви . По словам Томашевского и Гиля, некоторые украинцы выступили против преобразования и полонизации.

Смотрите также

• Украинские русофилы

Рекомендации

Внешние ссылки

• Кехелер, С. Застрял между двумя церквями: православной и греко-католической в ​​восточной Польше . История обращения Хелмской епархии со слов униатского священника и ученого.
• Семенюк, С. Холмская земля - ​​украинская историческая земля . Киевское ветеранское юридическое объединение депортированных украинцев памяти Михаила Грушевского.
• Тругля, К. Возвращение Хелмской епархии к Православию . Восточно-православная оценка этого события, заключающаяся в том, что Хелмская епархия на самом деле не была примером принудительного обращения.