Психология толпы - Crowd psychology

Часть серии по
Психология
Основные типы
Прикладная психология
Списки
Толпа

Психология толпы , также известная как психология толпы , является отраслью социальной психологии . Социальные психологи разработали несколько теорий для объяснения того, как психология толпы отличается от психологии людей в ней и взаимодействует с ней. Среди основных теоретиков психологии толпы - Гюстав Ле Бон , Габриэль Тард и Зигмунд Фрейд . Это поле относится к поведению и мыслительным процессам как отдельных членов толпы, так и толпы как целого. На поведение толпы сильно влияет потеря индивидуальной ответственности и впечатление универсальности поведения, которые усиливаются с увеличением размера толпы.

Происхождение

Первые дебаты по психологии толпы начались в Риме на первом Международном конгрессе криминальной антропологии 16 ноября 1885 года. На встрече доминировали Чезаре Ломброзо и его коллеги-итальянцы, которые подчеркивали биологические детерминанты.

«Ломброзо подробно изложил перед первым конгрессом свои теории физических аномалий преступников и свою классификацию преступников как« прирожденных преступников »или преступников по случаю и обстоятельствам. Ферри выразил свою точку зрения на преступление как на более глубокое вырождение, чем безумие, ибо в большинстве случаев безумие Первобытное моральное чутье пережило крушение разума. В том же духе высказывались Бенедикт, Серджи и Марро ».

Слабый ответ дали французы, выдвинувшие экологическую теорию психологии человека.

М. Ангуилли обратил внимание на важность влияния социальной среды на преступность. Профессор Александр Лакассань считал, что атавистические и дегенеративные теории, которых придерживалась итальянская школа, были преувеличениями и ложными интерпретациями фактов, и что важным фактором было социальная среда ".

В Париже 10–17 августа 1889 г. итальянская школа получила более сильный упрек своим биологическим теориям во время 2-го Международного конгресса криминальной антропологии. Радикальное расхождение во взглядах между итальянской и французской школами нашло отражение в судебном заседании.

«Профессор Ломброзо сделал упор на эпилепсию в связи со своей теорией« прирожденного преступника ». Профессор Леонс Пьер Мануврие охарактеризовал теорию Ломброзо как не что иное, как взорвавшуюся науку френологии . Аномалии, наблюдаемые Ломброзо, встречались как у честных людей, так и у преступников. - утверждал Манувриер, и между ними нет никакой физической разницы. Барон Рафаэле Гарофало, Дрилл, Александр Лакассань и Бенедикт полностью или частично выступили против теорий Ломброзо. Пульезе нашел причину преступления в неспособности преступника приспособиться к своей социальной жизни. окружение, и Бенедикт, с которым согласился Тард, считал, что физические недостатки не являются признаками преступника как преступника ". Именно в этом контексте между Сципио Сигеле, итальянским юристом, и Габриэлем Тардом, французским судьей, ведутся дебаты о том, как определить уголовную ответственность в толпе и, следовательно, кого арестовать. (Сигеле, 1892; Тард, 1890, 1892, 1901)

Литература о толпе и ее поведении появилась еще в 1841 году, когда была опубликована книга Чарльза Маккея « Чрезвычайно популярные заблуждения и безумие толпы» . Отношение к толпе изменилось с публикацией шеститомника Ипполита Тэна « Истоки современной Франции» (1875). В частности, работа Тэна помогла изменить мнение его современников о действиях, предпринятых толпой во время революции 1789 года. Многие европейцы очень уважали его. Хотя трудно напрямую связать его работы с поведением толпы, можно сказать, что его мысли стимулировали дальнейшее изучение поведения толпы. Тем не менее, только во второй половине XIX века научный интерес к этой области начал набирать обороты. Французский врач и антрополог Гюстав Ле Бон стал его наиболее влиятельным теоретиком.

Типы толпы

Существует ограниченное количество исследований типов толпы и членства в толпе, и нет единого мнения относительно классификации типов толпы. Два недавних исследователя, Момбоасс (1967) и Берлонги (1995), сосредоточили внимание на цели существования, заключающейся в различении толпы. Momboisse разработал систему четырех типов: повседневную, условную, выразительную и агрессивную. Берлонги классифицировал толпы как зрителей, демонстрантов или убегающих, что соответствовало цели собрания.

Другой подход к классификации толпы - это система эмоциональной напряженности социолога Герберта Блумера. Он выделяет четыре типа толпы: случайную, условную, экспрессивную и действующую. Его система динамична по своей природе. То есть толпа со временем меняет уровень эмоциональной напряженности, и поэтому ее можно отнести к любому из четырех типов.

Обычно исследователи психологии толпы сосредотачиваются на отрицательных аспектах толпы, но не все толпы нестабильны или негативны по своей природе. Например, в начале социалистического движения толпу просили надеть воскресную одежду и молча маршировать по улице. Более современный пример - сидячие забастовки во время движения за гражданские права . Толпы могут отражать и бросать вызов общепринятым идеологиям своей социокультурной среды. Они также могут выполнять интегративные социальные функции, создавая временные сообщества.

Толпы могут быть активными (мобы) или пассивными (аудитории). Активные толпы можно разделить на агрессивных, эскапистских, корыстных или выразительных. Агрессивные мобы часто агрессивны и сосредоточены на внешнем мире. Примеры - футбольные беспорядки и беспорядки в Лос-Анджелесе 1992 года . Мобам-эскапистам свойственно большое количество людей в панике, пытающихся выбраться из опасной ситуации. Соблазнительные мобы возникают, когда большое количество людей борется за ограниченные ресурсы. Выразительная толпа - это любая другая большая группа людей, собирающаяся для активной цели. Гражданское неповиновение, рок-концерты и религиозные возрождения подпадают под эту категорию.

Теоретические перспективы

Ле Бон

Гюстав Ле Бон считал, что толпы существуют в три стадии: погружение, заражение и внушение. Во время погружения люди в толпе теряют чувство собственного достоинства и личной ответственности. Это в значительной степени вызвано анонимностью толпы. Заражение относится к склонности людей в толпе беспрекословно следовать преобладающим идеям и эмоциям толпы. По мнению Ле Бона, этот эффект может распространяться между «погруженными в воду» индивидами подобно болезни. Внушение относится к периоду, когда идеи и эмоции толпы в основном черпаются из общей бессознательной идеологии. Члены толпы становятся восприимчивыми к любой мимолетной идее или эмоциям. Такое поведение исходит из архаичного общего бессознательного и поэтому нецивилизовано по своей природе. Он ограничен моральными и познавательными способностями наименее способных членов. Ле Бон считал, что толпа может быть мощной силой только для разрушения. Кроме того, Ле Бон и другие указали, что члены толпы испытывают меньшее чувство юридической вины из-за сложности преследования отдельных членов толпы. Короче говоря, человек, погруженный в толпу, теряет самоконтроль, поскольку «коллективный разум» берет верх и делает члена толпы способным нарушать личные или социальные нормы.

Идея Ле Бона о том, что толпа способствует анонимности и вызывает эмоции, оспаривается некоторыми критиками. Кларк Макфэйл указывает на исследования, которые показывают, что «обезумевшая толпа» не ведет самостоятельной жизни, кроме мыслей и намерений участников. Норрис Джонсон после расследования паники на концерте The Who в 1979 году пришел к выводу, что толпа состояла из множества небольших групп людей, которые в основном пытались помочь друг другу. Кроме того, теория Ле Бона игнорирует социокультурный контекст толпы, который, по мнению некоторых теоретиков, может лишить силы социальные изменения. Р. Браун оспаривает предположение, что толпы однородны, предлагая вместо этого, что участники существуют в континууме, различающихся по своей способности отклоняться от социальных норм.

Теория Фрейда

Теория поведения толпы Зигмунда Фрейда в первую очередь состоит из идеи о том, что членство в толпе помогает разблокировать бессознательное. Это происходит потому, что супер-эго , или моральный центр сознания, вытесняется большей толпой и заменяется харизматическим лидером толпы. Макдугалл рассуждает так же, как и Фрейд, говоря, что упрощенные эмоции широко распространены, а сложные эмоции - реже. В толпе общий эмоциональный опыт возвращается к наименьшему общему знаменателю (LCD), что приводит к примитивным уровням эмоционального выражения. Эта организационная структура является структурой «первичной орды» - доцивилизованного общества - и Фрейд утверждает, что нужно восстать против лидера (восстановить индивидуальную мораль), чтобы уйти от него. Московичи расширил эту идею, обсуждая, как диктаторы, такие как Мао Цзэдун и Иосиф Сталин , использовали массовую психологию, чтобы занять позицию «лидера орды».

Теодор Адорно критиковал веру в спонтанность масс: по его мнению, массы были искусственным продуктом «управляемой» современной жизни. Эго буржуазный субъект самороспуск, давая путь к Ид и «де-psychologized» субъекту. Кроме того, Адорно заявил, что связь, связывающая массы с лидером посредством спектакля, является притворной:

«Когда лидеры осознают массовую психологию и берут ее в свои руки, она перестает существовать в определенном смысле ... Как бы мало люди ни в глубине души не верят в то, что евреи - это дьявол, они полностью верят в своего лидера. Они на самом деле не идентифицируют себя с ним, но действуют этой идентификацией, проявляют собственный энтузиазм и, таким образом, участвуют в деятельности своего лидера ... Вероятно, это подозрение в этой фиктивности их собственной «групповой психологии» что делает фашистские толпы такими безжалостными и неприступными. Если бы они на секунду остановились, чтобы рассуждать, все выступление развалилось бы, и они остались бы в панике ».

Теория деиндивидуализации

Теория деиндивидуализации в значительной степени основана на идеях Гюстава Ле Бона и утверждает, что в типичных ситуациях толпы такие факторы, как анонимность, групповое единство и возбуждение, могут ослабить личный контроль (например, вина, стыд, самооценка поведения), отдаляя людей от их окружения. личная идентичность и уменьшение их заботы о социальной оценке. Это отсутствие сдержанности увеличивает индивидуальную чувствительность к окружающей среде и снижает рациональную предусмотрительность, что может привести к антиобщественному поведению. В более поздних теориях утверждается, что деиндивидуализация зависит от того, что человек не может из-за ситуации иметь сильное осознание себя как объекта внимания. Этот недостаток внимания освобождает человека от необходимости нормального социального поведения.

Американский социальный психолог Леон Фестингер и его коллеги впервые разработали концепцию деиндивидуализации в 1952 году. Она была дополнительно усовершенствована американским психологом Филипом Зимбардо , который подробно объяснил, почему умственные входные и выходные данные стали размытыми из-за таких факторов, как анонимность, отсутствие социальных ограничений и сенсорная перегрузка. Знаменитый Стэнфордский тюремный эксперимент Зимбардо - убедительный аргумент в пользу силы деиндивидуализации. Дальнейшие эксперименты дали неоднозначные результаты, когда дело доходит до агрессивного поведения, и вместо этого показали, что нормативные ожидания, окружающие ситуации деиндивидуализации, влияют на поведение (то есть, если человек деиндивидуализирован как член KKK , агрессия возрастает, но если это как медсестра, агрессия не увеличивается).

Было предложено еще одно различие между публичной и частной деиндивидуализацией. Когда личные аспекты личности ослабевают, человек становится более подверженным импульсам толпы, но не обязательно негативным образом. Когда человек больше не обращает внимания на общественную реакцию и суждение об индивидуальном поведении, возникает антиобщественное поведение. Филип Зимбардо также не рассматривал деиндивидуализацию исключительно как групповой феномен и применял эту концепцию к самоубийству, убийству и межличностной вражде.

Теория конвергенции

Теория конвергенции утверждает, что поведение толпы не является продуктом толпы, а, скорее, толпа является продуктом объединения единомышленников. Флойд Олпорт утверждал, что «человек в толпе ведет себя так же, как он вел бы себя в одиночку, только более того». Теория конвергенции утверждает, что толпы формируются из людей схожих взглядов, действия которых затем подкрепляются и усиливаются толпой.

Теория конвергенции утверждает, что поведение толпы не является иррациональным; скорее, люди в толпе выражают существующие убеждения и ценности, так что реакция толпы является рациональным продуктом широко распространенных народных чувств. Однако эта теория подвергается сомнению в некоторых исследованиях, которые показали, что люди, участвовавшие в беспорядках 1970-х годов, с меньшей вероятностью, чем их сверстники, не участвовавшие в них, имели предыдущие судимости.

Критики этой теории сообщают, что она по-прежнему исключает социальную детерминацию личности и действия, поскольку утверждает, что все действия толпы порождаются намерениями индивидов.

Теория возникающих норм

Ральф Х. Тернер и Льюис Киллиан выдвинули идею о том, что нормы возникают внутри толпы. Теория возникающих норм утверждает, что вначале толпы мало сплочены, но в период скопления ключевых членов они предлагают соответствующие действия, а последующие члены выстраиваются в строй, формируя основу норм толпы.

Ключевые участники идентифицируются по отличительным личностям или поведению. Они привлекают внимание, и отсутствие негативной реакции со стороны толпы в целом является молчаливым согласием с их законностью. Последователи составляют большинство толпы, поскольку люди, как правило, являются созданиями конформизма, на которые сильно влияет мнение других. Это было показано в исследованиях соответствия, проведенных Sherif и Asch . Члены толпы также убеждены в феномене универсальности, описанном Олпортом как убедительная тенденция идеи о том, что если все в толпе действуют таким-то образом, то это не может быть неправильным.

Теория возникающих норм допускает наличие как положительных, так и отрицательных типов толпы, поскольку отличительные характеристики и поведение ключевых фигур могут быть положительными или отрицательными по своей природе. Антисоциальный лидер может спровоцировать насилие, но влиятельный голос ненасилия в толпе может привести к массовой сидячей забастовке. Когда описанная выше толпа нацелена на человека, у ее членов может возникнуть антисоциальное поведение.

Основная критика этой теории состоит в том, что формирование и следование новым нормам указывает на уровень самосознания, который часто отсутствует у людей в толпе (как свидетельствует исследование деиндивидуализации). Другая критика заключается в том, что идея возникающих норм не принимает во внимание наличие существующих социокультурных норм. Кроме того, теория не может объяснить, почему одни предложения или отдельные лица достигают нормативного статуса, а другие - нет.

Теория социальной идентичности

Теория социальной идентичности утверждает, что личность - это сложная система, состоящая в основном из концепции принадлежности или непринадлежности к различным социальным группам. Эти группы имеют различные моральные и поведенческие ценности и нормы, и действия человека зависят от того, членство в какой группе (или отсутствие членства) является наиболее личным во время действия.

Об этом влиянии свидетельствуют данные о том, что при изменении заявленных целей и ценностей группы меняются и ценности и мотивы ее членов.

Толпа - это смесь людей, все из которых принадлежат к различным пересекающимся группам. Однако, если толпа в первую очередь связана с какой-либо идентифицируемой группой (такой как христиане, индуисты, мусульмане или активисты движения за гражданские права), то ценности этой группы будут определять действия толпы.

В толпе, которая является более неоднозначной, люди принимают новую социальную идентичность как член толпы. Членство в этой группе становится более заметным из-за конфронтации с другими группами - относительно обычное явление для толпы.

Групповая идентичность служит для создания набора стандартов поведения; для одних групп насилие законно, для других неприемлемо. Этот стандарт формируется из заявленных ценностей, но также и из действий других в толпе, а иногда и из немногих, занимающих руководящие должности.

Проблема этой теории заключается в том, что, хотя она объясняет, как толпы отражают социальные идеи и преобладающие отношения, она не объясняет механизмы, с помощью которых толпы действуют, чтобы управлять социальными изменениями.

Смотрите также

Основная категория: Психология толпы

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки