Эгунгун - Egungun
| Часть серии о |
|
Религия йоруба (Òrìṣà-Ifá) |
|---|
 |
Эгунгун ( egúngún с тоновыми знаками языка йоруба ) в самом широком смысле - это любой маскарад йоруба или маскируемая фигура в костюме. В частности, это маскарад йоруба для почитания предков или самих предков как коллективной силы. Eégún - это сокращенная форма (сокращение от ассимиляции) слова egúngún и имеет то же значение. [Роулендс, ЕС (1973-01-01). «Йоруба» («Изучите книги», глава 7, стр. 39] Существует заблуждение, что Эгун или Игун (eégún с тоновыми знаками Yorùbá) - это форма единственного числа или что он представляет предков, а egúngún - маскарад или форма множественного числа. Это заблуждение распространено в Северной и Южной Америке преданными Ориса, которые не говорят на языке йорба как наречии.
Классификация типов Egungun
Классификация типов Egun или Egungun может показаться довольно простой задачей, но на самом деле очень сложно расшифровать понимание местных таксономий.
К трудностям относятся: проблема различения личных имен Egun и общих терминов для типов; проблема определения «наборов», в которых один маскарад может рассматриваться одновременно как несколько типов категорий; практика «наслаивания», при которой маскарад носит один тип костюма поверх другого и меняет их во время выступления; и разнообразие критериев, используемых для классификации Egungun, а также диапазон вариаций внутри типов категорий. Такие факторы демонстрируют сложность анализа таксономий коренных народов и классификации маскарадных типов. Те же трудности возникают при определении и использовании самого термина Egungun. Однако из-за культурного сходства, особенно на земле йоруба на юго-западе Нигерии, можно идентифицировать следующие имена эгунгун: Данафоджура и Аводагбезе в Огбомосо, Алапансанпа в Ибадане и Фелеру в Ибобу, штат Осун.
Роль семьи
В религии йоруба ежегодные церемонии в честь умерших служат средством обеспечения их предкам места среди живых. Они верят, что предки несут ответственность за то, чтобы заставить живых соблюдать этические стандарты прошлых поколений своего клана, города или семьи. Эгунгун отмечаются на фестивалях, известных как Одун Эгунгун , и в семейных ритуалах через обычай маскарада.
В семейных ситуациях семейный старейшина, известный формально или неофициально как «Алагба», руководит обрядами предков. Он может быть посвящен в местное общество Egungun, а может и нет. В вопросах, касающихся целых сообществ, жрецы и посвященные Эгунгун, обученные общению между предками, возвышению предков и погребальным обрядам, призваны вызывать и вызывать предков. Они носят замысловатые костюмы как маскарады. Считается, что благодаря игре на барабанах и танцам исполнители в мантии Egungun становятся одержимыми духами предков, которые проявляются как единое целое. Эгунгун духовно очищает общину; через драматическую игру и подражание священникам в мантиях они демонстрируют как этическое, так и аморальное поведение, имевшее место с момента их последнего визита. Таким образом, они раскрывают сильные и слабые стороны сообщества, чтобы поощрять поведение, более подходящее их потомкам. Когда это представление закончено, исполнители, такие как Эгунгун, передают собравшимся зрителям сообщения, предупреждения и благословения.
Важные Эгунгун включают Олоолу и Алапансанпа, оба из Ибаданланда. Элеве из клана Агбомна Йоруба , который распространен в городах Аке-Ола Орангун , Ола Орангун и Арандун, также имеет особое значение.
В Бразилии главный культ Эгунгун находится на острове Итапарика в штате Баия . Молельные дома, посвященные Эгунгуну, существуют и в других государствах.
Ансамбли Эгунгун
Ткань играет важную роль в мире йоруба. Их убеждения приравнивают наготу к младенчеству, безумию или отсутствию социальной ответственности. Более сложная одежда отражает социальную мощь и престиж. В представлениях, посвященных предкам, изысканная ткань является основным средством преобразования маскарада. Костюм Egungun состоит из нескольких слоев тканевых полотен, сделанных из дорогих и престижных тканей, что свидетельствует о богатстве и статусе семьи, а также о могуществе предков.
Состав ансамбля Egungun имеет несколько отличительных черт. Слой, который прилегает к коже маскера, нижний мешок, должен быть изготовлен из асо-окэ, цвета индиго и белой ткани в полоску (рис. 6). Он очень похож на саван, в который завернуты мертвые. Этот мешок вместе с сеткой для лица и рук должен полностью закрывать тело маскирующего. Сетка эффективно маскирует черты лица и рук, которые могут раскрыть его личность.
Сверху на эту основу кладут слои притирки. По мере того как маскирующий кружится, лепестки летят, создавая «легкий ветерок благословения». Таким образом, дизайн костюма тесно связан с хореографией представления. Генри Дрюэл предполагает, что ветер благословения, созданный Эгунгун, может также относиться к Ойе , жене Шанго , обожествленному четвертому королю Ойо и богу грома. Оя - это вихрь, считающийся ветром благословения, который предшествует Шанго, буре.
Чтобы костюм был красивым, а значит, мощным, лоскуты украшены лоскутными узорами, тесьмой, пайетками, кисточками и амулетами. Амулеты содержат лекарственные препараты, обладающие перформативной силой ( асе ), обеспечивающие защиту от врагов в то время, когда трансформированный человек уязвим. Однако основные защитные амулеты находятся внутри костюма, а не снаружи. Также на одежду нашиваются металлические предметы. Они улавливают свет, когда владелец движется, создавая вспышки, которые предполагают связь с духовным миром, оруном.
Множественные скрытые и видимые слои ткани, используемые для создания костюма Egungun, символизируют священное и мирское, соответственно. Слои, используемые в сочетании, предполагают воссоединение ушедших и живых.
Ансамбль ремонтируется и модернизируется для использования из года в год, добавляя новые слои и амулеты, чтобы выразить память и честь. Однако с помощью гадания предок мог вообще запросить новый костюм. Владелец и покровитель, жрец гадания, портной, травник, который готовит пакеты с лекарствами, и вся линия преемственности сотрудничают в создании ансамбля. В зависимости от богатства семья может владеть несколькими типами костюмов Egungun, которые могут представлять конкретных или коллективных предков этой линии.
Ансамбль Egungun действует как среда для превращения маскера в его предков. Общество Egungun состоит из мужчин и женщин, чьи родословные имеют право устраивать маскарад. Мужчины маскируются. Женщины никогда не носят этот костюм, хотя они участвуют в хоре, который поет стихи прославления орики и рассказы о семьях. Старшие женщины с высоким титулом также совершают заклинания, молитвы и подношения. На ежегодных фестивалях каждой из многочисленных линий передачи дается отдельный день для выступления. Маскера держат на расстоянии от окружающей толпы с помощью обслуживающего персонала, одетого в маскарадные костюмы разного типа. После того, как все Egungun станцевали, ансамбли сохраняются до следующего выступления.
Фестиваль
Фестиваль Эгунгун - это праздник, который отмечается среди народа йоруба , который отмечается ежегодно и передается из поколения в поколение. Считается, что он помогает развивать торговлю и коммерцию и в целом связывает людей Йорубаленда независимо от их религиозных убеждений. Члены общества танцуют на рыночных площадях в масках, олицетворяющих умерших духов своих предков. Дух, которому следует поклоняться, определяется исключительно Оракулом Ифа.
Роль женщин в Egungun
В маскарадах Эгунгун преобладают мужчины в аспекте представления, и только мужчинам разрешается соединяться с духами в Эгунгуне, превращаясь в маскированную фигуру. Женщины играют важную роль в создании материалов, инсценировке представления, пении, танцах и просмотре. Старейшины говорят, что разделение необходимо из-за опасности женской власти.
Согласно корпусу Ифа , женщины когда-то контролировали Эгунгун, и ритуал происходит от религиозного опыта женщин в Йоруба. Также утверждается, что женщины поддерживали Эгунгун, и, согласно главе Оду Ирантегбе корпуса Ифа, они были обмануты мужчинами, и их власть над культом Эгунгун была отнята.
использованная литература
Кино и видео
Маскарад Egungun во дворце HRM The Alafin , Ойо , штат Ойо, Нигерия , это видеозапись, снятая в августе 1999 года: Egungun Energized to Dance
внешние ссылки
португальский